Абсурдный мир в литературе первой половины ХХ века

...Человечество
находится на распутье:
одна дорога ведет к отчаянию
и полнейшей безнадежности,
другая –
к самоуничтожению.
Будем надеяться,
что мы инстинктивно выберем верный путь.
Вуди Аллен

АБСУРД
Абсурд (от лат. absurdus—нелепый)—базовая онтологическая категория в иррационалистических философских системах ХХ в. (экзистенциализме, модернизме, постмодернизме), утверждающих стихийность, бессмысленность, бессознательность и принципиальную непознаваемость жизни

Абсурдистское мировидение
Причины формирования:
научно-техническая революция и кризис религиозной эпистемы;
дальнейшее развитие представлений о человеке, утверждение парадоксальности человеческого мышления, относительности моральных норм и противоречивости внутреннего мира;
Первая Мировая война и «переоценка ценностей»

Поэтика абсурда

,

Абсурд vs нонсенс

Абсурд обнаруживает себя в скуке, в ощущении человеком чуждости мира, в отвращении, тревоге, потерянности, в анонимном существовании, в чувстве отчаяния.
Альбер Камю

Развертывание тропа
В основе развертывания тропа – две параллельно существующие ситуации, объединенные концептуальной метафорой
Переносное значение метафоры считывается буквально (физическое превращение Грегора Замзы в жука в «Превращении» Кафки)
Фигура подобия замещается фигурой тождества («Я был мостом, я лежал над пропастью» в притче Кафки «Мост»)

Мы полые люди,
Мы чучела, а не люди
Склоняемся вместе –
Труха в голове,
Бормочем вместе
Тихо и сухо,
Без чувства и сути,
Как ветер в сухой траве
Или крысы в груде
Стекла и жести
Нечто без формы,
тени без цвета,
Мышцы без силы,
жест без движенья

Имажизм
Анархо-субъективистская школа в англоязычной поэзии 1910-20-х гг.;
Художественная задача - передача непосредственных субъективных впечатлений посредством алогичного сочетания метафор и образов; стихотворение как «каталог образов»;
Автор термина и основатель школы – Эзра Паунд;
Основные представители: Т.Э.Хьюм, Х. Дулитл, У. К. Уильямс, Дж. Г. Флетчер Т. С. Элиот, Ф. М. Форд, Р. Олдингтон;

Поэтические принципы имажизма

Объективный коррелят означает сочетание предметов, ситуацию, цепь событий, которые являются формулой конкретной эмоции; стоит лишь описать внешние факты, вызывающие определенные переживания, как эта эмоция незамедлительно возникает.
Т.С. Элиот. Гамлет и его проблемы (1919)

Томас Стернз Элиот
БЕСПЛОДНАЯ ЗЕМЛЯ

«Бесплодная земля»
«Эпос упадка»
Мифологическая основа – миф об умирающем и воскресающем боге;
Мифологические объективные корреляты:
стихия плодородия – вода;
стихия бесплодия – засуха;
стихия очищения – огонь
Место действия — большой современный город (Лондон, Иерусалим, Афины, Александрия, Вена), образ цивилизации как «бесплодной земли»
Символика:
греческая мифология (Кумская Сивилла, Филомела, Тиресий);
образы средневековой легенды о поиске Грааля (Король-Рыбак, Непорочный Рыцарь, Грааль);
карты Таро
Упанишады
Аллюзивный код: «Буря» и «Гамлет» Шекспира, «Божественная комедия» Данте, «Тристан и Изольда» Вагнера

"Nam Sibyllam quidem Cumis ego ipse oculis meis vidi in ampulla pendere, et cum illi pueri dicerent: Σίβυλλα τί θέλεις; respondebat ilia: άποθανείν θελω»

