Содержание
- 2. ПЛАН: 1. Общая характеристика культурных тенденций периода 2. Декарт – основатель современной философии и психофизиологии 3.
- 3. 1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА КУЛЬТУРНЫХ ТЕНДЕНЦИЙ ПЕРИОДА Факторы перехода к эпохе Нового времени Культурные тенденции, символизирующие переход
- 4. ДВИЖЕНИЕ РЕФОРМАЦИИ - ВАЖНЫЙ ИСТОЧНИК ДУХОВНОЙ РЕВОЛЮЦИИ ПЕРИОДА НОВОГО ВРЕМЕНИ Наиболее важным феноменом Нового времени в
- 5. Идейным вождем движения Реформации был Мартин Лютер (1483-1546), который в 1517 г. бросил открытый вызов Церкви,
- 6. МЕТОДОЛОГИЯ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ В КОНЦЕПЦИИ Г. ГАЛИЛЕЯ У истоков научной революции и мировоззрения Нового времени стоит
- 7. Галилей придерживался концепции двух истин, отстаивал автономию научного знания, право исследователя мыслить свободно, без оглядки на
- 8. Галилей говорит об огромных познавательных возможностях человека, способного раскрыть истину. Он ставит риторический вопрос: "Кто сможет
- 9. ВКЛАД Ф. БЭКОНА В ФОРМИРОВАНИЕ НАУЧНОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ XVII В. Второй ученый, оказавший мощное воздействие на становление
- 10. Идеалом научной мысли Бэкон считает естествознание, называя его "великой матерью всех наук". Естественные науки, согласно его
- 11. Бэкон выделяет 4 вида "идолов", влияющих на человеческий ум. 1. "Идолы рода" - предрассудки, которые "вскормлены
- 12. 2. "Идол пещеры" - ложные представления, исходящие от отдельного человека. Бэкон образно пишет, что каждый человек,
- 13. 3. "Идол площади, или рынка" - проявление влияния на сознание коллективного опыта людей. Особую роль здесь
- 14. 4. "Идол театра" - результат слепой веры в авторитеты, философские доктрины. Особенно велико доверие людей к
- 15. 2. ДЕКАРТ - ОСНОВАТЕЛЬ СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ И ПСИХОФИЗИОЛОГИИ Декарт родился 31 марта 1596 г. в знатной
- 16. XVII век обычно характеризуют как век гениев. Но, безусловно, Декарт - фигура первой величины этой эпохи:
- 17. В работе выдвигаются 4 главных правила, которыми должен руководствоваться исследователь, дабы достичь объективности, отличить ложное от
- 18. Декарт рисует путь познания. По его мнению, есть три вида идей: 1) врожденные, обнаруживаемые человеком в
- 19. Декарт подчеркивает, что органические процессы и ряд элементарных психических функций зависят от внешних воздействий и материальных
- 20. Центральное место в системе психологических взглядов Декарта занимает его учение о страстях души. Страсти подразделяются на
- 21. 3. ТОМАС ГОББС - ОСНОВОПОЛОЖНИК СЕНСУАЛИЗМА Т. Гоббс был сыном сельского священника и крестьянки. Окончил Оксфордский
- 22. Гоббс выступал против схоластики, враждебно относился к Аристотелю. Эталоном научной дедуктивной методологии считал учение Евклида. Основная
- 23. Гоббс категорически отвергает душу как особую сущность. Человек определяется им как телесное существо. Опровергается дуализм Декарта,
- 24. Гоббс развивает далее учение о рефлексе, но, в отличие от Декарта, описывает рефлекторный акт не как
- 25. Гоббс отвергает свободу, доказывая, что движение и его последствия жестко все предопределяют: "Свобода воли или желания
- 26. 4. ФИЛОСОФСКО-ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ БЕНЕДИКТА СПИНОЗЫ Одним из первых оппонентов Декарта был голландский мыслитель Барух (Бенедикт) Спиноза
- 27. Так же как и Декарт, Спиноза был представителем рационалистического подхода в европейской философии. Не отвергая роль
- 28. Человек у Спинозы - один из конечных модусов, объединяющий в себе два атрибута субстанции - мыслящую
- 29. ЭТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА СПИНОЗЫ В "Этике" Спиноза ставит вопрос о свободе человека, связывая его решение с понятием
- 31. Скачать презентацию
Слайд 2ПЛАН:
1. Общая характеристика культурных тенденций периода
2. Декарт – основатель современной философии
ПЛАН:
1. Общая характеристика культурных тенденций периода
2. Декарт – основатель современной философии
![ПЛАН: 1. Общая характеристика культурных тенденций периода 2. Декарт – основатель современной](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/988117/slide-1.jpg)
3. Томас Гоббс – основоположник сенсуализма
4. Философско-психологическое учение Бенедикта Спинозы
Слайд 31. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА КУЛЬТУРНЫХ ТЕНДЕНЦИЙ ПЕРИОДА
Факторы перехода к эпохе Нового времени
1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА КУЛЬТУРНЫХ ТЕНДЕНЦИЙ ПЕРИОДА
Факторы перехода к эпохе Нового времени
![1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА КУЛЬТУРНЫХ ТЕНДЕНЦИЙ ПЕРИОДА Факторы перехода к эпохе Нового времени](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/988117/slide-2.jpg)
Культурные тенденции, символизирующие переход к историческому этапу, вошедшему в историю под названием "Новое время", складываются к середине XVI в.
