Осмысление исторической картины через художественные образы

Русская православная церковь
Окончательную и самую сильную формулировку сложившихся в русском обществе представлений о новых правилах и обязанностях русского государства и его самодержавных правителей дает старец псковского Елеозарова монастыря Филофей в своих посланиях к дьяку Мисюрю Мунехину и великим князьям – Василию III и Ивану III.
Митрополит Макарий – «собиратель» русской церкви.
Василий III
Иван III
Икона «Встреча Ивана Грозного с митрополитом Макарием»

Назначение царской власти
«…русское царство есть единственное православное царство во всем мире; оно, следовательно, и есть истинный хранитель сияющего во вселенной Православия; оно же есть, поэтому истинно богоизбранное царство, призванное до конца веков сохранить в чистоте веру Христову и вручить ее как неизменную святыню Богу пору наступления вечного царства Божия» (Малинин. С. 533).
Главное назначение царской власти сводится к охранению Православия и благочестия, и именно ради этого светская власть получает божественное происхождение. Преподобный Иосиф с особенной настойчивостью подчеркивает эту идею, доходя до чистого обожествления личности царя.

Русская церковь
С половины 19 века началась ярко выраженная переоценка исторических фигур преподобных Иосифа и Нила. На поприще московской Церкви конца 15, начала 16 века, появилась фигура Иосифа Волоколамского. Иосиф помогал старейшему борцу против ереси жидовствующих – Геннадию, архиепископу Новгородскому. Это были люди одинаково домоседливые, не преступившие границ русского мира.
Церковь русская, по глубокому убеждению митрополита Макария, стала на земле единственной чистой выразительницей христианской истины, в то же время продолжала страдать и очевидными бытовыми недостатками. Поэтому митрополит Макарий считал своей жизненной задачей – с помощью царя православного исправить в отечественной Церкви все веками накопившиеся в ней недостатки, явить миру все, заключенные в ней сокровища и добродетели, чтобы она стала на самом деле достойной своего мирового вселенского призвания. Для этой грандиозной цели митрополит Макарий и постарался созвать на другой же год после земского собора большой церковный собор, известный под именем Стоглавого.

Стоглавый собор
Собор 1551 года достиг своей универсальной цели: он подверг пересмотру все стороны русской церковной жизни, чтобы очистить ее, по возможности от всех недостатков.
Стоглав. Список 17 в.
Сборник решений Стоглавого собора 1551 г.

Степенная книга
После царского венчания, совершенного митрополитом Макарием над Иваном IV, власть московского государя в делах Церкви возросла еще более прежнего.
В Степенной книге митрополит Макарий, с целью возвеличения русского православия, поместил сказание о посещении Руси апостолом Андреем. В той же Степенной книге затем помещена повесть о Мономаховом венце, или вымышленная история передачи царских регалий и царского сана Владимиру Мономаху греческим императором Константином. В 1552 году эта повесть была вырезана на затворах царского места, устроенного в Успенском соборе.

Иван IV
В 1548 году иноки афонского сербского Хилендарского монастыря именуют Ивана IV «самодержавным великим царем московским, единым правым государем, белым царем восточных и северных стран, который всем православным христианам царь и государь, святым, великим и благочестивым царством, солнцем христианским, сияющим на Востоке и Севере, и озаряющим всю подсолнечную, утверждением седьми соборных столпов, вторым Константином и поборником божественных Церквей, христианской хоруговью, на коей честный крест воздвижен в просвещение православным».

Царь Иван Грозный
Иван IV родился в 1530 году.
В.М.Васнецов. «Царь Иван Васильевич Грозный». 1897 г.
Иван Васильевич Грозный. Реконструкция М.М.Герасимова. 1964 г.
М.М.Антокольский. «Царь Иоанн Васильевич Грозный». Мрамор 1875 г.