Средневековье, XII–XVII века. Московская Русь. Религиозный характер культуры

Время Киевской или Древней Руси:
IX– начало XII вв. (862–1132 гг.)
К XII–XIII в. Древняя Русь развалилась на составные княжества → политическая раздробленность.
Однако всех русских скрепляло православие и православная церковь!
В XIII в. бóльшая часть русских земель вошла в состав державы монгольских ханов.
Монголо-татарское иго: 1243–1480 гг. – традиционное название вассальной зависимости русских княжеств от монгольских ханов.

Экспансия с Запада
Угроза со стороны Швеции
Шведы захватили Старую Ладогу и Новгород, но были разгромлены в 1240 г. князем Александром Ярославичем в Невской битве, что позволило русичам сохранить выход к Балтийскому морю.

Экспансия с Запада
В XIII–XV вв. немецкие рыцари (Тевтонский и Ливонский ордена) неоднократно проявляли агрессию в отношении русских земель.
Решающая победа над крестоносцами была одержана князем Александром Ярославичем Невским в битве на Чудском озере, известной также как Ледовое побоище 5 апреля 1242 г.

Князь Александр Невский не только смог защитить северо-западные русские земли, но и не допустил подчинения Руси католицизму, способствуя дальнейшему объединению русских княжеств.

В XIV столетии при Дмитрии Донском политическое положение московского князя и юридическая природа его власти, охватывавшая всю полноту владельческих прав на наследственный удел, начала распространяться на всю Русскую землю, включая те части, которыми московские князья ещё не владели.

Частноправовое понятие о государе как о хозяине-вотчиннике, который нуждается лишь в милости Божией, а власть его абсолютна и государство принадлежит ему как собственность, просуществовало в России вплоть до начала XX в. Свою силу Москва воспринимала как награду за православие («Москва – третий Рим»).
В 1448 г. Русская православная церковь обрела автокефалию, т.е. независимость от Константинополя, который в 1453 г. был взят турками.

В общей сложности русское самодержавие сложилось именно под сенью ханской власти татаро-монгольских завоевателей. В борьбе с ними Московская Русь использовала их же принцип беспрекословного единодержавного правления без участия каких-либо органов народного представительства, будь то вече, рада или сейм.
Это проявилось в замене титула Великий князь на Государь всея Руси. Так стал именоваться с 1485 г. Иван III. В 1547 г. Иван IV венчался на царство – первый царь и великий князь всея Руси.

Слово «Господарьство» появилось в документах середины XV в. и обозначало и личную власть правителя, и подвластную территорию, а также использовалось как почтительное обращение к князю.
Господарьство → Государство

Варяги принесли на Русь военную культуру и военную структуру в общественно-государственном устройстве России.
Русское средневековое общество также было военным лагерем, в котором формируются следующие идеалы: каждый мальчик – будущий солдат, каждая девочка – потенциальная мать будущего солдата.
До сих пор россияне считают великими людьми страны или царей (Иван Грозный, Пётр I, Сталин) или военачальников (Суворов, Жуков).

В результате монгольского нашествия Русь из страны городов превратилась в сельское государство, главной ячейкой которого была деревенская община с замкнутым натуральным хозяйством, сохранявшим патриархальные отношения. В XVII в. произошло окончательное (бессрочное) и полное (потомственное) закрепощение крестьян и юридическое оформление крепостного права (Соборное уложение 1649 г.).

Со второй половины XIV в. Москва стала общепризнанной столицей формирующегося русского государства. О растущем потенциале Москвы свидетельствовала Куликовская битва (Дмитрий Донской, 1380 г.), после которой можно говорить о формировании современного русского этноса и начале нового периода в истории нашей страны.

XIV–XV вв. на Руси называют золотым веком иконописи. Русь раскрывала своё умозрение не в текстах, а в красках, стремясь к тому, чтобы икона через зримый, видимый образ помогала душе прийти к невидимому, то есть к Богу.
Поисками выражения духовного опыта в искусстве занимались Феофан Грек, Андрей Рублёв, Дионисий, прославившиеся своими иконописными образами, вписанными в архитектурное пространство храма.

Греческое слово «икона» означает образ – лик (не лицо!) Иисуса Христа, Богородицы, небесных ангелов, святых, живших на земле и прославивших себя подвигами служения Богу и людям, а также сцены из Священного Писания и события Священной истории.

Андрей Рублёв «Троица Ветхозаветная», 1425–1427 (ГТГ)
По преданию Рублёв писал икону в «память и похвалу» преподобному Сергию Радонежскому – основателю Троице-Сергиевой лавры (мужской монастырь, Сергиев Посад)

Репин И. Е. «Иван Грозный и сын его Иван 16 ноября 1581 г.» (1885)

Конец XVI – начало XVII столетия было сложным и противоречивым. Смерть последнего из Рюриковичей привела к кризису государственной власти. Быстрая смена царей, усугубившаяся военной польской интервенцией, привела к смуте. Ситуация изменилась, когда в 1613 г. на Земском соборе царём был избран Михаил Фёдорович Романов, основатель династии, царствовавшей в России до 3 марта 1917 г.

В середине XVII в. была проведена церковная реформа Никона, которая должна была устранить мелкие отличия русской православной обрядности, а также некоторые положения в русских богослужебных книгах в соответствие с греческой практикой.
Реформа → раскол церкви → старообрядчество