Становление философии нового времени. (Лекция 4.1)

Литература
Обязательная:
Введение в философию. –М., 2004.
Философия: Учебник. –М., Воен. Ун-т, 2004.
Философия: Под ред. Митрошенкова О.А. –М., 2004.
Философия: Под ред. Сидоренко Н.И. –М., 2004.
Философия: Под ред. Спиркина А.Г. – М., 2004.
Философия: Учебное пособие, Часть 1. –М., Воен.ун-т., 2007.
1
2
3
4
5
6
История философии в кратком изложении. – М., 1991.
Философско-энциклопедический словарь. –Минск., 1998.
7
8

Вопрос лекции:
1
Возрождение как предпосылка идей
Нового времени

Кризис феодальных производственных отношений
Рост городов, превращение их в торгово-ремесленные,
военные, политические и культурные центры
Укрепление, централизация европейских государств,
усиление светской власти
Кризис церкви и схоластической церковной философии
Повышение роли уровня светской образованности в Европе
(рост университетов)
Великие географические открытия эпохи
(Колумб, Васко де Гама, Магелан)
Научно-технические изобретения эпохи
(доменная печь, микроскоп, телескоп, книгопечатание и др.)
Предпосылки возникновения

Основные
черты
антропоцентризм и гуманизм
антисхоластическая направленность, оппозиционность к церкви, но не отрицание ее
научно-материалистическое
понимание и объяснение природы
обращенность к анализу проблем
человека, общества и государства
жизнеутверждающий социальный оптимизм и утопизм
Философия возрождения – совокупность философских направлений, которые объединяли антицерковная и антисхоластическая направленность, устремленность к человеку, вера в его физический
и духовный потенциал, в переустройство общества на справедливых началах

гуманистическое
натурфилософское
реформационное
социально-политическое
социально-утопическое
Философская мысль эпохи Возрождения

Гуманистическая философия
Д. Алигьери
Ф. Петрарка
Л. Валла
восхваляет человека и его изначально
добрую природу
отходит от трактовки человека как
божественного создания
призывал к активному действию, борьбе
по изменению мира
отвергал аскетизм и самоотрешение
возможности человека и его разума
безграничны
успехов и счастья можно добиться
опираясь на свои силы
человек должен жить не для Бога,
а для самого себя

Н. Коперник
(1473-1543 )
Д. Бруно
(1548-1600 )
Г. Галилей
(1564-1642 )
Натурфилософское направление
Земля не является центром Вселенной
(отвергается господство геоцентризма)
Солнце является лишь центром по отношению
к Земле (гелиоцентризм)
Космос бесконечен, его процессы объяснимы
и лишены священного смысла
Вселенная не имеет центра, она состоит из
галактик, число миров в ней бесконечно
Вселенная и бог одно целое, не существует
Бога отдельно от Вселенной

равенство прав мужчин и женщин
жители верят в Бога, существует полная
веротерпимость
ликвидация частной собственности
равномерное распределение результатов
труда между всеми членами общества
выборность должностных лиц
(прямо или косвенно)
Томас Мор
(1448-1535)
Томмазо Кампанелла
(1568-1639)
общественный совместный характер
жизни, быта и отдыха
Утопизм (в пер. с греч. - место, которого нет) – теория, изображающая идеальный общественный строй на принципах справедливости, свободы, равенства, не осуществимый на практике
совместный обязательный труд
всех людей в интересах общества
Социально-утопическое направление

Вопрос лекции:
2
Философия Нового времени. Эмпиризм и рационализм.

Основные
черты
эпохи
формирование опытной науки в
современном ее значении
подготовка и проведение первых буржуазных революций (Голландия, Англия, Франция)
новое понимание целей и задач познания
постановка вопроса о методологии
научного познания
ослабление духовного диктата церкви на социальные институты и процессы
научные открытия эпохи (законы классической механики, магнетизм, кровообращения и др.)

Основные школы:
Английский материализм
Идеалистическая
философия
Французский
материализм
Философский рационализм
4
1
3
2
ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ
Философия
Просвещения
5
Философия
энциклопедистов
6
Философия Нового времени – совокупность философских направлений, которых объединяла общая нацеленность на познание природы и человека, выработка методологии научного познания
Русская философия
7

Ф. Бэкон (1561-1626)
Т.Гоббс (1588-1679)
Дж. Локк (1632-1704)
Ж. Ламетри (1709-1751)
К. Гельвеций (1715-1771)
П.Гольбах (1723-1789)
Вольтер (1694-1778)
Руссо (1712-1778)
Гердер (1774-1803)
Кондорсе (1743-1794)
Б.Спиноза (1632-1677)
Р.Декарт (1596-1650)
Д.Беркли (1684-1753)
Д.Юм (1711-1776)
И.Кант (1724-1804)
Г.Гегель 1770-1831)
Дидро (1713-1784)
Д.Аламбер (1717-1783)
ПРЕДСТАВИТЕЛИ ФИЛОСОФИИ
НОВОГО ВРЕМЕНИ

природа - есть единая материальная субстанция
вне природы ничто не может существовать
никакой другой самостоятельно существующей субстанции нет
природа - вечна, она находится в
постоянном движении
природа познаваема на основе
чувственного опыта, а знание – сила
Натурфилософия Нового времени
Т. Гоббс
Дж. Локк
Б.Спиноза
П.Гольбах
Ф.Бэкон

знание независимо от веры, оно
основано на опыте и разуме
важнейшим источником человеческих знаний является чувственный опыт
предметом изучения философии и
науки является природа и человек
познание начинается с ощущений и завершается в разуме
истина есть то, что верно отражает вещи в нашем мышлении
критика декартовского положения о наличии врожденных идей в разуме
Эмпиризм Нового времени
Ф.Бэкон
1
2
3
4
5
6

Философский рационализм Нового времени
исходным началом философии является мышление
духовная субстанция имеет врожденные идеи (идея Бога, числа, фигуры)
с помощью разума и метода можно логически вывести все знание о мире
основным источником и критерием истинности знания является разум
Р.Декарт

ясность и отчетливость положений,
не вызывающих никаких сомнений в
их истинности
расчленение сложной проблемы
на столько частей, сколько требуется
для лучшего ее понимания
мыслить по порядку, начиная от
вещей наиболее простых и постепенно
поднимаясь до самых сложных
не делать никаких пропусков в логических
звеньях исследования, не упускать ничего
существенного
Учение о методе Р. Декарта

Вопрос лекции:
3
3. Социально-философская проблематика
Нового времени

причиной неравенства людей является частная собственность
чрезмерное богатство порождает
праздность и развращает нравы
Ж.Ж. Руссо
Вольтер
история не есть проявление божественной воли, а творчество самих людей
прогресс в обществе определяется распространением передовых идей и творчеством выдающихся личностей
личный интерес – движущая сила человеческого поведения
чрезмерная власть ведет к деспотизму, а чрезмерная свобода к своеволию
К.Гельвеций

Философское учение Т. Гоббса о государстве
государство представляет собой
«искусственное тело»
государство есть аппарат насилия,
оно не имеет божественного
происхождения
люди по договору поступаются своими правами, которыми пользовались в естественном состоянии, взамен на
гарантию своей безопасности
возникло на основе естественного
договора между людьми
цель государства - издавать законы, защищать свободы и собственность граждан