Византийская иконопись

ПетрГУ - Семеновкер В.Н.
Фаюмские портреты –
это погребальные
портреты, созданные
в технике энкаустики
в Римском Египте в
I-IV веках.
Свое название они полу-
чили по месту их первой
крупной находки в Фаюм-
ском оазисе в 1887 году
британской экспедицией
во главе с Флиндерсом
Питри.
В настоящее время в
музеях мира хранятся
и экспонируются около
900 фаюмских портретов,
из них 23 – в ГМИИ имени
А.С.Пушкина в Москве.

ПетрГу. Семеновкер В.Н.
Живопись Древнего Египта
Портрет юноши в золотом
венке (начало II в. до н.э.).
Д., энкаустика, 35,5 х 21 см.
Москва. ГМИИ им. .С.Пушкина.

ПетрГу. Семеновкер В.Н.
Живопись Древнего Египта
Портрет мужчины средних лет
(Середина II века).
Д., энкаустика, 41,5 х 19,5 см.
Москва. ГМИИ им. А.С.Пушкина.

ПетрГу. Семеновкер В.Н.
Живопись Древнего Египта
Портрет мужчины с маленькой
бородкой (Конец II века).
Д., энкаустика, 35,5 х 19 см.
Москва. ГМИИ им. А.С.Пушкина.

ПетрГу. Семеновкер В.Н.
Живопись Древнего Египта
Портрет женщины средних лет
(Начало III века).
Д., энкаустика, 33 х 17 см.
Москва. ГМИИ им. А.С.Пушкина.

ПетрГУ - Семеновкер В.Н.
Фаюмские портреты донесли до нас лики людей,
живших в Египте почти две тысячи лет назад.

ПетрГу. Семеновкер В.Н.
Что такое икона?
Икона – (от греч. eikon – образ, изображение) –
в христианстве (главным образом, в православии,
католицизме и древневосточных церквях) изобра-
жения Иисуса Христа, Богоматери, святых, а также
библейских и церковных событий, которым прида-
ется священное значение.
В искусствоведении иконами обычно называют
изображения, выполненные на твердой поверхно-
сти, однако с религиозной точки зрения иконами
также являются мозаичные, скульптурные и ткан-
ные изображения.

Семеновкер В.Н.- ПетрГУ
Основные иконописные школы
Византийская
Новгородская Псковская Московская
Региональные особенности проявляются в иконописи Владимира, Суздаля,Твери,
северных регионов (Обонежья, Великого
Устюга, Вологды, Каргополя, Тихвина,
Холмогор).

ПетрГУ - Семеновкер В.Н.
Иконостас – преграда,
составленная из икон,
отделяющая алтарь от
остального пространства
православного храма.
Он состоит из рядов
(снизу вверх):
2- местного;
3- деисусного;
4- праздничного;
5- пророческого;
6- праотеческого;
К ним могут быть добавлены ряды:
- страстей апостольских;
- страстей Христовых.
Венчает иконостас
Распятие или Крест.
Структура пятиярусного иконостаса православного храма.
Цифрой 1 обозначены
Царские врата.

ПетрГУ - Семеновкер В.Н.
Кострома. Свято-Троицкий Ипатьевский монастырь.
Троицкий храм (1650-1652). Иконостас (сер. XVIII в.).

ПетрГУ - Семеновкер В.Н.
Стилистические особенности иконописи:
особая система изображения пространства («обратная
перспектива», при которой самое главное изображается
более крупными размерами);
в изображении могут сочетаться события, происходившие
в различное время и в разных местах;
все персонажи изображаются в определенных позах и
одеждах, а их святость подчеркивается нимбами;
нет определенного источника освещения, отсутствуют
падающие тени, но объем создается с помощью штриховки;
стилизуются пропорции человеческого тела, складки
одежд, архитектуры (удлиняются или укорачиваются);
используется особая символика цвета, света, жестов и
атрибутов.

ПетрГу. Семеновкер В.Н.
Византийская иконопись
«Богоматерь Владимирская»
(конец XI – начало XII веков).
Д., т., 100 х 70 см. (ковчег 78 х 55 см.).
Москва. Третьяковская галерея.
Привезена из Константинополя
около 1136 г., увезена во Владимир
Андреем Боголюбским в 1155 г.
Возвращена в Москву в 1480 г.

ПетрГУ - Семеновкер В.Н.
В сентябре 1999 года «Богоматерь Владимирская»
передана в Храм-музей Святителя Николая в Толмачах при
Государственной Третьяковской галерее.

ПетрГу. Семеновкер В.Н.
Византийская иконопись
Москва. Музей-храм Святителя Николая в Толмачах.
ГТГ.

ПетрГу. Семеновкер В.Н.
Византийская иконопись
«Богоматерь Донская»
(1370-е). Д., т., 86 х 68 см.
Третьяковская галерея
(из Благовещенского
собора Московского Кремля).

ПетрГу. Семеновкер В.Н.
Византийская иконопись
Заутра вновь святейший патриарх,
В Кремле отпев торжественный
молебен,
Приветствуем хоругвями святыми,
С иконами Владимирской, Донской
Воздвижется, а с ним синклит, бояре,
Да сонм дворян, да выборные люди
И весь народ московский православный.
Мы все пойдем молить царицу вновь,
Да сжалится над сирою Москвою
И на венец благославит Бориса.
А.С.Пушкин «Борис Годунов»

ПетрГу. Семеновкер В.Н.
Домонгольская иконопись
Татаро-монгольское иго –
это политическая и данни-
ческая зависимость русских
княжеств от татаро-монголь-
ких ханов и Золотой Орды.
Установление ига стало
возможным в результате
монгольского нашествия на
Русь в 1237-1241 годах и про-
исходило в течение двух
десятилетий после него.
Длилось иго до 1480 года.
Термин «Иго» означает власть Золотой Орды над Русью.
Первое серьезное пораже-
ние Золотой Орде русские
княжества нанесли в сентяб-
ре 1380 года на Куликовом
поле.

ПетрГу. Семеновкер В.Н.
Домонгольская иконопись
«Богоматерь
Великая Панагия»
(«Ярославская Оранта»)
(XII – начало XIII в.).
Д., т., 194 х 120 см.
Третьяковская галерея.
Панагия – всесвятая (греч.)
Оранта – молящаяся (лат.)
ГТГ.

ПетрГу. Семеновкер В.Н.
Домонгольская иконопись
«Святой Георгий»
(начало XII в.).
Д., т., 174 х 122 см.
Московский Кремль.
Успенский собор.

ПетрГу. Семеновкер В.Н.
Домонгольская иконопись
«Благовещение Устюжское»
(вторая половина XII в.).
Д., т., 229 х 144 см.
Третьяковская галерея.

ПетрГу. Семеновкер В.Н.
Домонгольская иконопись
«Спас Нерукотворный»
(вторая половина XII в.).
Д., т., 77 х 71 см.
Третьяковская галерея
(из Успенского собора
Московского Кремля).