Имя существительное как часть речи в старославянском языке

Категория одушевленности в русском языке
В русском языке к одушевлённым, как правило, относят существительные, обозначающие людей и животных. Все прочие существительные являются неодушевлёнными.

Категория одушевленности в русском языке
У одушевленных существительных мужского рода в единственном числе винительный падеж совпадал с родительным. У неодушевленных существительных мужского рода винительный падеж совпадает с именительным. У одушевленных существительных женского рода винительный падеж совпадает с именительным только во множественном числе.

Категория одушевленности в старославянском языке
В старославянском языке категория одушевленности только начинала складываться, что мешало пониманию текста:
- ПОСЪЛА МОУЖЬ РАБЪ СВОИ.

Категория одушевленности в старославянском языке
В старославянском языке категория одушевленности только начинала складываться, что мешало пониманию текста:
- ПОСЪЛА МОУЖЬ РАБЪ СВОИ.

Категория одушевленности в старославянском языке
В старославянском языке категория одушевленности только начинала складываться, что мешало пониманию текста:
- ПОСЪЛА МОУЖЬ РАБЪ СВОИ (В.п.=И.п.).

Категория одушевленности в старославянском языке
В старославянском языке категория одушевленности только начинала складываться, что мешало пониманию текста:
- ПОСЪЛА МОУЖЬ РАБЪ СВОИ (В.п.=И.п.).
- Человек послал раба своего.

Категория одушевленности в старославянском языке
В старославянском языке категория одушевленности только начинала складываться, что мешало пониманию текста:
- ПОСЪЛА МОУЖЬ РАБЪ СВОИ (В.п.=И.п.).
- Человек послал раба своего (В.п.=Р.п.).

Категория одушевленности в старославянском языке
В старославянском языке категория одушевленности только начинала складываться, что мешало пониманию текста:
- ОУВИДѢ ИИСУСЪ СИМОНЪ.

Категория одушевленности в старославянском языке
В старославянском языке категория одушевленности только начинала складываться, что мешало пониманию текста:
- ОУВИДѢ ИИСУСЪ (И.п.) СИМОНЪ (В.п.).

Категория одушевленности в старославянском языке
Отдельные случаи проявления категории одушевленности были и в старославянском языке:
ПОСЪЛА СЫНА (В.п.=Р.п.) СВОЕГО КЪ НИМЪ (Из притчи о злых виноградарях).

В старославянском языке было не только единственное и множественное число, но и особая форма двойственного числа:
ДЪВА РАБА (им. п. дв.ч.) / ТРИЕ РАБИ (им. п. мн.ч.)

Остатки двойственного числа в русском языке
В русском языке остатки двойственного числа сохранились в следующих словах и выражениях: берега, рукава, рога, воочию.

В старославянском языке было шесть падежей, как и в современном русском языке: именительный, винительный, дательный, творительный, местный, родительный. Предложный падеж современного русского языка в историческом аспекте принято называть местным падежом.

Кроме шести падежей в старославянском языке присутствовала еще особая звательная форма: жено!; доуше!; кънѧже! и т.д. – эта форма называла того, к кому обращаются с речью.
Остатки звательной формы в русском языке: отче, Господи, Боже, старче.

В старославянском языке существительные распределялись по типам склонения в зависимости от тематического элемента (тематического суффикса).
Тематические суффиксы несли в себе определенное значение, распределяли содержащие их слова по различным тематическим группам.
К моменту появления первых памятников славянской письменности распределение по группам в зависимости от присутствующего в слове тематического суффикса стало чисто формальным.
Суффикс *r – один из древнейших индоевропейских тематических суффиксов имеет значение ‘семья, родственники’: сестра, матери – д.п. ед.ч. и т.д.

Склонение на *а, Jа:
- слова мужского и женского рода, оканчивавшиеся на –А: СЛОУГА, РѪКА, ЮУНОША, ВОДА, ЖЕНА;
- слова на -ЫНИ, обозначавшие лиц женского пола: РАБЫНИ, КЪНѦГЫНИ, или отвлеченные существительные женского рода: МИЛОСТЫНИ, БЛАГОСТЫНИ;
- существительные мужского рода на –ЧИИ, -ИИ: КРЪМЧИИ, БАЛИИ ‘врач’, ВЕТИИ ‘писатель’..

