Россия в истории мировой цивилизации. Особенности становления и развития российской государственности

План:
Место и роль истории в системе научных знаний. Предмет и задачи курса «История Отечества»
Понятие цивилизации. Западная и Восточная цивилизации – основные ветви мировой истории
Россия на рубеже Западной и Восточной цивилизаций

Литература
Кузнецов И.Н. Отечественная история. - М., 2008.
Данилов И.В. Цивилизация.– М.,2010.
Основы современной цивилизации /Учебное пособие. – М.,2012. –С.34-43.

1. Место и роль истории в системе научных знаний. Предмет и задачи курса «История Отечества»

Геродот (484-425 гг. до н.э.) - «отец истории»

Задача истории – обобщение и обработка социального опыта, накопленного в гигантской мировой лаборатории

«Historia - est magistra vitae»
История – наставница жизни

Ключевский В.О. (1841-1911)
«История учит даже тех, кто у нее не учится: она проучивает их за невежество и пренебрежение».

Ломоносов М.В.(1711-1765)
История дает государям примеры правления, подданным – повиновения, воинам – мужества, судьям – правосудия, младым – старых разум, престарелым – сугубую твердость в советах, каждому – незлобивое увеселение с несказанною пользою соединенное

Функции истории
познавательная
интеллектуально - развивающая
практическо - политическая
мировоззренческая

Познавательная функция истории
состоит в самом изучении исторического пути Российского государства, познании всех его сторон, явлений, событий и фактов

Практическо - политическая функция истории
состоит в том, что история как наука, выявляя на основе теоретического осмысления исторических фактов закономерности развития общества, помогает глубоко осмысливать научно обоснованный политический курс, избегая тем самым субъективных решений политического характера

Мировоззренческая функция истории
в значительной степени определяет формирование научного мировоззрения

Воспитательная функция истории
воспитывает у народа нравственные качества
помогает прививать навыки к гуманной политике, направленной на осуществление интересов большинства народных масс
формирует гражданские качества, как патриотизм и интернационализм
позволяет познать моральные и нравственные качества и ценности человечества в их развитии; понять такие категории, как честь, долг перед обществом, человеческое счастье и добро
позволяет глубже разобраться в пороках общества, политических руководителей, в их влиянии на человеческие судьбы

Предмет истории
социальная, демографическая
экономическая, политическая история,
история города, семьи, частной жизни

Историки, стоящие на материалистических позициях
история как наука изучает закономерности политического и социально-экономического развития государства и общества, которые, в конечном счете, зависят от способа производства материальных благ
этот подход отдает приоритет экономике, обществу, а не конкретным людям при объяснении причинности

Историки, придерживающиеся либеральных позиций
предметом изучения истории является человек (личность) в самореализации естественных прав, дарованных природой

История России
- общественно-политические процессы и движения,
- деятельность различных политических сил и партий,
- развитие политических систем и государственных структур

Предмет изучения курса истории России
процесс формирования предпосылок, зарождения и социально-политического развития российского общества и государства как части мирового процесса истории человечества

Методология – /от древнегреческих methodos (путь исследования, подход к познанию) и logos (учение)/ - это система существенных аспектов мировоззрения и теории (или ряда теорий), определяющих исследовательские принципы науки

Методология истории России – это система принципов и методов исторического исследования, основывающаяся на диалектико-материалистической теории исторического познания.

Принципы – это главные, основополагающие положения науки
Методы – это способы изучения исторических закономерностей через их конкретные проявления – исторические факты, способы извлечения из фактов новых знаний.

Основные принципы научного исторического исследования
объективность
историзм
социальный подход в изучении истории (партийности)
всестороннее изучение проблемы

Методы научного исторического исследования
Хронологический, суть которого состоит в том, что явления излагаются строго во временном (хронологическом) порядке
Хронологическо-проблемный, предусматривающий изучение и исследование истории России по периодам (темам) или эпохам, а внутри их – проблемам
Проблемно-хронологический, изучающий и исследующий какую-либо одну сторону жизни и деятельности государства в ее последовательном развитии
Синхронический, позволяющий установить связи и взаимосвязи между явлениями и процессами, протекающих в одно и в то же время в разных местах России или ее регионах
Периодизации
Сравнительно-исторический
Ретроспективный
Системно-структурный
Статистический

Исторические источники - это все остатки прошлой жизни, все свидетельства о прошлом.