Водоразделом между эпохой Средневековья и периодом Нового времени является первая буржуазная революция в Нидерландах против испанского владычества (середина XVI в.), открывшая путь развитию капиталистических отношений.
Факторы, определяющие переход на новую общественную стадию развития: в области общественного бытия - развитие производительных сил; в области общественного сознания - развитие идей Реформации и важные открытия в области науки.
Основными сферами проявления научной революции стали религия и наука, отразившие новые тенденции в развитии производительных сил.
Особое место в истории Нового времени отводится XVII в., периоду становления новых социально-экономических отношений и нового мировоззрения, крушения старых и утверждения новых ценностей. Этот период - с середины XVI и до конца XVII в. - получил название периода "научной революции".
Слайд 4ДВИЖЕНИЕ РЕФОРМАЦИИ - ВАЖНЫЙ ИСТОЧНИК ДУХОВНОЙ РЕВОЛЮЦИИ ПЕРИОДА НОВОГО ВРЕМЕНИ
Наиболее важным феноменом
ДВИЖЕНИЕ РЕФОРМАЦИИ - ВАЖНЫЙ ИСТОЧНИК ДУХОВНОЙ РЕВОЛЮЦИИ ПЕРИОДА НОВОГО ВРЕМЕНИ
Наиболее важным феноменом
![ДВИЖЕНИЕ РЕФОРМАЦИИ - ВАЖНЫЙ ИСТОЧНИК ДУХОВНОЙ РЕВОЛЮЦИИ ПЕРИОДА НОВОГО ВРЕМЕНИ Наиболее важным](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/988117/slide-3.jpg)
Слайд 5Идейным вождем движения Реформации был Мартин Лютер (1483-1546), который в 1517 г.
Идейным вождем движения Реформации был Мартин Лютер (1483-1546), который в 1517 г.
![Идейным вождем движения Реформации был Мартин Лютер (1483-1546), который в 1517 г.](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/988117/slide-4.jpg)
Лютер, отвергал притязания католической церкви на роль посредника между человеком и Богом, утверждал, что человек должен лично общаться с Богом. При этом им умалялась роль социума и других людей в жизни человека, спасение рассматривалось как дело личной веры. Тем самым разрушался вековой корпоративизм в отношениях людей и церкви, происходила атомизация общества, утверждались идеи индивидуализма.
Слайд 6МЕТОДОЛОГИЯ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ В КОНЦЕПЦИИ Г. ГАЛИЛЕЯ
У истоков научной революции и
МЕТОДОЛОГИЯ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ В КОНЦЕПЦИИ Г. ГАЛИЛЕЯ
У истоков научной революции и
![МЕТОДОЛОГИЯ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ В КОНЦЕПЦИИ Г. ГАЛИЛЕЯ У истоков научной революции и](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/988117/slide-5.jpg)
Слайд 7Галилей придерживался концепции двух истин, отстаивал автономию научного знания, право исследователя мыслить
Галилей придерживался концепции двух истин, отстаивал автономию научного знания, право исследователя мыслить
![Галилей придерживался концепции двух истин, отстаивал автономию научного знания, право исследователя мыслить](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/988117/slide-6.jpg)
Слайд 8Галилей говорит об огромных познавательных возможностях человека, способного раскрыть истину. Он ставит
Галилей говорит об огромных познавательных возможностях человека, способного раскрыть истину. Он ставит
![Галилей говорит об огромных познавательных возможностях человека, способного раскрыть истину. Он ставит](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/988117/slide-7.jpg)
Слайд 9ВКЛАД Ф. БЭКОНА В ФОРМИРОВАНИЕ НАУЧНОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ XVII В.
