Нематериальное культурное наследие

Нематериальное культурное наследие – это часть культуры, которая существует не в предметах, но в нашем духовно-интеллектуальном пространстве, в повседневной практике, но не может быть воспринята “на ощупь”.

ЮНЕСКО, понимая ее важность, в 2003 году приняла Конвенцию по охране нематериального культурного наследия. Казахстан ратифицировал документ в 2011 году. Что входит в нематериальное культурное наследие? Это исполнительские искусства, эпос и другие мифопоэтические произведения, обрядовые танцы, обряды и ритуалы, мировоззренческие ценности и установки, знания и навыки, связанные с традиционными ремеслами. Нематериальная культура, по-моему, оказывает гораздо большее воздействие на современную цивилизацию, чем материальная. Именно она определяет стереотипы поведения людей и модели деятельности, от которых зависят алгоритмы производства материальной культуры.

Сегодня пришло понимание, что любой элемент культуры, особенно духовной, сам по себе является ценностью. Нельзя ранжировать какую-то практику, какой-то обряд с точки зрения ценности для человечества. Не может быть одна культура лучше, другая хуже, одна более развита, другая менее. Ее современное понимание не оперирует такими понятиями вообще – все ценно.

Поэтому нематериальным культурным наследием признается какой-то обряд, праздник, ритуал, если есть практикующие его люди, даже если это всего два человека. Если для них это важно и они считают это частью своего наследия, одним из столпов своей культурной идентичности.

То есть степень распространенности элемента не является критерием для включения в Список ЮНЕСКО. Обязательным требованием конвенции является то, что каждая страна должна создать свой национальный список нематериального наследия. А задача Национального комитета (консультативный, экспертный орган, который был создан в 2014 году) – находить забытые элементы из этого списка и подавать заявку в ЮНЕСКО. Провести инвентаризацию объектов нематериального культурного наследия гораздо сложнее, чем делать инвентаризацию материального культурного наследия, которое локализовано, закреплено, но сегодня нам необходимо это сделать.

Особенностью Казахстана является меж этнокультурное многообразие, обусловленное исторически сложившимся полизгническим и многоконфессиональным составом населения. В этих условиях важно создание возможностей для восстановления и развития этнических культур, взаимодействия между кмми в шпересах общенащонального единства. Этнокультурная идентичность народа Казахстана складывается в результате знания событий своей истории, культуры, верности сложившимся дщховным ценностям, почитания нащтональных героев.

Основне черты национальной культуры казахского народа сложившись под влиянием очевничесюго ук.пада жизни, оказавшего решающее шмякме на формирование угнопсихологическот и культурнош стереотипа казахской нации. Однако кочевничество никогда не было герметически замкнутым жизненным пространством, а напротив находилось в тесном взашообогающем контакте с оседлыми культурами и народами, переютиая и передавая взамен целый ряд культурных ценостей. Можню утверждагь, что стпетичная культура Казахстана представляется неким культурным пространством, шторое пронизывали встречно устременные кулыурные потоки западноевропейского, передневосточного и восточноазиатско регионов.

Принято вьщеляљ основные проявления нематериального наследия: во-первых, устные традиции и формы выражения; во-вторых, исполнительские искусства; в-третьих, обычаи, обряды, праздники; вчетвертых, знания и обычаи, относящиеся к природе и вселенной; и последнее, знания и навыки, связанные с традиционными ремёслами.
Одной из наибольших угроз жизнеспособности нематериального культурного наследия является сокращение количества как практических носителей, так и тех, кто доЛжен учиться у них. Эффективным способом охраны Нематериального культурного наследия является поддержка опытных носителей в дальнейшей передаче их знаний, умений и навыков, а также молодых людей в восприятии.

