Методический подход к духовно-нравственному воспитанию в работе Начертание христианского нравоучения

Введение
Святитель Феофан Затворник занимает особое место не только среди многих выдающихся учёных богословов и иерархов Русской Православной церкви XIX века, но и среди христианских педагогов, много потрудившихся на поприще воспитания молодого поколения.

Св. Феофан – педагог
По свидетельству жизнеописателей, святой Феофан был замечательным педагогом и добивался великолепных результатов. Всё это побуждает нас обратится к тому богатому наследию, которое оставил нам Святитель и познакомиться со взглядами и принципами, которыми он руководствовался в своей деятельности.

Основа педагогики – христианская любовь
В своей педагогической деятельности св. Феофан руководствовался самыми возвышенными, взглядами, полагая в основание тот принцип, который многими одобряется, но не многими осуществляется – христианскую любовь.

Св. Феофан говорил: «Полюбите детей, и они вас полюбят». Этим принципом руководствовался и сам Святитель, стараясь воздействовать на юные души духом своей большой заботы и простоты.

Три стороны человеческой жизни – тело, душа и дух
«Уж как же иначе человеку и жить, как не так, как он устроен, – пишет он в письме своей духовной дочери. – Установив здравые понятия о том, как устроен человек, получим вернейшее указание на то, как ему следует жить».

Телесная сторона жизни
Первая часть
Вторая часть
Третья часть

Основные потребности тела
Потребности самосохранения, движения, употребления чувств; сюда можно еще добавить отправления органов слова и органов размножения.

Силы души: мыслительная, чувствующая, желательная
Делом рассудка являются рассуждение, обдумывание своим мыслительным трудом нужные решения или определенные о вещах понятия.

Потребность эстетических удовольствий, наслаждений, потребность украшать себя, свое жилье, свою жизнь исходит от способности чувствующей.

Желательная и деятельная способность души, именуемая Отцами волей, порождает в душе существенную потребность – жить и действовать или иначе – потребность предприятий.

Проявление сил души в духе
Потребность в духе
Разум – зрительная сила

Как говорит св. Феофан, «по естественному назначению человек должен жить в духе, духу подчинять и духом проникать все душевное, а тем паче телесное».

Религиозно-нравственное воспитание
Лучшим средством такого воспитания является развитие духа церковности, а лучшей средой – храм Божий и богослужение.

Развитие духа церковностью
Частое причащение детей Святых Таин, ношение в церковь, прикладывание к святому кресту, евангелию, иконам, окропление святой водой, курение ладаном, благословение священника и прочее составляет спасительную атмосферу вокруг младенца и чудным образом возогревает и питает его благодатную жизнь.

«Лучший внешний проводник при этом, – говорит Святитель, – взор. Тогда как в других чувствах душа остаётся сокрытою, глаз открывает её взору другим. Эта точка встречи одной души с другой. Пусть же через сие отверстие проходят до души дитяти души матери и отца с чувствами святыми».

Пробуждение сил начинается с телесных: питания, движения, чувствительности или деятельности нервов.

Укреплять тело, так как оно есть орудие духа
Относительно питания – приучать детей к умеренности и упорядоченности, дабы не развилось чревоугодие и своенравие.
Для удовлетворения потребности движения – развивать в детях живость, но не резвость и рассеяние.
В отношении чувствительности – приучать тело безболезненно переносить всякого рода внешние влияния.

Воспитание воображения и памяти
Св. Феофан советует: «Пусть чувства получат первые впечатления от предметов священных: иконы и свет лампады – для глаз, священные песни – для слуха и прочее... За чувствами и первые упражнения воображения будут священны».

Воспитание ума, воли и сердца
«Самое действительное средство к воспитанию истинного вкуса в сердце, – снова и снова повторяет Святитель, – есть церковность, в которой неисходно должны быть содержимы воспитываемые дети».

Развитие духовных способностей
«Порядок обучения никак не должен быть противоположен показанному настроению, иначе будет разорено всё, что там создано; т.е. должно оградить и детей-учеников, как и младенцев, благочестием всех окружающих, церковностью, таинствами, и также должно действовать на их тело, душу и дух».
«Вообще, говорит Святитель, – надобно так расположить дух учеников, чтобы у них не погасло убеждение, что главное у нас есть дело Богоугождение, а научность придаточное качество».

Наука должна быть пропитана христианскими началами
«Добро – просвещение, но если просвещение обуяет, то к чему оно гоже? Брось его! Просвещение действует как соль, когда оно исполнено начал и элементов учения Господня, когда само состоит в ученичестве у Господа, а коль скоро оно отступает от этого направления и вместо уроков Господних усвоят себе чуждые учения, тогда оно обуевает само и становится непотребным, само заражается гнилостью заблуждения и лжи, и начинает уже действовать не целительно, а заразительно».

Образование должно развивать сердце
«Чего хотят воспитывающие? – говорил он в одной школе. – Хотят просветить ум и образовать сердце питомцев. Где же прочные основы и действенные орудия к тому и другому? Отвечаю решительно: нигде, как в Господе нашем Иисусе Христе».

Образование сердца является корнем существа человеческого
Образовать сердце, по Феофану Затворнику, значит – возбудить сокрытые в естестве человеческом его требования, преобразовать чувства и расположения и возвести их в правила жизни.

Нужна сверхъестественная помощь
«Растению, чтобы жить и расти, нужен воздух – без воздуха оно замрёт, и для души нужен воздух небесный. Это – вся церковность, или все боголепные священнодействия Церкви. Тут только и бывает душа как бы в своей атмосфере, а вне её душно. Как чахнет чахоточный, так чахнет душа вне Церкви, в пространных будто бы обычаях мира».

Душе нужен свет небесный – истина Божия
Методы воспитания по св. Феофану можно представить образно на примере того же растения.

Главные уклонения в деле воспитания
1) Отдаление от Церкви и благодатных её средств.
2) Невнимание к отправлениям телесным.
3) Безразборное, не направленное к одной цели развитие сил души.
4) Совершенное забвение о духе.
5) Во время обучения – закрытие главнейшего дела побочными, заслонение его единого – множеством других.

Как улучшить современное воспитание
1) Хорошо понять и усвоить начала истинного христианского воспитания и действовать по ним, прежде всего дома.
2) Перестроить по новым, истинным началам школьное воспитание, внести в него христианские элементы, неисправное исправить; главное – держать во всё время воспитания воспитываемого под обильнейшим влиянием св. Церкви, которая всем своим устроением спасительно действует на созидание духа.
3) Нужнее же всего воспитывать воспитателей под руководством таких лиц, которые знают истинное воспитание не по теории, а по опыту.

Нужно знать возрастную психологию
И ещё в обязанность воспитателей епископ Феофан вменял основательное знание возрастной психологии, педагог должен знать особенности того возраста, с которым он сталкивается и соответственно тому располагать свою деятельность.

Плоды доброго воспитания
Епископ Феофан первым и главным поставляет сохранение благодати св. Крещения, следствием чего бывает характерным для такого человека – живость, лёгкость.

Сохранение добродетели на всю жизнь

Заключение
Св. Феофан систематически изложил нам целую науку о воспитании, «в которой, – по словам исследователя, – с поразительной глубиной психологического наблюдения и замечательной широтой жизненного опыта раскрыты все важнейшие вопросы христианской педагогики. В ней яркими чертами нарисован истинный идеал воспитания и образования и в соответствие ему указаны требования о личности учителя и воспитателя».