Страны Востока, Африка и Латинской Америки в межвоенный период (1918 - 1939 гг)

Цель занятия:
изучить основные идеи, лидеров, этапы и итоги национально-освободительного движения и развития регионов в межвоенный период.
Бонус

Основные тенденции развития
Модернизация
Национально- освободительная борьба

Китай

Цы Си 1861 – 1908 гг.
Пу И – последний китайский император династии Цин (1908-1912 гг)

Синьхайская революция 1911-1912 гг.

Китайско-японская война 1937-1945гг.

Япония

Ниппон

Основные религии Японии
Синтоизм
Дзен- буддизм

Тэнно (Микадо)

Аматэрасу

Сёгун
"Победитель варваров"

Периоды сёгуната в Японии
Камакура (1192 - 1333)
Муромати (1338 - 1573)
Токугава (1603 - 1867)

Революция Мэйдзи-исин 1868

Основные тенденции экономического развития Японии в межвоенный период:
- значительный экономический рост в послевоенный период; - повышение наукоёмкости производства; - большое влияние семейных монополий и концернов; - зависимость от природных условий;
- нехватка полезных ископаемых и сырья; - постепенная милитаризация экономики.

Государственный строй Японии
Император (микадо, тэнно)
Совет старейшин (генро)
Тайный совет
Правительство (кабинет министров)
Парламент
Тэнноизм

Ёсихито (Тайсё) 1912-1926
1912-1923 гг. - Император Ёсихито эра "Тайсё"- "великая справедливость". 1926- 1989 гг. - Император Хирохито эра "Сёва" - "просвещённый мир".
Хирохито (Сёва) 1926-1989

"Ниппонизм" - идеология японского фашизма
группа "императорского пути"
"группа контроля"
1940 г. - установление фашистского режима

Политические партии Японии
Сэйюкай (Общество политических друзей) - консервативная партия, выражающая интересы помещиков, самураев, крупного капитала, концерн "Мицуи".
Кенсекай (Общество конституционного правления) - либерально-консервативная партия, выражала интересы крупной и средней буржуазии, интеллигенции, концерн "Мицубиси".
Коммунистическая партия Японии (образовалась в июле 1922 г.) - выражала интересы пролетариата.
1940 г. - роспуск нефашистских партий, установление милитаристского режима.
Ассоциация помощи трону - монархо-фашистская партия, защищала интересы военных концернов.

Особенности японского фашизма (милитаризма)
Отсутствие единой массовой партии.
Отсутствие широкой социальной базы.
Отсутствие авторитарного вождя - японский фашизм носил монархический характер.
Влияние идей синтоизма и буси-до.

Внешняя политика Японии
- агрессия против Китая; - союз с фашистской Германией (Антикомин- терновский пакт 1936 г.); - провокации против СССР (30 ые гг); - выход из Лиги Наций.

Выводы:
- "Догоняющая модель" развития экономики Японии вызвала её милитаризацию и фашизацию. - Фашизм в Японии имел свои особенности, обусловленные религией и менталитетом.
Япония стала участницей агрессивного блока, т. к. внутренняя и внешняя политика оказались "заложниками" милитаризма.

Турция

Младотурецкая революция 1906-1908

"Восточный вопрос"
"Больной человек Европы"

Последствия первой мировой войны

В армии - спасение отечества

Мустафа Кемаль Ататюрк
Основатель турецкого государства, лидер Республиканской народной партии (1881-1938)

Кемалистская революция 1918-1923 гг.

Свержение султана, установление конституционной республики

Смягчение Севрского договора 1920 г.

Изгнание оккупантов

Реформы
Многовекторность внешней политики

Геноцид армян

народность;
республиканизм;
национализм;
светскость;
этатизм (государственный контроль в экономике);
реформизм
Кемализм

Модернизация

Страны Африки

Большинство стран Африки от зависимости освободились только В 1950-1960-ые гг.

Латинская Америка

Основные факторы развития: национально-освободительные войны и революции, доктрина Монро, роль США

Индия

Индия -
страна контрастов

Какова основная проблема Индии после первой мировой войны?

