Абсолютизм как исследовательская проблема

СОДЕРЖАНИЕ
1. Абсолютизм как теоретическая проблема.
2. Европейский абсолютизм в историографии.

ЛИТЕРАТУРА
Королевский двор в политической культуре средневековой Европы: Теория. Символы. Церемониал . М., 2004.
Священное тело короля: Ритуалы и мифология власти. М., 2006.
Дэвис Н. История Европы. М., 2004.
Хеншелл Н. Миф абсолютизма: Перемены и преемственность в развитии западноевропейской монархии раннего Нового времени. СПб., 2003.
Люблинская А.Д. Франция при Ришелье. Французский абсолютизм в 1630-1642 гг. Л., 1982.

Абсолютизм как проблема…
В начале XVII века многие англичане верили, что сущест­вует план превратить Англию в абсолютную монархию.
Дж. Миллер. Бурбоны и Стюарты. (1987 г.)
Начиная с Якова I и заканчивая сэром Эдуардом Коком и Джоном Пимом... все соглашались с тем, что Англия – абсолютная монархия.
Дж. Хекстер. Парламентская история. (1982 г.)

В поисках абсолютизма…
Политические системы Нового времени:
Республики (Швейцария, Венеция, Нидерланды)
Конституционные монархии (Великобритания, Швеция)
Абсолютные монархии (Франция, Австрия)
Города-республики
(Дубровник, Генуя, Женева);
Мелкие княжества (Курляндия);
Клерикальные государства
(Авиньон)
Священная Римская империя
Пруссия

Теоретическое обоснование абсолютизма: Жан Боден (1530-1596)
Верховная власть в государстве - «высшая и не ограниченная законами власть над гражданами и подданными»;
государственное правление осуществляет совокупность семейств, находящихся под управлением «высшей и вечной власти»
суверен связан естественным правом и своими обещаниями

«Да будет так именем Его наисовершенного Королевского Величества, по совету и с одобрения духовных и светских лордов, и общин, собравшихся в парламенте».

Абсолютизм как орудие общественных перемен
Возникает как средство преодоления децентрализации
Означает противопоставление личной власти одного человека власти представительных органов
Сосуществует с конституционными системами правления

«Абсолютный» или «Абсолютизм»
Термин «абсолютизм» появляется в начале XIX в.
«Абсолютизм» деспотичен;
«Абсолютизм» автократичен;
«Абсолютизм» бюрократичен;
В Англии абсолютизма не было.

Французские «абсолютные» монархи и английские «ограниченные»
Классическая модель:
Централизованная власть;
Развитый бюрократический аппарат;
Регулярная армия;
Постоянные налоги
Английская модель «с особенностями»
Развитые органы местного самоуправления;
Отсутствие развитой бюрократической системы;
Отсутствие регулярной армии

Французские и английские монархи: и «абсолютные» и «ограниченные»
Большинство монархов являлись одновременно и «абсолютными» и «ограниченными». Они были абсолютными, когда осуществляли свои обширные прерогативы, и ограниченными, когда вели переговоры с подданными об их правах.

4 пути «абсолютизма»
Марксисты: абсолютизм как реакция на социально-экономическую модель;
Абсолютизм как политическое воплощение теории;
Абсолютизм как результат «военной революции»;
Абсолютизм как фактор общественной динамики

Признаки абсолютизма
Монарх рассматривается как единственный источник закона, власть его не ограничивается ни обычаем, ни каким-либо органом власти;
Монарх распоряжается казной, устанавливает налоги, имеет в своем распоряжении профессиональную армию и разветвленный аппарат чиновников с жестко регламентированными функциями, что ведет к унификации управления;
Абсолютистское государство активно вмешивается в экономику, усиливает ее милитаризацию, защищает национальное производство в соответствии с принципами меркантилизма, в то время как непререкаемый авторитет высшей власти поддерживался идеологически.

Дореволюционная российская историография
Абсолютизм – закономерное явление периода разрушения хозяйственной автономии феодального общества, перехода к товарно-денежным отношениям и новой организации экономики;
Акцент ставился на интересы укреплявшегося класса буржуазии (концепция торгового капитала М.Н. Покровского);
Ассоциирование бюрократии с монархом в глазах народа (В. Герье);
«Революция фактическая - есть момент определения в народных представлениях власти монарха...» (В. Розанов)

Советская историография
Концепция абсолютизма как арбитра в условиях «равновесия» сил буржуазии и дворянства (С.Д. Сказкин);
Абсолютизм рассматривался как полицейское государство, призванное, с одной стороны, подавлять народные массы, а с другой – делать буржуазию политически бессильной и отвлекать ее от революции;

Дискуссии об абсолютизме
1960-1970-х гг.
С.М. Троицкий, А.А. Преображенский, С.А. Покровский, А.Я. Аврех, М.П. Павлова-Сильванская, А.Н. Чистозвонов, А.М. Сахаров, И.А. Федосов, Б.Ф. Поршнев, С.Д. Сказкин, А.Д. Люблинская, В.Н. Малов, П.П. Черкасов.
Потеряла свою силу концепция «равновесия», абсолютизм стал рассматриваться в теснейшей связи с условиями конкретных государств;
Большое внимание стало удаляться аспектам внутренней политики, при этом как образец рассматривался французский (классический) вариант абсолютизма

Подходы к абсолютизму
(по результатам дискуссии 1968-1972 гг.)
понимание абсолютизма как формы феодальной монархии;
понимание абсолютизма как формы монархии, эволюционирующей от феодального государства к буржуазному;
понимание абсолютизма как формы политической надстройки;
понимание абсолютизма как формы феодально-крепостной диктатуры.

Зарубежная историография абсолютизма: П. Шоню
формулирует типологию европейских регионов, проводит детальный имущественный и социальный анализ сословий в Европе позднего феодализма и утверждает, что «опорой короля Франции были католические чиновники и протестантские банкиры…»

Зарубежная историография абсолютизма: Э. Ле Руа Ладюри
«История Франции. Королевская Франция.
От Людовика XI до Генриха IV. 1460-1610»
внимание «материальным « и демографическим факторам;
теоретическое правовое обоснование королевской власти, анализ ее сакральной символики;
автор показывает не только механизм формирования абсолютизма и гибкость государственной власти, но и указывает на его особенности в сравнении с монархиями других стран

Зарубежная историография абсолютизма: Н. Дэвис
«Абсолютизм в особенности нужно рассматривать с осторожностью. Это нечто меньшее, чем цари и султаны, не имевшие никаких институциональных преград в своей власти. Но абсолютизм и больше, чем просто дух авторитаризма… Несомненно, корни абсолютизма следует искать в позднем феодальном периоде, когда укреплявшиеся монархии боролись с вековыми привилегиями провинций и дворянства, а также в католическом мире, где католическая церковь не подчинялась прямому политическому контролю… Абсолютизм невозможен ни в условиях протестантизма, ни в условиях православия…В Британии, Пруссии, Польско-Литовском государстве и в России абсолютизма не было никогда по весьма различным причинам»

Зарубежная историография абсолютизма:
Н. Хеншел «Миф абсолютизма»
Термин «абсолютизм» не соответствует своему содержанию, он деформирует и искажает исторические реалии, порождает историографические штампы, ставит в один ряд страны в совершенно разными моделями развития, исключает Англию из общеевропейского исторического процесса. Автор так подводит итог своей работы: «…абсолютистский сценарий поздно исправлять. Никакие вырезки и переписывания не смогут его спасти… Сохранять название «абсолютизм», изменяя большую часть его содержания – полумера, ведущая к непоправимым заблуждениям…нет нужды далее продлевать ему жизнь».