Содержание
- 2. Средневековое этическое мышление представляет собой отрицание античной моральной философии, прежде всего потому, что основой интерпретации нравственности
- 3. Основные течения средневекового мировоззрения: Теоцентризм - (греч. theos - Бог), такое понимание мира, в котором источником
- 5. Христианская этика: история и современность Центром христианской этической концепции является идея любви" богу. Любовь понимается как
- 6. Нравственные представления в исламе Путь нравственного совершенствования для каждого правоверного мусульманина предписан в шариате. Шариат -
- 7. Предписания шариата многочисленны, строги и обязательны для Правоверного мусульманина. Основа шариата - функция социального контроля и
- 9. Скачать презентацию
Слайд 2Средневековое этическое мышление представляет собой отрицание античной моральной философии, прежде всего потому,
Средневековое этическое мышление представляет собой отрицание античной моральной философии, прежде всего потому,
![Средневековое этическое мышление представляет собой отрицание античной моральной философии, прежде всего потому,](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/980953/slide-1.jpg)
что основой интерпретации нравственности в ней выступает не разум, а религиозная вера. Любые варианты осуществления самовластия веры (сомнение в возможностях разума, борьба против разума и его поборников, союз веры и разума в поздней схоластике) отводят разуму второстепенную роль как в постижении существа морали, так и в выборе индивидуальной моральной позиции.
Слайд 3Основные течения средневекового мировоззрения:
Теоцентризм - (греч. theos - Бог), такое понимание мира, в
Основные течения средневекового мировоззрения:
Теоцентризм - (греч. theos - Бог), такое понимание мира, в
![Основные течения средневекового мировоззрения: Теоцентризм - (греч. theos - Бог), такое понимание](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/980953/slide-2.jpg)
котором источником и причиной всего сущего выступает Бог. Он центр мироздания, активное и творящее его начало.
Креационизм - (лат. сreаtio - создание, сотворение), принцип, в соответствии с которым Бог из ничего сотворил живую и неживую природу, тленную, преходящую, пребывающую в постоянном изменении.
Провиденциализм - (лат. рrovidentiа - провидение), система взглядов, в соответствии с которой всеми мировыми событиями, в том числе историей и поведением отдельных людей, управляет божественное провидение (провидение - в религиозных представлениях: Бог, высшее существо или его действия).
Патристика - совокупность теолого-философских взглядов "отцов церкви", которые взялись за обоснование христианства, опираясь на античную философию и прежде всего на идеи Платона.
Схоластика - представляет собой тип философствования, при котором средствами человеческого разума пытаются обосновать принятые на веру идеи и формулы.
Креационизм - (лат. сreаtio - создание, сотворение), принцип, в соответствии с которым Бог из ничего сотворил живую и неживую природу, тленную, преходящую, пребывающую в постоянном изменении.
Провиденциализм - (лат. рrovidentiа - провидение), система взглядов, в соответствии с которой всеми мировыми событиями, в том числе историей и поведением отдельных людей, управляет божественное провидение (провидение - в религиозных представлениях: Бог, высшее существо или его действия).
Патристика - совокупность теолого-философских взглядов "отцов церкви", которые взялись за обоснование христианства, опираясь на античную философию и прежде всего на идеи Платона.
Схоластика - представляет собой тип философствования, при котором средствами человеческого разума пытаются обосновать принятые на веру идеи и формулы.
Слайд 5Христианская этика: история и современность
Центром христианской этической концепции является идея любви" богу.
Христианская этика: история и современность
Центром христианской этической концепции является идея любви" богу.
![Христианская этика: история и современность Центром христианской этической концепции является идея любви"](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/980953/slide-4.jpg)
Любовь понимается как универсальный принцип морали (нравственное отношение к ближнему проистекает из нее); позволяет придать морали общечеловеческий статус; освящает все сущее. Из идеи любви к богу рождается новая (неизвестная античности) добродетель - милосердие; предполагающее прощение обид, готовность к состраданию и активной помощи страждущим. На фоне идеи любви получает свое выражение "золотое правило" нравственности: "Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними".
В отличие от стоицизма, ориентированного на сильную личность, способную все обрести в себе самой, христианство обращено к "нищим духом", к "нуждающимся и обремененным", ко всем тем, кому нужна внешняя точка опоры. Отчаявшимся христианская мораль предлагает утешение - искупление страданий и вечное блаженство в мире ином. Итак, опять вариант бегства от реального мира, только теперь оно санкционировано и гарантировано "свыше", освящено божественным авторитетом.
Идеалы первоначального христианства существенно отличаются от последующих исторических форм его воплощения, подчинивших диктату своей догматики философскую и этическую мысль. По мере превращения в официальную идеологию и "наступления" на европейский мир, христианство претерпевает эволюцию (от проповеди всеобщей любви к преследованию инакомыслящих, от про возглашения равенства людей и отвержения богатства: "Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, нежели богатому попасть в Царство Божье", - к санкционированию социального неравенства и т.д.), которая определяется не только социальными и классовыми обстоятельствами, но и существом христианских основоположений.
Слайд 6Нравственные представления в исламе
Путь нравственного совершенствования для каждого правоверного мусульманина предписан в
Нравственные представления в исламе
Путь нравственного совершенствования для каждого правоверного мусульманина предписан в
![Нравственные представления в исламе Путь нравственного совершенствования для каждого правоверного мусульманина предписан](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/980953/slide-5.jpg)
шариате. Шариат - это сводная часть мусульманского права, представляющего собой всеобъемлющий свод правил поведения и запретов, охватывающий имущественные отношения, налоги, торговлю, семейно-брачные отношении и обряды. Он содержит множество вытекающих из анализа Корана советов и рекомендаций, касающихся человеческих взаимоотношений.
Слайд 7Предписания шариата многочисленны, строги и обязательны для Правоверного мусульманина. Основа шариата -
Предписания шариата многочисленны, строги и обязательны для Правоверного мусульманина. Основа шариата -
![Предписания шариата многочисленны, строги и обязательны для Правоверного мусульманина. Основа шариата -](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/980953/slide-6.jpg)
функция социального контроля и базовое представление, что правильные поступки (сони, ни. но заметные и подлежащие контролю и исправлению) важнее, чем чувства, испытываемые при этом правоверным. Тем более что за отклонение от норм были определены соответствующие наказания. Так, в шариате действия людей подразделяются на пять категорий: обязательные, за невыполнение которых следует наказание; рекомендуемые, т.е. желательные, но не обязательные; дозволенные; предосудительные, т.е. осуждаемые, но не наказуемые, и запрещенные - наказуемые.
В отличие от других религий, где нравственные идеалы были столь высоки, что практически недостижимы, в исламе существовала возможность реального исполнения нравственного закона своей религии в личной и общественной жизни. Мухаммад считал, что совершенная вера на деле выражается в полном самопожертвовании, а низшая ступень - в исполнении необходимых предписаний религии и нравственности. На этой ступени нормы нравственности были не только выполнимыми, но и простыми, и понятными.
В отличие от других религий, где нравственные идеалы были столь высоки, что практически недостижимы, в исламе существовала возможность реального исполнения нравственного закона своей религии в личной и общественной жизни. Мухаммад считал, что совершенная вера на деле выражается в полном самопожертвовании, а низшая ступень - в исполнении необходимых предписаний религии и нравственности. На этой ступени нормы нравственности были не только выполнимыми, но и простыми, и понятными.