Завоевание Индии в XVII – нач. XIX вв. англичанами привело к решительной ломке ее традиционной культуры и колониальной эксплуатации.
Колониальное владычество Великобритании
Английский офицер Сипаи и индийские рабочие

Основные направления эксплуатации
- вывоз ценностей;
- рынок сырья и рабочей силы;
- рынок сбыта;
- войско сипаев;
- природные богатсва и культурные ценности;
- сохранение отсталости и нарушение национально- культурных интересов.
- демографический бум;

Для миллионов индийцев британское господство означало голод и нищету.

Фото охоты короля Георга V Хищническое обращение с природой Индии

Разграбленные богатства Коллекция Британского музея

Англичане не были заинтересованы в быстром росте индийской экономики. Низкие темпы модерни- зации, ручной труд и примитивные технологии.

Чай, хлопок, лён и специи - основные с/х-культуры Индии

Сохранение кастового строя и феодальных пережитков.

Фото Дели 20-ых гг.

Сколько продержится режим, построенный на силе?

Первый революционный подъём (1918-1922) и попытки реформ

Жестокое подавление сипайского восстания и крестьянских волнений не остановило рост народного антиколониального гнева.

Закон об управлении Индией, принятый английским парламентом в 1919 в условиях усиления национально-освободительного движения, основывался на докладе министра по делам Индии Э. Монтегю и вице-короля Индии Ф. Челмсфорда. Он предоставил дополнительные права индийцам. Реформа на некоторое время удовлетворила умеренные слои общества.
«Реформа Монтегю — Челмсфорда»

Новый закон предусматривал создание двухпалатного законодательного органа при генерал-губернаторе. За генерал-губернатором сохранялось право вето. В провинциях часть задач, решаемых администрацией, была передана в ведение министров-индийцев. В крупных провинциях вводилась т. н. диархия (двоевластие). Система диархии была очень неэффективна. Она сохраняла принцип раздельных религиозно-общинных курий 1909 г.; право выбирать законодательные органы получало всего около 1 % населения Индии, в провинциальные — около 3 %. не менявшая существа колониального господства, вызвала протест различных слоев Индии. Национальный конгресс бойкотировал выборы (1921) в новые законодательные органы. «Реформа Монтегю — Челмсфорда» действовала до 1935.

Была ли достигнута цель национально-освободительного движения Индии? Какие могли быть последствия?

"Наш ответ колониализму", или...
Мохандас Карамчанд «Махатма» Ганди
(મોહનદાસ કરમચંદ ગાંધી)
1869 -1948 гг.
"Христос ХХ века" ???

Никогда не требуй от человека того, что не делаешь сам.
Единственный тиран, которого я признаю - это внутренний голос.
Если хочешь перемены в будущем – стань этой переменой в настоящем.
Мир достаточно велик, чтобы удовлетворить нужды любого человека, но слишком мал, чтобы удовлетворить людскую жадность.
Если ты столкнулся с противником, победи его любовью.
Афоризмы и известные высказывания М. Ганди

По страницам биографии: жизнь и идеи

В 13 лет Мохандас вступил в брак со своей ровесницей Кастурбай. У них было четверо сыновей. В 19 лет Мохандас Ганди отправился в Лондон и получил юридическое образование. В 1891г., он вернулся в Индию. Профессиональная деятельность на родине не принесла Ганди особого успеха, в 1893 г. он отправился в Южную Африку, где начал бороться за права индийцев и впервые применил принцип «ненасильственного сопротивления».
Мохандас Ганди происходил из семьи, принадлежащей к
торговой варне вайшьев, его отец Карамчанд Ганди занимал пост главного министра пр. Порбандар. Дети в семье Ганди воспитывались в духе непричинения вреда живым существам, стремления к самоочищению и терпимости к людям.
М. Ганди в Лондоне
М. Ганди с супругой

В 1914 г. М. К. Ганди вернулся в Индию и активно включился в движение за независимость страны от колониального владычества. В 1915 г. Рабиндранат Тагор впервые применил по отношению к нему титул «Махатма» — «великая душа», причём сам Ганди этого титула не принял, считая себя недостойным его. Лидер ИНК Тилак, долгое время соперничавший с Ганди, незадолго до смерти объявил его своим преемником. Ганди возглавил антиколониальную борьбу на рубеже новейшего времени.
Новая эпоха - новые идеи?

