Презентации, доклады, проекты по истории

Битва на Курской дуге
Битва на Курской дуге
С. Щипачев Потомкам Вас нет ещё: вы – воздух, глина, свет; О вас, далёких, лишь гадать могли мы,– Но перед вами нам держать ответ. Потомки, вы от нас неотделимы. Был труден бой. Казались нам не раз Незащищёнными столетий дали. Когда враги гранатой били в нас, То и до вас осколки долетали. Память о Великой Отечественной войне, ставшей для нашего поколения уже далекой историей, - это не только хроника, летопись и дневники, но это её исторические уроки, вобравшие в себя социальный опыт прошлого и устремление в настоящее и будущее. Все дальше вглубь истории уходят события, связанные с Великой Отечественной войной. Передать эстафету памяти, показать старшим дошкольникам величие и самоотверженность подвига советских людей, завоевавших Победу - одна из задач патриотического воспитания, которую необходимо решать в тесном взаимодействии с родителями воспитанников, с учреждениями дополнительного образования, социумом.
Продолжить чтение
Соборное уложение 1649 года
Соборное уложение 1649 года
Соборное уложение 1649 г. В 1649 году, впервые в истории России была осуществлена кодификация государственного права: Земский Собор разработал Соборное уложение. В этом нормативном документе впервые не просто были собраны основные законы государства, они были классифицированы по отраслям. Это существенно упрощало систему российского законодательства, обеспечивало ее стабильность. Преступления против общественной нравственности в Соборном уложении 1649 года Глава 1 «О богохульниках и церковных мятежниках» Статья 1 «Будет кто иноверцы, какия ни буди веры, или русской человек, возложит хулу на господа Бога и спаса нашего Иисуса Христа, или на рождьшую его пречистую владычицу нашу Богородицу и приснодеву Марию, или на честный крест, или на святых его угодников, и про то сыскивати всякими сыски на крепко. Да будет сыщется про то допряма и того богохульника обличив, казнити, зжечь» Статья 2 «А будет какой бесчинник пришед в церковь божию во время святыя литургии, и каким ни буди обычаем, божественныя литургии совершите не даст, и его изымав и сыскав про него допряма, что он так учинит, казнити смертию безо всякия пощады»
Продолжить чтение
Крещение Руси
Крещение Руси
Русская Православная Церковь В X—XI вв. первые епископии-епархии которые образовала Русская Православная Церковь, помимо Киева были размещены в Новгороде, Ростове Великом, Белгороде (ныне село Белгородка неподалёку от Киева), Юрьеве (ныне город Белая Церковь), Чернигове, Владимире-Волынском. Изначально, Русская Православная Церковь подчинялись Киевской митрополии. Митрополит сам назначал епископов, мог созывать поместные соборы. Церковный устав князя Владимира предоставил Киевской митрополии большие права. Так, сфера церковного суда была значительно шире, чем в Византии: ему подлежали, в частности, многие дела, связанные с семейными отношениями. Это должно было способствовать преобразованию моральных устоев общества на христианских началах. Авторитет Церкви в среде, где были сильны дохристианские верования и традиции, изначально подкреплялся обширными земельными владениями. Это уравнивало Церковь в правах с представителями высших социальных слоёв. Тем самым принимались меры и к тому, чтобы церковные иерархи не попадали в зависимость от произвола местных князей и бояр. Православная культура Уже через полстолетия после крещения Руси первый митрополит Киевский Иларион создаёт произведение выдающихся литературных достоинств. В его «Слове о Законе и Благодати» выражено осознание того, что единство Руси неотрывно от «благодати и истины», полученных во Христе. «Слово» святителя Илариона выражает горячую «похвалу кагану [князю] нашему Владимиру», через которого призван Богом «язык русский» — народ Руси. Подлинным литературным изяществом не менее, чем духовной силой, отличаются проповеди Кирилла, епископа Туровского — талантливого церковного писателя XII в. При Ярославе Мудром (1019—1054 гг.), сыне Владимира, Киев стал одним из европейских центров культуры. дело Устроение школ и переводческое приобрели значительный размах. Дети и внуки самого Ярослава хорошо знали византийскую литературу; об этом свидетельствуют, в частности, сочинения Владимира Мономаха, внука Ярослава Мудрого.
Продолжить чтение
Крестьянское восстание в Пскове в 18 веке
Крестьянское восстание в Пскове в 18 веке
Через 18 лет после этих событий большое крестьянское восстание произошло в Тригорской вотчине помещика Вындомского; оно было тоже вызвано созданием в вотчине полотняной мануфактуры. Тригорская мануфактура была создана в 1781-1782 гг. Около 50 крестьян были переведены на предприятие и работали там ткачами. Все остальные крестьяне от 16 до 55 лет отрабатывали на мануфактуре два дня в неделю. Денежный оброк крестьян возрос в полтора раза. Был введен дополнительный натуральный оброк: крестьяне поставляли лен, льняную пряжу, зерно, крупу, мясо. Все это вызывало недовольство крестьян, которое вскоре вылилось в восстание. 24 матра 1783 г. собрался крестьянский сход, на него пришло около 500 человек Сход послал ходоков с жалобой на Вындомского в уездный город Опочку и в Петербург. Крестьяне прекратили все работы на помещика и отказались ему повиноваться. В Тригорское была направлена воинская команда, но крестьяне, вооружившись кто чем мог, заставили ее отступить. После этого новый, более многочисленный военный отряд вступил в вотчину Вындомского, и началась расправа.
Продолжить чтение