Юридическая наука в эпоху Античности

Юридическая подготовка осуществлялась в Древней Греции в различных учебных заведениях, где преподавались философия и риторика.
в 621 г. до н. э. были изданы легендарные законы Драконта.
Серьезная законодательная реформа, проведенная в начале VI в. до н. э. Солоном была направлена на сглаживание острого социального кризиса, возникшего в этот период в Афинах.

Софисты
о любом явлении можно судить двояко
у каждого человека - своя истина
право, законы – это творение человека, отражающее интересы отдельных слоев общества. Они изменяются со временем в отличие от законов природы.
Философские подходы софистов носили прогрессивный характер и способствовали развитию логики и методологии науки.
Софисты перешли от натурофилософии к философии человека и начали разделять фюсис (природу, прообраз естественного права) и номос (закон).

Сократ
(469–399 г. до н. э.)
занимался поисками рационального, логически-понятийного обоснования объективного характера этических оценок, нравственной природы государства и права
говорил о неразрывной связи права и государства, необходимости назначать управленцев (в том числе судей) не по жребию, а по квалификации («правление знающих»)
толковал право как компромисс между гражданами, по сути, обосновал презумпцию справедливости закона и обоснованности приговора
вывел формулу, что «законное» и «справедливое» тождественны.

Аристотель
(384–322 г. до н. э.)
ввел метод логического анализа и систематизации
считал подчинение закону нравственным долгом и был убежден, что «дела, продиктованные добродетелью, открывают путь к счастью»
подошел к разделению права на частное и публичное. При этом для частного права выводилась уравнительная справедливость (арифметическое равенство), а для публичного — распределительная справедливость (геометрическое равенство)
стоял у истоков патриархальной теории возникновения государства и теории среднего класса (полития)

"Право сущее" и "право должное"
Сущее
в самом широком смысле представляет собой наличное бытие.
в контексте права можно сказать, что сущее – это наличная правовая реальность, это то, что есть в действительности.
Должное
то, что должно быть, целеполагаемый результат, идеальная конструкция будущей необходимой правовой реальности.
Несовпадение, рассогласованность сущего и должного возникает на основе двойственности права как социального явления.
Опыт жизнедеятельности человечества свидетельствует о том, что сущее и должное, находясь на разных уровнях рассогласования, всегда существуют как рассогласованное единство.