В 1908 г. письме к Л. Толстому Ганди пишет: «Мне выпало счастье изучать ваши писания, произведшие глубокое впечатление на мое мировоззрение».
«Чем дольше я живу, когда живо чувствую близость смерти, мне хочется сказать другим то, что, по моему мнению, имеет огромную важность, а именно о том, что называется непротивлением, но что в сущности есть не что иное, как учение любви». Из письма
Л. Толстого к М. Ганди, 1910 г.
У истоков гандизма
Непротивление злу насилием
Принцип ахимсы
Сатьяграха

Физкультминутка

А Вам слабо?

Основная идея сатьяграхи — в стремлении воздействовать на благоразумие и совесть противника через:
- отказ от насилия
- готовность переносить боль и страдания.
Это - тактика ненасильственной борьбы за независимость в двух формах: несотрудничества и гражданского неповиновения.
Неповиновение подразумевает сознательное нарушение законов, в особенности отказ платить налоги. При нарушении законов следует проявлять полнейшие вежливость и дружелюбие по отношению к защитникам правопорядка, пытаться ни в коей мере их не провоцировать.
Формы несотрудничества -
Отказ от титулов, званий и наград, присвоенных правительством.
Выход с государственной службы.
Выход из полиции и армии.
Бойкот судов, школ и административных учреждений с одновременным созданием альтернативных структур для поддержания функционирования общественной жизни.
Отказ от приобретения и использования английских товаров.
Конкретизируем понятия:

Сатьяграха – это мирное восстание, непримиримая борьба без злобы и выстрелов, в которой у людей нет иного оружия, кроме собственной жизни, и которую люди ведут потому, что не могут поступить иначе. Ганди всегда подчёркивал, что ненасилие не имеет ничего общего со слабостью и трусостью: "Человек, который столкнувшись с опасностью, ведёт себя подобно мыши, справедливо именуется трусом. Он лелеет насилие и ненависть в своём сердце, и убил бы врага, если бы не получил вреда при этом. Он чужд ненасилию."
Один из чиновников признался Ганди: «Я иногда хочу, чтобы вы прибегли к насилию. Тогда нам сразу же стало бы понятно как поступить с вами».
"САТЬЯГРАХА" - "твёрдость в истине"

Вторую в своей жизни сатьяграху Ганди проводит в Индии в 1919–1922 годах в ответ на закон Роулетта, ограничивший права индийцев. «Сатьяграха, — обращается к индийцам Ганди, — представляет собой процесс самоочищения, борьба наша — священна, и я считаю, что нужно начать борьбу с акта самоочищения. Пусть все население Индии оставит на один день свои занятия и превратит его в день молитвы и поста». Не раз люди, не понимая Ганди, превращали мирные шествия в погромы и бунты, провоцируя власти на насилие. Так было в Амритсаре, когда в ответ на погромы индийцев английские войска устроили настоящую бойню, расстреляв мирную демонстрацию. Ганди принес публичное покаяние и прекратил сатьяграху: люди еще не готовы к мирным формам ненасильственной борьбы.

Спустя год Ганди возобновляет сатьяграху, призывая людей к последовательному не сотрудничеству с английскими властями. Отныне в Индии никто не покупает английских товаров, индийцы уходят из английских компаний и отказываются сотрудничать с властями. Сам Ганди возвращает властям медали, которые получил в англо-бурской войне в Южной Африке и которыми очень дорожил. Символом новой сатьяграхи становится чаркха, традиционная индийская прялка. Вся страна переходит на самообеспечение, отказываясь покупать английские товары, в том числе и дорогие ткани. Махатма сам садится за прялку и делает себе одежду и обувь. Индийцы не нарушают законов, они просто не сотрудничают с властью.
Сначала англичане осыпают Ганди насмешками, но вскоре начинают испытывать шок — их не замечают, их традиции не почитают, их торговые компании несут колоссальные убытки. Доходит до того, что индусы не замечают наследного принца Уэльского, который приезжает в Индию.

В 1922 Ганди арестовали за подстрекательство к мятежу, судили и приговорили к шести
годам заключения (освобожден в 1924г.).
С 1923 по 1925 гг. генеральным секретарем ИНК становится Джавахарлал Неру, который переизбирался президентом ИНК в 1929,
в 1936, 1937, 1946 и
1951–1954 гг .
Смена лидера
Дж. Неру и М. Ганди
Флаг ИНК в 1931 г.

