Серапионовы братья.

Первое собрание группы состоялось 1 февраля 1921 г. в комнате М.Л. Слонимского в петроградском Доме Искусств.
Литературная группа «Серапионовы братья» – одно из самых ярких и удивительных явлений русской культуры первой трети XX столетия.

Название заимствовано из цикла новелл немецкого романтика Э. Т. А. Гофмана «Серапионовы братья».
В новеллах описывается литературное содружество имени пустынника Серапиона.

Лев Лунц (1902 – 1924)
М.М.Зощенко (1894-1958)
Членами объединения были:

И.А. Груздев (1892-1960)
В.А. Каверин (Зильбер)
(1902-1989)
Н.Н. Никитин
(18950-1963)

М.Л. Слонимский (1897-1972)
В.Б.Шкловский
(1893-1984)
Е.Г.Полонская(Мовшесон)
(1890-1969)

К.А.Федин(1892-1977)
В.С.Познер(1905-1992)
Н.С.Тихонов(1896—1979)
В.В.Иванов(1895-1963)

Идейным и художественным руководителем «Серапионовых братьев» был Евгений Замятин.

Наиболее полно позиции «Серапионовых братьев» выражены в статье «Почему мы Серапионовы братья» («Литературные записки», 1922, № 3), подписанной Л. Лунцем, в которой на вопрос «С кем же вы, Серапионовы братья? С коммунистами или против коммунистов? За революцию или против революции?» прозвучал ответ: «Мы с пустынником Серапионом».

Его статья Серапионовы братья («Книжный угол», 1921) оказалась первым упоминанием о «серапионах» в печати и стала, по словам Полонской, их «метрическим свидетельством».
Огромную роль сыграл в истории группы Шкловский.

С одной стороны, это линия «от Лескова через Ремизова и от Андрея Белого через Евгения Замятина», с другой – западный авантюрный роман. Шкловский отметил разделение внутри группы на «правых» и левых», «западников» и «восточников», подхваченное критикой.
Между декларациями и творческой практикой большинства «Серапионовых братьев» наблюдалось противоречие.

Пестроту идеологических убеждений вынужден был признать Л. Лунц, писавший -«у каждого из нас есть идеология, есть и политические убеждения, каждый хату свою в свой цвет красит», и с горечью констатировавший наличие у них «идеологических расхождений».
«западное крыло» объединения (Л. Лунц, В. Каверин, М. Слонимский) в центр внимания ставило авантюрный остросюжетный жанр — «западную новеллу»
«восточное крыло объединения» (М. Зощенко, Вс. Иванов и др.) работало над бытовым рассказом, используя фолклорный материал.

Михаил Зощенко прямо заявлял: «С точки зрения партийных я беспринципный человек… Я не коммунист, не монархист, не эсер, а просто русский»
В своих декларациях объединение в противовес принципам пролетарской литературы подчёркивало свою аполитичность.

усиление цензурного гнёта
Время не способствовало существованию группировок
Это предпосылки вынудили часть «серапионовцев» принять платформу советской власти: «Похищение Европы» Федина, «Кочевники» и «Война» Тихонова, «Повесть о Левинэ» Слонимского и ряд произведений других бывших членов объединения говорят об их полном разрыве с иллюзиями о «беспартийности» художника.
Предпосылки распада группы:

В 1921 эмигрировали покровительствовавшие группе Горький и Шкловский, в этом же году уехал в Париж Познер, в 1923 уехал в Германию на лечение Лунц, в 1924 перебрались в Москву Никитин и Иванов. С 1923-1924 Объединение начало угасать, а в 1926 совсем прекратило свои собрания, однако не было официально распущено.
Прекращение существования группы.

«Годовщины» «Серапионовых братьев» регулярно праздновались вплоть до 1929.
Однако дружеские либо приятельские связи бывшие «серапионы» поддерживали до конца жизни.

Государственный музей К.А. Федина обладает одной из самых богатейших в России коллекций документальных материалов по истории серапионов: переписка серапионов, рукописи их произведений, уникальные документы, фотографии, книги с автографами, первые издания, редкие журнальные публикации и т.п.

"Серапионовы братья" // Литературная энциклопедия. Т. 10. — 1937. (режим доступа: http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/lea/lea-6551.htm)
СЕРАПИОНОВЫ БРАТЬЯ. Онлайн Энциклопедия Кругосвет. (режим доступа:http://www.krugosvet.ru/enc/kultura_i_obrazovanie/literatura/SERAPIONOVI_BRATY
A.html)
«Серапионовы братья» о себе. «Литературные записки», 1922, № 3.
Библиография: