Зарождение и развитие педагогической традиции в Древней Руси и Московском государстве (X-XVI вв.)

Воспитательные традиции Древней Руси.

За длительное время своей истории славяне выработали свою практику воспитания, создали свою культуру, которая выросла из глубин трудовой жизни народа.

Труд- основа жизни славян.
Детей рано включали в трудовую деятельность, воспитывали трудолюбие, развивали трудовые умения и навыки.

Забота о здоровье и физическом развитии детей имела особое значение.
Средства физического воспитания:
- закаливание;
- подвижные игры;
- физический труд.

Исторические предания, легенды, былины воспитывали гордость за своё отечество, формировали патриотическое сознание.
В подвигах героев подрастающее поколение находило проявление лучших духовных качеств человека.

Педагогическое наследие древних славян- устное народное творчество.
Песни Потешки
Сказки Загадки
Пословицы Былины
Глубочайший нравственный смысл этих произведений служит фундаментом, на котором строится эстетический мир ребенка.

Первые нравственные заповеди детства:
-почитание старших;
- главенствующая роль отца;
-уважение к матери;
-осознание сыновнего долга;
-обязанность беречь достоинство;
- быть благодарным людям.

Византийское влияние.
Принятие христианства.

Важнейшей основой просвещения на Руси послужила христианская вера ( дата крещения Руси 988г.). Она определила нравственный характер народной жизни.
Христианская вера сообщила религиозно-церковное направление русской жизни.

Владимир Равноапостольский ставил по городам церкви и повелел отдавать детей «на учение книгам».
Ярослав Мудрый покровительствовал учению книжному. При нём начинаются на Руси монастыри с училищами.

Первоначальные русские школы имели две цели: приготовить для церкви сведущих служителей и научить русских людей догмам веры и христианской нравственности.
Обучение велось и в мужских, и в женских монастырях.
В монастырях получали христианское воспитание и «книжное образование» сироты и дети бедных родителей.

Школы получили значение как христианские, педагогические и благотворительные учреждения.
Внутреннее устройство школ и училищ соответствовало византийским образцам, первые учителя были, по преимуществу, греки.

Дисциплина в древнерусской школе была разумная и кроткая.
Учителя назывались книжниками, уставодержателями, учительными людьми.
Учитель был не то, что специалист по части обучения, а близкий народу человек, влиятельное лицо, наставник.
Учебные предметы: псалтырь, церковное пение и письмо.

Учебные пособия: патерики (жизнеописание разных святых); изборники; повести и рассказы полуисторического, полусказочного содержания; хождения по святым землям; пчелы – сборники отрывочных научных сведений, поучений, афоризмов, замечаний мудрецов и поэтов; азбуковники – род энциклопедий, лексиконов и справочных книг по всевозможным отраслям знаний.

Первый педагогический памятник – «Поучение» Владимира Мономаха.
Владимир Мономах (1053-1125) – внук Ярослава Мудрого, Великий Киевский Князь, государственный деятель, писатель Древней Руси.

Владимир Мономах в «Поучении» выделяет три идеи: отношение к Богу, отношения между властью и её подданными , отношения человека к самому себе и взаимоотношения между людьми.
Главное средство воспитания детей Мономах считал образование: « Не забывайте того хорошего, что вы умеете, а чего не умеете, тому учитесь».

Мономах считал, что успех воспитания зависит от совокупности многообразных воспитательных средств , включающих этикет, манеры и тон поведения.
Князь разработал систему военно-физического воспитания, которая развивает волевые и нравственные качества человека.
Владимир Мономах призывал помнить, что лишь добрые дела спасут людей.

Развитие образования в Московском государстве.

Татарское нашествие истребило первые успехи образованности и христианского общежития, повсеместно принизило дух русских людей.

В монастырях притаились остатки книжного образования и нравственных сил, которые поддерживали в русских людях бодрость и надежду на спасение.
С XIV в. летописцы совершенно не упоминали о школах и училищах.

Русь, отрезанная татарами от Византии, а Польшей- от образованной Европы всё больше и больше усваивала черты азиатских нравов.
Уменьшилась грамотность не только в простом народе, но даже в духовенстве и среди князей и бояр.
В XV в. невозможно было получить образование , так как не было училищ.

С XV в. в борьбе с татарами окрепла Москва и понемногу сделалась новым средоточием политической силы.
В северо- восточной Руси начинаются решительные попытки выйти из долгого невежественного застоя.

Новгородский епископ Геннадий хлопочет об учреждении начальных училищ, чтобы обучать священников. В 1499 г. Геннадий собирает и составляет полный список книг Святого Писания.

Максим Грек (1480-1556) исправляет испорченные безграмотными писцами богослужебные книги и старается исправить нравы духовенства.
Князь Андрей Курбский убеждает московских бояр не чуждаться науки и не бояться книг.

Царь Иван Васильевич на Стоглавом соборе (1551) повелевает:
-по всем городам ставить грамотных и нравственно-благонадёжных священников, у которых в домах и завести училища, чтобы все правильные христиане отдавали им своих детей в учение;
-завести грамотных писцов, дурные списки отобрать, сверить с хорошими переводами, переписать без ошибок и разослать по всем церквам.

В 1553 году, благодаря энергичному ходатайству перед царем митрополита Макария, появляется первая типография в Москве.

Одним из выдающихся произведений русской литературы XVI в., являвшегося основным сводом нравственных норм и правил многих поколений, была «Книга, называемая Домостроем, которая содержит в себе полезные сведения, поучение и наставление всякому христианину – и мужу, и жене, и детям, и слугам, и служанкам», - таково полное название этого уникального труда.

«Домострой» вобрал в себя многовековой уклад, традиции, опыт русской семьи, сохранил немало ценного, практически полезного для современного человека, семьи, общества.

Юго-западная Русь, составившая с Литвою Великое Княжество Литовское, опередила северо-восточную Русь в образованности.
В связи с близостью к Польше и Европе, юго-западная Русь легко заимствовала оттуда научное образование и европейские понятия и обычаи.

С 1569 года начало решительно проявляться польское влияние – в смысле порабощения русской народности, подчинения русского языка польскому, а православия – католицизму.
Одиночные усилия не могли остановить поработителей. Понадобились другие средства – общественные.

Церковные братства: Львовское, Киевское, Луцкое и др. стали заводить училища (братские школы) и в них стали давать такое знание, с помощью которого можно было подготовить надежных противников враждебной православию религии.

Первое из этих училищ было основано в Остроге князем Константином Острожским в 1580 году.
В 1580-1581 гг. в типографии при училище была напечатана первая полная славянская Библия.

В 1589 году было учреждено высшее училище «Школа эллино-славянского и латино-польского письма» при Богоявленской церкви в Киеве. Здесь главным деятелем был митрополит юго-западной Руси Пётр Могила. В 1631 году школа стала называться Киево-Могилянской академией, а с 1701 года – Киевской академией.