Основные группы (классы) исторических источников
вещественные
письменные
изобразительные (изобразительно-графические, изобразительно-художественные, изобразительно-натуральные)
фонические

2. Понятие цивилизации.
Западная и Восточная цивилизации – основные ветви мировой истории

Цивилизация – (фр.) – это совокупность признаков общественного и политического уклада и духовного развития, отличающих высокую степень развития человеческого общества от первобытного состояния.
Цивилизация возникла в результате неолитической революции, благодаря которой в эволюции человечества произошли глубокие изменения, главным образом, из которых был переход от присваивающего хозяйства (собирательство, охота) к производящему хозяйству (земледелие, скотоводство), произошедшей в эпоху неолита.

Сам термин «цивилизация» (от лат. civilis – гражданский, государственный, политический, достойный гражданина) возник в XVIII веке.
Авторы термина:
А.Фергюссон, шотландский философ, который разделил историю человечества на эпохи дикости, варварства и цивилизации, имея в виду под последней высшую ступень общественного развития.
Ж. –Ж. Руссо, Д.Дидро, Монтескье, Вольтер и др., французские философы-просветители, согласно которым термин «цивилизация» использовался в двух смыслах – широком и узком:
Первый - означал высокоразвитое общество, основанное на началах разума, справедливости и религиозной терпимости.
Второй смысл тесно переплетался с понятием «культура» и означал совокупность определенных качеств человека – незаурядного ума, образованности, изысканности манер, вежливости и т.д., обладание которыми открывало путь в элитарные парижские салоны XVIII века
I

Основные стадии в эволюции цивилизации
аграрно-традиционная, характерная для рабовладельческого и феодального обществ
индустриальная, связанная с капитализмом
постиндустриальная, вызванная научно-технической революцией и высокими технологиями, которым соответствует постиндустриальное, информационное общество

Две противоположные тенденции во взглядах на этнонациональный характер цивилизации
этноцентризм (согласно которой какой-либо этнос ставит себя выше других и воспринимает других с недоверием)
космополитизм (характерно стремление выйти за рамки своего этноса, страны, стать гражданином мира)

«Правило Геродота» - мы сами являемся самыми лучшими в мире, а все другие – чем дальше, тем хуже.
«Правило Гомера» - далекие от нас народы самые достойные и счастливые, а у нас у самих - все плохо.

Теория культурного универсализма
(Ж. Ж.-Руссо, И.Кант, Гёте)
полагали, что основные человеческие ценности и добродетели находятся на стороне универсальных, всеобщих принципов.
признавали не только возможность, но и реальность существования мировой культуры и цивилизации.

Теория культурного релятивизма
(Монтень, Гердер, Леви-Стросс)
каждый народ, каждая нация создает свою собственную, национальную идею
все культуры оригинальны и между ними нельзя установить какой-либо иерархии

Теории локальных цивилизаций и культур
Данилевский Н. Я. - 10 обособленных культурно-исторических типов Освальд Шпенглер - 8 локальных цивилизаций
Арнольд Тойнби – 13 локальных цивилизаций

Классификации цивилизаций
глобальная, то есть мировая, континентальная (например, европейская), национальная (французская, английская), региональная (североафриканская) / в зависимости от масштаба/
Западная и Восточная
техногенная и психогенная
нормальная, развивающаяся естественным путем и ненормальная, развивающаяся с отклонением и рассматриваемая как мутация

Основные признаки и черты цивилизации
образование государства
возникновение письменности
разделение труда (отделение земледелия от ремесла)
расслоение общества на классы
появление городов

Цивилизация – это социокультурный феномен, ограниченный определенными пространственно-временными рамками и имеющий четко выраженные параметры духовного, экономического и политического развития

Цивилизация – это крупная целостная социокультурная система со своими закономерностями, которые включают в себя различные элементы (религию, экономическую, политическую социальную организацию, систему образования и воспитания и т.д.).

Типология цивилизаций
общие фундаментальные черты духовной жизни
общность, взаимозависимость историко-политической судьбы и экономического развития
взаимопереплетение культур
наличие общих интересов и общих задач с точки зрения перспектив развития

Основные типы цивилизации
природные сообщества
восточный тип цивилизации
западный тип цивилизации
современный тип цивилизации

Природные сообщества
это тип непрогрессивной формы существования, к которому относятся исторические сообщества, живущие в рамках природного годового цикла, в гармонии с природой
крайний традиционализм
коллективизм
властные отношения осуществляются на основе авторитета /власть опирается либо на традицию (выборные предводители), либо на генеалогическое родство (наследование)/.