Вот ваша карта - Утопший Моряк-Финикиец Смерть
(Вот жемчуг очей его! Вот!),
Вот Белладонна, Владычица Скал, Примадонна. Грааль
Вот Несущий Три Посоха, Король-рыбак
вот Колесо, Вечное возвращение
Вот Одноглазый Торговец, а эту карту Равновесие
Кладу рубашкой, не глядя –
Это его поклажа. Что-то не вижу
Повешенного. Бойтесь смерти от воды. Возрождение
Вижу я толпы, идущие тихо по кругу... (І. Похороны мертвеца)

Над полкою старинного камина,
Как будто в райский сад окно, сюжет
Метаморфозы бедной Филомелы,
Поруганной насильником-царем;
Там соловей еще пустыню полнил
Невинным гласом, он еще рыдал
Фьюи-юи-юи сквозь серу в уши.
(ІІ. Игра в шахматы)

В лиловый час, час разгибанья спин,
Когда мотор толпы на холостом ходу
Ревет, подобно ждущему такси,
Я, слепец Тиресий, пройдя стезей двойной,
Старик с грудями женскими, зрю и реку:
В лиловый час пришествия домой
Уже открылась гавань моряку,
И машинистка дома за еду
Садится, прибрав остатки завтрака, консервы.
Хватает ветер лифчики с окна,
Что сушатся еще в закатные часы,
А на диване (где, по всей вероятности, и спит она)
Чулки валяются, тапки и трусы.
(И я, Тиресий, чувствовать имел
все, что творится на таком диване;
Тиресий, что под Фивами сидел
И с тенями Аида брел в тумане)
(III. Огненная проповедь)

Две недели как мертв Флеб-финикиец.
Забыл он крик чаек, песнь ветерка,
Барыши и убытки.
Теченье у дна
Глодало его молча. Пока
Не вошел он, минуя старость
И юность, в водоворот.
Почти,
Ты, стоящий у штурвала, иудей или эллин,
Почти Флеба, был он красив и строен, как ты
почти.
IV. Смерть от воды.

V. ЧТО СКАЗАЛ ГРОМ
И тогда гром сказал
DA Datta: что же мы дали?
Отчаянье жить мгновеньем
Стоящее столетий благоразумья
Сим и лишь сим мы и жили
Чего не отыщешь ни в некрологах
Ни в эпитафиях наших затянутых паутиной
Ни за печатями сломанными адвокатом
В пустых наших квартирах
DA Dayadhvam:
Слышал я ключ повернулся
Только раз повернулся в замке
Думаем все о ключе,
каждый в темнице своей
О ключе, ощущая темницу
Лишь ночью - и звуки эфира
На миг оживляют разбитого Кориолана
(V. Что сказал гром)

На берегу я сидел
И удил, пустыня за моею спиною
Наведу ли порядок я в землях моих? Лондонский мост падает падает падает
И скрылся там, где скверну жжет пучина ...когда же я стану, как ласточка ласточка
Аквитанский принц у разрушенной башни Обломками сими подпер я руины мои
Будет вам зрелище!
Иеронимо вновь безумен.

Datta. Dayadhvam. Damyata.
Shantih Shanith Shantih
Отдавай. Сострадай. Властвуй.
Мир, который превыше
всякого ума

Творчество — это сладкая, чудесная награда за служение дьяволу.
Это нисхождение к тёмным силам, это высвобождение связанных в своём естественном состоянии духов <…>
Может, существует и иное творчество, я знаю только это и дьявольское вижу в нём очень ясно

Статуя Святого Винцента и Святого Прокопия, укротившего дьявола, на Карловом Мосту в Праге

Поэтика кафкианской притчи
«Развертывание тропа»
Параболическая структура
Безымянные персонажи-функции
Универсальный хронотоп
Герой – не объект эстетического наблюдения, но субъект экзистенциального выбора

«Врата закона»
Универсальный хронотоп: место и время действия не оказывают влияния на сюжет;
Персонажи-функции: привратник, поселянин
Параболическая структура: иносказание
«Развертывание тропа»: врата как концептуальная метафора
Экзистенциальный выбор