Второй ученый, оказавший
ВКЛАД Ф. БЭКОНА В ФОРМИРОВАНИЕ НАУЧНОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ XVII В.
Второй ученый, оказавший
![ВКЛАД Ф. БЭКОНА В ФОРМИРОВАНИЕ НАУЧНОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ XVII В. Второй ученый, оказавший](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/988117/slide-8.jpg)
Слайд 10Идеалом научной мысли Бэкон считает естествознание, называя его "великой матерью всех наук".
Идеалом научной мысли Бэкон считает естествознание, называя его "великой матерью всех наук".
![Идеалом научной мысли Бэкон считает естествознание, называя его "великой матерью всех наук".](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/988117/slide-9.jpg)
Приступая к решению задач реформирования науки, Ф. Бэкон ставит две задачи: 1) глубокое преобразование массива накопленных знаний, его рациональная организация и упорядочивание; 2) разработка методов получения нового знания
Объектом философии как знания об общих основах выступают: Бог, природа и человек. Исходя из этого, выделяется два раздела философского знания: Божественная философия, изучающая Бога, и естественная философия, предметом исследования которой являются природа и человек.
Слайд 11Бэкон выделяет 4 вида "идолов", влияющих на человеческий ум.
1. "Идолы рода" -
Бэкон выделяет 4 вида "идолов", влияющих на человеческий ум. 1. "Идолы рода" -
![Бэкон выделяет 4 вида "идолов", влияющих на человеческий ум. 1. "Идолы рода"](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/988117/slide-10.jpg)
Слайд 122. "Идол пещеры" - ложные представления, исходящие от отдельного человека. Бэкон образно
2. "Идол пещеры" - ложные представления, исходящие от отдельного человека. Бэкон образно
![2. "Идол пещеры" - ложные представления, исходящие от отдельного человека. Бэкон образно](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/988117/slide-11.jpg)
Слайд 133. "Идол площади, или рынка" - проявление влияния на сознание коллективного опыта
3. "Идол площади, или рынка" - проявление влияния на сознание коллективного опыта
![3. "Идол площади, или рынка" - проявление влияния на сознание коллективного опыта](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/988117/slide-12.jpg)
Слайд 144. "Идол театра" - результат слепой веры в авторитеты, философские доктрины. Особенно
4. "Идол театра" - результат слепой веры в авторитеты, философские доктрины. Особенно
![4. "Идол театра" - результат слепой веры в авторитеты, философские доктрины. Особенно](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/988117/slide-13.jpg)
Слайд 152. ДЕКАРТ - ОСНОВАТЕЛЬ СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ И ПСИХОФИЗИОЛОГИИ
Декарт родился 31 марта
2. ДЕКАРТ - ОСНОВАТЕЛЬ СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ И ПСИХОФИЗИОЛОГИИ
Декарт родился 31 марта
![2. ДЕКАРТ - ОСНОВАТЕЛЬ СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ И ПСИХОФИЗИОЛОГИИ Декарт родился 31 марта](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/988117/slide-14.jpg)
Слайд 16XVII век обычно характеризуют как век гениев. Но, безусловно, Декарт - фигура
XVII век обычно характеризуют как век гениев. Но, безусловно, Декарт - фигура
![XVII век обычно характеризуют как век гениев. Но, безусловно, Декарт - фигура](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/988117/slide-15.jpg)
Первый его труд - "Трактат о физике", включающий знания по космологии ("Мир, или Трактат о свете") и антропологии ("Трактат о человеке"), был написан в 1633 г. Но, узнав о начавшемся суде над Г. Галилеем, Декарт как сторонник гелиоцентрической концепции строения мира не решается его опубликовать, опасаясь преследований со стороны церкви.
Главной задачей Декарта становится обоснование объективности разума и независимости науки от религии. Этой проблеме он посвящает свой труд "Рассуждение о методе" (1637). Декарт ратует за создание строгой науки, базирующейся на бесспорных истинах. Именно на фундаменте науки Декарт сосредотачивает свое внимание, утверждая, что от прочности основания зависят масштабы и прочность всего здания создаваемой им системы знания. Ее основой должно стать естествознание.