Восточный тип цивилизации (Восточная цивилизация) –
исторически первый тип цивилизации, сформировавшийся к III-II тысячелетиям до н. э. на древнем Востоке: Древней Индии, Китае, Месопотамии, Древнем Египте

Характерные черты Восточной цивилизации
традиционализм
низкая подвижность и слабое разнообразие всех форм человеческой жизнедеятельности
представление о полной несвободе человека, предопределение всех действий и поступков независящими от него силами природы, социума, богов
нравственно-волевая установка направлена не на познание и преобразование мира, а на созерцательность, безмятежность, мистическое единение с природой, сосредоточенность на внутренней духовной жизни
принцип коллективизма
политическая организация жизни происходит в форме деспотий
экономической основой жизни являются корпоративная и государственная формы собственности

Западный тип цивилизации (Западная цивилизация) -
систематическая характеристика особого типа цивилизационного развития, включающая в себя определенные этапы историко-культурного развития Европы и Северной Америки

Основные черты Западной цивилизации
динамизм, ориентация на новизну
утверждение достоинства и уважения к человеческой личности
индивидуализм, установка на автономию личности
рациональность
идеалы свободы, равенства, терпимости
уважение к частной собственности
предпочтение демократии всем другим формам государственного управления

Техногенная цивилизация
исторический тип в развитии западной цивилизации, особый тип цивилизационного развития, сформировавшийся в Европе в XV-XVII вв. и распространившийся по всему земному шару вплоть до конца XX столетия

Характерные черты
- быстрое изменение техники и технологии благодаря систематическому применению в производстве научных знаний
- как результат слияния науки и производства происходит научно-техническая революция, существенным образом изменившая взаимоотношения человека и природы
- ускоряющееся обновление той искусственно созданной человеком предметной среды, в которой протекает его жизнедеятельность

Для обозначения исторических особенностей того или иного типа цивилизации используется разделение всех типов цивилизаций на два основных типа цивилизации:
- первичные
- вторичные

Первичные цивилизации
древние цивилизации, выросшие непосредственно из первобытности и не опиравшиеся на предшествующую цивилизационную традицию

Вторичные цивилизации
возникли позже и осваивали культурно-исторический опыт древних обществ

Глобальная цивилизация
современный этап цивилизационного развития, характеризующийся возрастающей целостностью мирового сообщества, становлением единой общепланетарной цивилизации

Общие принципы межцивилизационного диалога
-усвоение прогрессивного опыта при сохранении особенностей каждого сообщества, культуры и менталитета народа (каждое сообщество берет из опыта иных цивилизаций только те формы, которые оно в состоянии освоить в рамках своих культурных возможностей; элементы иной цивилизации, перенесенные на другую почву, приобретают новый облик, новое качество)
-в результате диалога современная глобальная цивилизация приобретает не только форму целостной системы, но и внутренне многообразный, плюралистический характер.

3. Россия на рубеже Западной и Восточной цивилизаций

Особенности российской истории
противоречивость
конфликтность развития
предрасположенность к крайностям

Концепция западников
русский путь – западноевропейский путь
самобытные элементы российской жизни – проявления отсталости

Концепция славянофилов
русский путь – принципиально отличный от западноевропейского, исключительно самобытный, патриархально-православный

Бердяев Н.А. (1874-1948)
в русском народе одновременно уживаются и восточная приверженность государственному началу, и западный идеал свободы.
в истории России эта двойственность выразилась в постоянном чередовании разрушительных бунтов вольницы и периодов усиления власти, сдерживающей ее железной рукой.

Определяющие факторы исторического развития Российского государства
географическое положение
природно-климатические условия
геополитический фактор
специфика распространения религиозных учений (поликонфессиональность), веротерпимость
многонациональный состав населения, вобравшего в себя различные традиции как Востока, так и Запада
традиции социальной организации – отсутствие жесткой структурированности общества и неразделенность, в отличие от Запада, интересов общества, государства и личности – соборность.
особенности национального сознания россиян и специфика их ментальности (мировосприятия)

Слабо заселенные разными по языку и обычаям племенами, плохо связанные друг с другом, могли управляться только при помощи сильной централизованной власти. Без этого распад уникальной этнокультурной общности был бы предрешен.