Склонение на *а, Jа
Единственное число

Склонение на *а,Jа
Множественное число

Двойственное число, склонение на *а,Jа

Склонение на *о, Jo:
- слова мужского рода, оканчивающиеся на твердый согласный перед Ъ (РАБЪ, СКИМЕНЪ);
- слова мужского рода, оканчивающиеся на мягкий согласный перед Ь (ВОЖДЬ, КРАИ);
- слова среднего рода, оканчивающиеся на О после твердого согласного (СЕЛО);
- слова среднего рода, оканчивающиеся на Е после мягкого согласного (ПОЛЕ).

Склонение на *о,Jo
Единственное число

Склонение на *о,Jo, множественное число

Двойственное число, склонение на *о,Jo

Склонение на *о,Jo
Единственное число

Склонение на *о,Jo
множественное число

Двойственное число, склонение на *о,Jo

Склонение на *I-краткое:
- слова женского рода, оканчивающиеся на Ь: ДАНЬ, КАЗНЬ, ГОРДОСТЬ, ПЕЧЬ;
слова мужского рода, оканчивающиеся на Ь, стоящий перед полумягким согласным: ГОСТЬ, ПѪТЬ, МЕДВѣДЬ, ГѪСЬ, ЛОСЬ, ЧРЬВЬ, ОГНЬ, ТАТЬ.

Склонение на *I-краткое

Склонение на *I-краткое

Склонение на *I-краткое

Склонение на u-краткое:
- включало в себя всего шесть слов: СЫНЪ, ВРЬХЪ, ВОЛЪ, ЛЕДЪ, МЕДЪ, ПОЛЪ (иногда к этому склонению относят слова ДОМЪ, СаДЪ, ЧИНЪ, ГРѢХЪ, РѦДЪ и др.).

Склонение на *u-краткое

Склонение на *u-краткое

Склонения на согласные:
- слова мужского рода с древним суффиксом *en (КаМЫ, ПЛаМЫ); слова, обозначающие лиц по названию профессии с суффиксами –ТЕЛЬ, --АРЬ, -аНИНЪ; ДЬНЬ;
- слова среднего рода с суффиксами: *es (НЕБО, СЛОВО, ТЕЛО и др.); *en (ИМѦ, ПЛАМѦ, ТЕМѦ); названия детенышей домашних животных с суффиксом *ent (ЖРѢБѦ, ПРаСѦ, КОЗЛѦ);
- слова женского рода с суффиксом *r (МАТИ – МаТЕРЕ (р.п.), ДЪЧИ-ДЪЧЕРЕ (р.п)).

Склонение существительных с основой на согласный
(единственное число)

Склонение на согласный
(множественное число)

Склонение на согласный
(двойственное число)

Склонение на u:
- слова женского рода с суффиксами *va (ТЫКЫ, СМОКЫ (инжир) и нек. др.) и *ovi (СВЕКРЫ, МОРКЫ) и др. и др
тыква (старослав. ТЫКЫ);
морковь (старослав. МОРКЫ).
Сравните русские названия ягод, фруктов и овощей:
брюква, тыква, смоква.

Склонение на *u-долгое ение на u:

Притча доме, построенном на камнях и на песке (Мф. 7: 24-27) – перевод на русский язык (стр. 229)
24. Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;
25. и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне.
26. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке;
27. и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.

Притча о блудном сыне (Лк. 15: 11-32)
У некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: «Отче! дай мне следующую часть имения. И отец разделил им имение». По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение своё, живя распутно.
Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево своё рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему.
Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: «Отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих».
Встал и пошел к отцу своему.
И когда он был ещё далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.
Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим.
А отец сказал рабам своим: «Принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся».

Притча о милосердном самарянине (Лк. 10: 30-37)
… некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым.
31 По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо.
32 Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо.
33 Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился
34 и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем;
35 а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе.
36 Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?
37 Он сказал: оказавший ему милость.
(стр. 321, № 2)