Слайд 17В работе выдвигаются 4 главных правила, которыми должен руководствоваться исследователь, дабы достичь
В работе выдвигаются 4 главных правила, которыми должен руководствоваться исследователь, дабы достичь
![В работе выдвигаются 4 главных правила, которыми должен руководствоваться исследователь, дабы достичь](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/988117/slide-16.jpg)
Слайд 18Декарт рисует путь познания. По его мнению, есть три вида идей:
1)
Декарт рисует путь познания. По его мнению, есть три вида идей:
1)
![Декарт рисует путь познания. По его мнению, есть три вида идей: 1)](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/988117/slide-17.jpg)
2) приобретенные идеи, приходящие в сознание извне и обращающие его к вещам, отличным от самого человека;
3) сотворенные идеи, сконструированные самим человеком.
Слайд 19Декарт подчеркивает, что органические процессы и ряд элементарных психических функций зависят от
Декарт подчеркивает, что органические процессы и ряд элементарных психических функций зависят от
![Декарт подчеркивает, что органические процессы и ряд элементарных психических функций зависят от](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/988117/slide-18.jpg)
Декарт вводит новое понимание психического как непосредственно переживаемого и осознаваемого. Но из такого понимания вытекает вывод об отсутствии психики у животных и тем самым разрывается генетическая связь между психикой животного и психикой человека. Явления сознания как непосредственно переживаемые доступны для их познания только самому субъекту, и способ их познания только один – интроспекция.
Слайд 20Центральное место в системе психологических взглядов Декарта занимает его учение о страстях
Центральное место в системе психологических взглядов Декарта занимает его учение о страстях
![Центральное место в системе психологических взглядов Декарта занимает его учение о страстях](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/988117/slide-19.jpg)
Страсти подразделяются на 3 группы:
Чисто физиологические - от восхищения до гнева, от радости до печали (здесь ощущение навязывает свой закон субъекту).
Психологические, в которых душа и тело проявляются в единстве и которые могут определяться как субъектом, так и объектом - это желание, надежда, страх, любовь, ненависть.
Моральные, связанные со свободой воли и несущие на себе печать души (одна из них - щедрость).
Слайд 213. ТОМАС ГОББС - ОСНОВОПОЛОЖНИК СЕНСУАЛИЗМА
Т. Гоббс был сыном сельского священника
3. ТОМАС ГОББС - ОСНОВОПОЛОЖНИК СЕНСУАЛИЗМА
Т. Гоббс был сыном сельского священника
![3. ТОМАС ГОББС - ОСНОВОПОЛОЖНИК СЕНСУАЛИЗМА Т. Гоббс был сыном сельского священника](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/988117/slide-20.jpg)
Слайд 22Гоббс выступал против схоластики, враждебно относился к Аристотелю. Эталоном научной дедуктивной методологии
Гоббс выступал против схоластики, враждебно относился к Аристотелю. Эталоном научной дедуктивной методологии
![Гоббс выступал против схоластики, враждебно относился к Аристотелю. Эталоном научной дедуктивной методологии](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/988117/slide-21.jpg)
Гоббс - сторонник учения о двух истинах. Он говорил о необходимости "отделять религию, т.е. правила, согласно которым следует чтить Бога, и правила философии, т.е. учения частных людей. При этом истины религии должно доставлять Священное Писание, а философские учения - естественный разум…". Гоббс утверждал, что догматы религии не нуждаются в рационализации, поэтому философия не должна обслуживать богословие; ее задача состоит в изучении и объяснении человека и мира. Подчеркивал практический смысл философии как условия предотвращения гражданских войн и обеспечения мира и "блага человеческого рода".
Слайд 23Гоббс категорически отвергает душу как особую сущность. Человек определяется им как телесное
Гоббс категорически отвергает душу как особую сущность. Человек определяется им как телесное
![Гоббс категорически отвергает душу как особую сущность. Человек определяется им как телесное](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/988117/slide-22.jpg)
Все психические функции - проявление деятельности тела. Они включены в общие законы мира, подчиняются им, представляя по своей природе разновидность движения - особое внутреннее состояние движущейся материи. Ощущение - итог воздействия движущегося объекта на чувствующего субъекта, который, в свою очередь, реагирует движением, и из него возникает образ или представление. Движениями являются также чувства удовольствия, боли, стремления, желания, любви, ненависти, а также воля.
