Презентация на тему Символика архитектуры православного храма

Содержание

Слайд 2

Зримое воплощение церковного символизма – православный храм, который представляет собой наиболее

Зримое воплощение церковного символизма – православный храм, который представляет собой наиболее «открытую»,
«открытую», осознанную, продуманную систему смыслов. Православный храм заключает в себе сложный, неисчерпаемый в своей обозримости символ

Слайд 3

Символика храмовой архитектуры непосредственно связана с символикой богослужебного чина, которая формировалась

Символика храмовой архитектуры непосредственно связана с символикой богослужебного чина, которая формировалась в
в VI-IX вв. одновременно со сложением чина Литургии в Византии. Именно тогда был выработан крестово-купольный тип храма, идеально соответствующий богослужебному чину и создающий архитектурными формами зрительные образы того, что провозглашается словом и священнодействиями богослужения.

Слайд 4

В Византии храмы строили так, чтобы они производили впечатление, подобное тому,

В Византии храмы строили так, чтобы они производили впечатление, подобное тому, которое
которое описано в одном сирийском гимне:
«Его свод простирается подобно небесам, без колонн, изогнут, и замкнут, и украшен золотой мозаикой, как небесный свод сияющими звездами. Его высокий купол сравним с небом небес».

Слайд 5

Главный храм Византии назывался Софийским. Вместе с православием Русь унаследовала и крестово-купольную

Главный храм Византии назывался Софийским. Вместе с православием Русь унаследовала и крестово-купольную форму храма.
форму храма.

Слайд 6

  Крестово-купольная церковь или собор в плане выделяют крест, что должно напоминать

Крестово-купольная церковь или собор в плане выделяют крест, что должно напоминать о
о распятии, о жертве, принесенной во имя всего человечества

Слайд 7

Многоглавие храмов

Количество глав храма раскрывает в числовой символике иерархию устроения небесной

Многоглавие храмов Количество глав храма раскрывает в числовой символике иерархию устроения небесной Церкви.
Церкви.

Слайд 8

Одна глава знаменует единство Бога.

Одна глава знаменует единство Бога.

Слайд 9

Две главы соответствуют двум естествам Богочеловека Иисуса Христа.

Две главы соответствуют двум естествам Богочеловека Иисуса Христа.

Слайд 10

Три главы знаменуют Святую Троицу.

Три главы знаменуют Святую Троицу.

Слайд 11

Четыре главы обозначают Четвероевангелие и его распространение на четыре стороны света.

Четыре главы обозначают Четвероевангелие и его распространение на четыре стороны света.

Слайд 12

Пять глав обозначают Господа Иисуса Христа и четырех евангелистов.

Пять глав обозначают Господа Иисуса Христа и четырех евангелистов.

Слайд 13

Семь глав знаменуют семь таинств Церкви, семь даров Святого Духа, семь

Семь глав знаменуют семь таинств Церкви, семь даров Святого Духа, семь Вселенских соборов.
Вселенских соборов.

Слайд 14

Девять глав связаны с образом небесной Церкви, состоящей из девяти чинов

Девять глав связаны с образом небесной Церкви, состоящей из девяти чинов ангелов и девяти чинов праведников.
ангелов и девяти чинов праведников.

Слайд 15

Тринадцать глав – знамение Господа Иисуса Христа и двенадцати апостолов.

Тринадцать глав – знамение Господа Иисуса Христа и двенадцати апостолов.

Слайд 16

Количество глав связано , кроме того, с посвящением главного престола храма,

Количество глав связано , кроме того, с посвящением главного престола храма, а
а также часто и с количеством престолов, соединенных в одном объеме

Слайд 17

Православный накупольный крест

Православный накупольный крест

Слайд 18

По своей внешней форме накупольные кресты нередко отличаются от привычных нам

По своей внешней форме накупольные кресты нередко отличаются от привычных нам восьмиконечных.
восьмиконечных. Крест на куполе выражает идею храма как Дома Божия и корабля Спасения и имеет соответствующую символику

Слайд 19

Полумесяц на православном кресте не имеет никакого отношения ни к мусульманской

Полумесяц на православном кресте не имеет никакого отношения ни к мусульманской религии,
религии, ни к победе над мусульманами. Кресты с изображением цаты (полумесяца) украшали еще древние храмы: Церковь Покрова на Нерли (1165 год), Димитриевский собор во Владимире (1197 год) и другие.