Прирастая все новыми и новыми территориями, империя становилась полиэтническим обществом, конгломератом множества народов. Она пополнялась самыми разными этносами /это был сплав индоевропейской, урало-алтайской, монгольской, тюркской и других этнических линий/

Старые и новые земли представляли собой как бы общее жизненное пространство с единой экономической и политической жизнью, единым административным делением, делопроизводством, судом, законодательством.
Но
внутри этого единого социума постоянно переплетались и влияли друг на друга совершенно различные типы обществ, различные социокультурные образования.

Российский феодализм
менее расположен к общественному прогрессу
более деспотические формы монархии, чем в Европе
большая, чем на Западе, зависимость от верховной власти средневекового населения (господствующий класс и простолюдины)
исключительно высокая степень эксплуатации крестьянства
длительная, на несколько столетий, консервация личной крепостной зависимости крестьян

Российский феодализм
менее расположен к общественному прогрессу

Российский феодализм
более деспотические формы монархии, чем в Европе

Российский феодализм
большая, чем на Западе, зависимость от верховной власти средневекового населения (господствующий класс и простолюдины)

Российский феодализм
исключительно высокая степень эксплуатации крестьянства

Российский феодализм
длительная, на несколько столетий, консервация личной крепостной зависимости крестьян

Российский тип эволюции феодальной земельной собственности
основная тенденция - система «государственного феодализма», при которой верховная собственность на землю оставалась у государства, а феодальное землевладение даровалось государством и обусловливалось службой царю
крестьяне - «держатели» земли с обязательными перед государством налогами, оброком и повинностями
в отдельных регионах в определенные эпохи «государственная земля» могла превращаться в фактическую собственность «государственных крестьян»
частнособственническое землевладение дворянства никогда не было преобладающей формой земельной собственности

Российский тип эволюции феодальной земельной собственности
основная тенденция - система «государственного феодализма», при которой верховная собственность на землю оставалась у государства, а феодальное землевладение даровалось государством и обусловливалось службой царю

Российский тип эволюции феодальной земельной собственности
крестьяне - «держатели» земли с обязательными перед государством налогами, оброком и повинностями

Российский тип эволюции феодальной земельной собственности
в отдельных регионах в определенные эпохи «государственная земля» могла превращаться в фактическую собственность «государственных крестьян»

Российский тип эволюции феодальной земельной собственности
частнособственническое землевладение дворянства никогда не было преобладающей формой земельной собственности

Специфические черты
феодального землевладения в России:
- не способствовали сколько-нибудь твердым позициям института частной собственности на землю
- прочным заслоном на пути развития частной собственности стояла сельская община.
Таким образом, особенностью российского типа феодализма являлось традиционно слабое развитие частной земельной собственности и индивидуальной хозяйственной деятельности крестьянства.

«Запаздывающий» тип исторической эволюции России
перестановка фаз генезиса капитализма

«Запаздывающий» тип исторической эволюции России
незавершенность процесса обуржуазивания российского общества

«Запаздывающий» тип исторической эволюции России
отсутствие долгого инкубационного периода развития машинного производства и длительного периода формирования механизма капиталистического обмена

«Запаздывающий» тип исторической эволюции России
быстрое развитие железных дорог и пароходных линий

«Запаздывающий» тип исторической эволюции России
отсутствие свободного наемного работника в условиях российского «первоначального накопления»

«Запаздывающий» тип исторической эволюции России
незавершенность «первоначального накопления» капитала

«Запаздывающий» тип исторической эволюции России
страна продолжала оставаться аграрно-индустриальной с огромным преобладанием сельскохозяйственного населения

«Запаздывающий» тип исторической эволюции России
запаздывание социального развития государства

«Запаздывающий» тип исторической эволюции России
отсутствие полноправных сословий, классов, свободных и вольных граждан

История России была переполнена переходными периодами /народ жил в обстановке чрезвычайщины и гражданской войны, реформ, контрреформ и революций/
Многие корни конфликтности кроются в особенностях российской власти с ее абсолютистской природой, монополизмом и мощным вмешательством в жизнь общества.

Тип мышления
доминировал мифологический, а не критический тип мышления /из поколения в поколение передавались упрощенное представление о путях достижения целей социального прогресса и вера, что борьба, уничтожение врага, насильственное и механическое разрушение старых форм жизни сами собой обеспечат реализацию общественного идеала/
из всех возможных вариантов преобразования общества российскому человеку больше всего импонировали методы революционной логики, бунт, взрыв /не случайно и русская интеллигенция отличалась радикализмом, склонностью видеть в политической борьбе ближайший путь к народному благу/