Слайд 24Гоббс развивает далее учение о рефлексе, но, в отличие от Декарта, описывает
Гоббс развивает далее учение о рефлексе, но, в отличие от Декарта, описывает
![Гоббс развивает далее учение о рефлексе, но, в отличие от Декарта, описывает](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/988117/slide-23.jpg)
Разум он определяет как продукт ассоциации, имеющий своим источником прямое чувственное общение организма с материальным миром, т.е. опыт. Природа ума трактуется им механистически и сводится к операциям сложения и вычитания наименований. Рассуждать, по Гоббсу, - значит производить вычисления, считать.
Слайд 25Гоббс отвергает свободу, доказывая, что движение и его последствия жестко все предопределяют:
Гоббс отвергает свободу, доказывая, что движение и его последствия жестко все предопределяют:
![Гоббс отвергает свободу, доказывая, что движение и его последствия жестко все предопределяют:](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/988117/slide-24.jpg)
Благо - это предмет стремления человека; зло - то, чего человек избегает. Моральные ценности, по сути, отвергаются и заменяются прагматическими мотивами. Человек, согласно Гоббсу, по природе эгоистичен, руководствуется своими индивидуальными интересами.
Слайд 264. ФИЛОСОФСКО-ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ БЕНЕДИКТА СПИНОЗЫ
Одним из первых оппонентов Декарта был голландский
4. ФИЛОСОФСКО-ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ БЕНЕДИКТА СПИНОЗЫ
Одним из первых оппонентов Декарта был голландский
![4. ФИЛОСОФСКО-ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ БЕНЕДИКТА СПИНОЗЫ Одним из первых оппонентов Декарта был голландский](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/988117/slide-25.jpg)
Спиноза родился в Амстердаме, в состоятельной семье испанских евреев. Учился в еврейской религиозной школе, где освоил древнееврейский язык, глубоко изучил Библию и Талмуд. Посещал также школу Франциска Ван ден Эндена, последователя Дж. Бруно. Через него Спиноза сошелся с республиканцами и христианскими сектантами. Все отчетливее по мере взросления осознавал неприятие принципов иудейской религии, что проявилось в столкновениях с теологами религиозной общины. В 1656 г. Спиноза был отлучен, проклят и изгнан из еврейской общины. Он уезжает в деревню, начинает трудом зарабатывать на жизнь. В 1669 г. перебирается в Гаагу - резиденцию республиканского правительства.
В 1670 г. анонимно публикуется "Богословско-политический трактат" Спинозы, вызвавший ожесточенную полемику, в 1677 г. - основной труд ученого - "Этика". После смерти Спинозы выходят также его работы "Политический трактат" и "Переписка". Лишь в начале XIX в. его сочинения были изданы легально.
Слайд 27Так же как и Декарт, Спиноза был представителем рационалистического подхода в европейской
Так же как и Декарт, Спиноза был представителем рационалистического подхода в европейской
![Так же как и Декарт, Спиноза был представителем рационалистического подхода в европейской](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/988117/slide-26.jpg)
Чувственные данные могут быть получены как в личном опыте индивида, так и от других индивидов, которые также опираются на чувственный опыт. Спиноза критически оценивает эти источники знания. Он выступает против поспешных обобщений, абстрактных заключений. Особенно резко он оценивает реализм, онтологизирующий универсалии и объявляющий их сущностями.
Слайд 28Человек у Спинозы - один из конечных модусов, объединяющий в себе два
Человек у Спинозы - один из конечных модусов, объединяющий в себе два
![Человек у Спинозы - один из конечных модусов, объединяющий в себе два](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/988117/slide-27.jpg)
Спиноза выделяет и причину дуализма Декарта - механицизм его воззрений, понимание организма как машинообразного устройства, ограничивающее возможности телесной детерминации психических явлений. То есть человек предстает в учении Спинозы как целостное существо.
Особый интерес для психологии представляет теория аффектов (страстей) Спинозы, рассматриваемых им как побудительные силы человеческого поведения
Слайд 29ЭТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА СПИНОЗЫ
В "Этике" Спиноза ставит вопрос о свободе человека, связывая его
ЭТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА СПИНОЗЫ
В "Этике" Спиноза ставит вопрос о свободе человека, связывая его
![ЭТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА СПИНОЗЫ В "Этике" Спиноза ставит вопрос о свободе человека, связывая](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/988117/slide-28.jpg)
Но если свобода и необходимость у Спинозы органически связаны, то свобода и принуждение рассматриваются им как антагонистические понятия.
Человек, согласно Спинозе, стремится к самосохранению. Поэтому добром и злом является то, что соответственно способствует или препятствует его сохранению.