Содержание
- 3. АНТРОПОЦЕНТРИЗМ В философии под антропоцентризмом понимается воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания.
- 4. Антропоцентристский взгляд – концепция христианской морали (по Б. Каллиотту – специалисту в данной области) Положения: Бог
- 5. ВЫВОДЫ ИЗ ПОЛОЖЕНИЙ КАЛЛИОТТА: Эти положения хорошо иллюстрируют позицию, заявляющую об особой роли человека в мире,
- 6. НАТУРОЦЕНТРИЗМ Натуроцентрическое направление выделяется довольно условно, тем не менее первые наброски такого подхода можно найти как
- 7. Концепции натуроцентризма Идеи Франциска Ассизского, сформулировавшего альтернативный взгляд на природу: вера в добродетель смирения не только
- 8. В логике подобной дихотомии развивается анализ двух основных способов существования человека: обладания и бытия, осуществляемый Э.
- 9. Заключение Уже сегодня в ряде нормативных документов находит отражение реализация идеи гармонии человека с природой: подходить
- 11. Скачать презентацию
Слайд 3АНТРОПОЦЕНТРИЗМ
В философии под антропоцентризмом понимается воззрение, согласно которому человек есть центр и
АНТРОПОЦЕНТРИЗМ
В философии под антропоцентризмом понимается воззрение, согласно которому человек есть центр и
Родоначальники современной науки и рационалистически ориентированного гуманизма видели в природе машину, рассматривали ее всего лишь как особой сложности механизм. Они обосновали доминирующее и в наши дни убеждение, что люди благодаря науке и практическому умению могут и должны «сделаться хозяевами и господами природы».
Слайд 4Антропоцентристский взгляд – концепция христианской морали (по Б. Каллиотту – специалисту в
Антропоцентристский взгляд – концепция христианской морали (по Б. Каллиотту – специалисту в
Положения:
Бог - царство священного и таинственного - олицетворяет природу.
Человек создан по образу и подобию Божьему и тем самым обособлен от всей остальной природы.
Бог предоставил человеку управление природным миром.
Бог заповедал человеку размножаться и покорять природу. Богоподобие человека является основанием для него считать себя высшей ценностью. Поскольку природные объекты лишены богоподобия, они считаются морально несовершенными. В лучшем случае за ними признается инструментальная ценность.
Рациональная жизнь - гарант существования природы; неразумные вещи существуют лишь в качестве средства для поддержания наделенного разумом человека.
Слайд 5ВЫВОДЫ ИЗ ПОЛОЖЕНИЙ КАЛЛИОТТА:
Эти положения хорошо иллюстрируют позицию, заявляющую об особой роли
ВЫВОДЫ ИЗ ПОЛОЖЕНИЙ КАЛЛИОТТА:
Эти положения хорошо иллюстрируют позицию, заявляющую об особой роли
В принципе они составили основу для современных взглядов людей технократического общества на природу, экологию и необходимость осуществлять природоохранительную работу.
Признается, что ресурсы не являются неисчерпаемыми, что человек должен думать не только о сиюминутных нуждах, но и о последующих поколениях. Он, конечно, обязан наносить как можно меньше вреда природе, однако исходить при этом лишь из понятия своего блага.
Слайд 6НАТУРОЦЕНТРИЗМ
Натуроцентрическое направление выделяется довольно условно, тем не менее первые наброски такого подхода
НАТУРОЦЕНТРИЗМ
Натуроцентрическое направление выделяется довольно условно, тем не менее первые наброски такого подхода
Слайд 7Концепции натуроцентризма
Идеи Франциска Ассизского, сформулировавшего альтернативный взгляд на природу: вера в добродетель
Концепции натуроцентризма
Идеи Франциска Ассизского, сформулировавшего альтернативный взгляд на природу: вера в добродетель
Примером такого подхода являются также «универсально-космические» этические концепции, предписывающие моральный статус всему живому, сентиментальное поклонение природе, ее романтизация. Природа сама по себе в ее первозданном виде объявляется предметом благоговейного поклонения.
Слайд 8В логике подобной дихотомии развивается анализ двух основных способов существования человека: обладания
Возросший средь руин цветок,
Тебя из трещин древних извлекаю,
Ты предо мною весь - вот корень, стебелек, здесь, на моей ладони.
Ты мал, цветок, но если бы я понял,
Что есть твой корень, стебелек, и в чем вся суть твоя, цветок,
Тогда я Бога суть и человека суть познал бы.
Автором второго стихотворения является японский поэт XVII в. Басе:
Внимательно вглядись!
Цветы «пастушьей сумки»
Увидишь под плетнем!
Таким образом, если в первом случае человек срывает цветок, хотя и делает попытку оправдать этот поступок тем, что этот цветок может помочь ему проникнуть в суть природы Бога и человека, сам цветок обрекается на смерть, становится жертвой проявленного таким образом интереса к нему. Во втором же случае у человека нет желания сорвать его, он даже не дотрагивается до цветка, а только вглядывается в него.
СВЯЗЬ АНТРОПОЦЕНТРИЗМА И НАТУРОЦЕНТРИЗМА
Слайд 9Заключение
Уже сегодня в ряде нормативных документов находит отражение реализация идеи гармонии человека
Заключение
Уже сегодня в ряде нормативных документов находит отражение реализация идеи гармонии человека
подходить к природе с точки зрения интересов всего человечества, при этом имея в виду не только интересы нынешнего поколения, но и грядущих поколений людей
проявлять заботливость, бережливость и разумность по отношению ко всем природным ресурсам, сводить к минимуму вред, наносимый живым творениям природы и всем другим
Считается экологически целесообразным формировать у населения субъектное отношение к природе субъектно-этического типа. Такой тип отношения характеризуется личностной установкой на партнерское взаимодействие с природными существами, включением их в сферу действия этических норм.