Слайд 20

Полумесяц с древних времен являлся государственным знаком Византии, и только после

Полумесяц с древних времен являлся государственным знаком Византии, и только после 1453
1453 года, когда Константинополь был взят турками, этот христианский символ стал официальной эмблемой Османской империи. В православной Византии цата символизировала царскую власть. Видимо, поэтому она помещена как символ великокняжеского достоинства на изображении киевского князя Ярослава Изяславича в «Царственном летописце» XVI века. Часто цата (полумесяц) изображается как часть святительского облачения Святителя Николая Чудотворца. Ее можно встретить и на других иконах: Святой Троицы, Спасителя, Пресвятой Богородицы. Все это дает право считать, что цата на кресте — символ Господа Иисуса Христа как Царя и Первосвященника. Таким образом, установка креста с цатой на куполе храма напоминает нам о том, что храм этот принадлежит Царю царствующих и Господу господствующих.

Слайд 21

Крест “трилистниковый”

В России эта форма креста употребляется чаще других 

Крест “трилистниковый” В России эта форма креста употребляется чаще других

Слайд 22

Крест “терновый венец”

Изображение креста с терновым венцом употребляется на протяжении

Крест “терновый венец” Изображение креста с терновым венцом употребляется на протяжении многих
многих веков у разных принявших христианство народов. Христос — добровольно взял на себя и чужие грехи, и смерть как
последствие их, и терновые страдания, к ней ведущие по тернистому пути.

Слайд 23

Крест осмиконечный

Восьмиконечие - наиболее соответствует исторически достоверной форме креста, на

Крест осмиконечный Восьмиконечие - наиболее соответствует исторически достоверной форме креста, на котором был уже распят Христос
котором был уже распят Христос

Слайд 24

Четырёхконечный крест

“А когда Христос Господь на плечах Своих носил крест, тогда крест

Четырёхконечный крест “А когда Христос Господь на плечах Своих носил крест, тогда
был еще четырехконечном; потому что не было еще на нем ни титла, ни подножия. (...) Не было подножия, потому что еще не поднят был Христос на кресте и воины, не зная до какого места достанут ноги Христовы, не приделывали подножия, закончив это уже на Голгофе”, — обличал раскольников Святитель Димитрий Ростовский (Розыск, кн. 2, гл. 24). Также не было еще и титла на кресте до распятия Христа, потому что, как сообщает Евангелие, сначала “распяли Его” (Ин. 19; 18), а потом только “Пилат написал надпись и поставил (своим распоряжением) на кресте” (Ин. 19; 19).

Слайд 25

Крест “виноградная лоза”

«Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой

Крест “виноградная лоза” «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой —
— виноградарь” (Ин. 15; 1). Так назвал себя Иисус Христос,).
“Эти слова Самого Спасителя положили основание символизму виноградной лозы, — писал граф А. С. Уваров в своем труде “Христианская символика”, — главное значение виноградной лозы (рис. 32) для христиан находилось в символической связи с Таинством причащения” (стр. 172-173).

Слайд 27

Источники:
http://pokrov.gatchina.ru/prihod/formak.htm
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%80%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%B2%D0%BE-%D0%BA%D1%83%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D1%85%D1%80%D0%B0%D0%BC

Источники: http://pokrov.gatchina.ru/prihod/formak.htm http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%80%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%B2%D0%BE-%D0%BA%D1%83%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D1%85%D1%80%D0%B0%D0%BC
Имя файла: Презентация-на-тему-Символика-архитектуры-православного-храма-.pptx
Количество просмотров: 706
Количество скачиваний: 3