Новый подъём борьбы за независимость Индии в к. 1920-ых - 1930-ые гг.

Последнюю сатьяграху, которая была ознаменована «соляным походом», Ганди проводит в 1930 г. Собираясь занять английские соляные варницы, жители Дхаршана становились в колонну и по одному подходили к строениям, которые охраняли полицейские, вооруженные палками с металлическими набалдашниками. Полицейские наносили удар за ударом, избивая подходивших индийцев, которые даже не пытались защитить себя. Избитых и покалеченных людей оттаскивали, чтобы оказать медицинскую помощь. А им на смену становились другие. И так до бесконечности. Присутствовавшие там журналисты отводили глаза. Люди как будто шли на смерть, готовые заплатить такую цену за свою независимость.
ИЗ ИСТОРИИ "СОЛЯНОГО ПОХОДА"

Почему конституцию 1935 г. в Индии называли "рабской"?

Индия получила независимость лишь после Второй мировой войны, потеряв при этом часть своих территорий.
До 1947 г.
После 1947 г.

Каковы причины неудач национально- освободительного движения Индии в межвоенный период?

Бонус: культура Индии, обычаи и праздники, быт и нравы

В центре индуистского пантеона находятся три фигуры (тримурти) - Брахма, Вишну и Шива. Если Брахме приписывается роль создателя мира, то Вишну рассматривается как его хранитель, надзирающий за исполнение дхармы, а Шива - как бог-разрушитель. Кали - небрахманская богиня -защитница женщин и страшная великанша, уничтожающая врагов. Индуисты верят в
карму и реинкарнацию.
Индуизм

Сердце учения Будды- Шакьямуни лежит в Четырех Благородных Истинах (Арьясаччани):
1.Дуккха, страдание
2.Самудая, возникновение или происхождение дуккха
3.Ниродха, прекращение дуккха
4.Магга, путь, ведущий к прекращению дуккха.
Жизнь есть страдание. Причина их – в наших желаниях. Путём самосовершенствования можно «уйти» в нирвану. Высшую цель религиозной жизни буддизм видит в освобождении от кармы и выходе из круга сансары.
Буддизм
Ступа №1 г. Сатхи
Рождение Будды

Индия, где проживает
около 130 млн. мусульман,
занимает второе место по численности мусульманского населения в мире. Большинство индийских мусульман - сунниты, около 20% - шииты. Кроме того, существуют
отдельные секты.
Ислам

Индийский календарь представляет собой практически непрерывную вереницу дат - государственные, религиозные, народные, сезонные, местные и общинные праздники и фестивали.
Праздники индийского календаря
Красочный фестиваль Холи празднуется в конце февраля или начале марта. Холи также называют «фестиваль весны», «фестиваль красок.
Говардхана Пуджа отмечается
главным образом, на Севере Индии в честь поднятия горы Говардхана Кришной.
Дивали – праздник
огней и урожая,
17 октября.

Традиционная индийская свадьба
Свадебные обряды Индии отличаются четкой традиционностью — это означает, что они остались почти такими же, как и тысячелетия назад.

Воды Священного Ганга

Индия веками хранит обряды и кастовый строй

Красота по-индийски: хна, сурьма, татуировки

О ты, чарующая людей, о земля,
сияющая в блеске солнца лучей, великая Мать матерей,
Долы, омытые Индом шумящим, ветром - лесные, дрожащие чаши,
С Гималайскою в небо летящей снежной короной своей…
Ты - жизни нектар, молоко матерей!
Хвала и хула обратились к поэту:
«Кто друг твой, кто враг твой —
скажи по секрету».
«Вы обе — и это совсем не секрет —
Друзья и враги мне»,— ответил поэт.
(1861-1941)
Рабиндранат Тагор - индийский поэт, прозаик, общественный деятель.
ИНДИЯ - ЛАКШМИ

Радж КАПУР
(1924-88),
индийский актер
и режиссер кино.
Так начинался "Болливуд"

Попрощаемся с Индией!

P. S. «Живи так, будто завтра умрешь; учись так, будто проживешь вечно».
М. Ганди
Домашнее задание: параграф 12, конспект, сообщения