Обычай казахского народа/ат тергеу
Вышедшая замуж женщина никогда не называла старших родственников мужа по имени. Его братьям и сестрам она также должна была придумать новые прозвища. Поэтому с первого дня пребывания в ауле мужа невестка находилась под пристальным наблюдением своих новых родичей. Этот обычай назывался ат тергеу. Ее находчивость, умение сравнивать, уместность и безобидность подобранных имен, прозвищ и кличек – все это критически оценивалось родственниками мужа, так как они должны были соответствовать и отвечать характеру каждого, что было делом не простым, являлось своего рода искусством. Учтивые снохи даже названия вещей и понятий, связанных с именами родных мужа, не употребляли, заменяя их словами, косвенно передающими смысл в иной форме. Так, если в имени человека имелось слово сокол, то оно заменялось названием ястреб. Если имелось слово курган, то его сменял холм. Бывало ленивого мужа, женщина называла работягой и т.д. В целом, традиция ат тергеу являлась признаком взаимного уважения и почтения, существовавшего между снохой и родными мужа.

Забытая казахская традиция
Көгендік, кеусен, өлі сыбаға, шүлен тарату
Большая часть казахов являлась кочевниками, жившими разведением скота, но в их среде были и такие группы, которые кормились за счет земледелия и рыболовства. В каждом из этих сообществ существовали обычаи взаимовыручки и проявления милосердия к малоимущим. Выражалось это в том, что при распределении полученных доходов часть их передавалась тем семьям, у которых в силу различных причин не оказалось кормильца. Таковыми являлись одинокие старики, инвалиды, вдовы и сироты. Для оказания им помощи скотоводы проводили обычай — көгендік, земледельцы — кеусен, а рыбаки — өли сыбаға. Их соблюдали неукоснительно, и они ни у кого не вызывали возражения. Проводился еще один обычай — шүлен тарату. Его проводили люди из числа состоятельных членов общества, обычно султаны, баи, батыры и бии. Проходил он перед подготовкой к зиме. Тот, кто намеревался провести этот обычай, заранее оповещал бедняков и, собрав у себя, безвозмездно раздавал им скотину, деньги, одежду и другие вещи. Это было простым проявлением заботы о ближнем и служило примером человечности.

3 необычных казахских обычаев и традиций
У казахов есть много традиций, которые соблюдают и в наши дни. Но есть и неизвестные современникам. Одни и сегодня красивы и практичны, другие уже отживают свой век.
1.Табақ тарту
Традиционный обряд деления мяса между гостями. С древних времен казахский народ с большим вниманием относится к еде — от процесса приготовления до непосредственного употребления.
По сей день в казахском обществе сохранились обряды и правила, касающиеся сервировки дастархана
И один из них — табақ тарту. Неправильное деление подносов с мясом является признаком неуважения к традициям и гостям.
Бас табақ — главный поднос с мясом для самых почетных гостей, обычно старейшин.
Сый табақ — также преподносится почетным гостям, пожилым людям.
Жастар табақ предназначен для молодежи.
Жай табақ — стандартный поднос для большинства гостей.

Асар И конакасы
2. Асар
Когда
родственники, друзья и соседи безвозмездно помогают семье или человеку, у которых возникли проблемы или трудности
Асар, например, часто применяли во время строительства собственного дома, когда на помощь приходили родные и соседи.
По завершении дела для всех помогавших накрывался праздничный стол.
3.Конакасы
Казахская традиция гостеприимства. Гостя всегда принято встречать радушно и угощать в знак щедрости. Его усаживают на почетное место и подают самые вкусные блюда и десерты.
Гостей делят на:
арнайы конак — специально приглашенный,
кудайы конак — случайный путник,
кыдырма конак — нежданный гость.

Токым кагар
Токым кагар
Обряд для уезжающих в дальнюю дорогу. Он заключается в том, чтобы человека проводили все родные.
Семья приглашает в гости родственников и друзей, накрывает дастархан, за которым люди желают доброго пути и дают советы. Наибольшее значение это имеет, когда отчий дом покидают сын или дочь.

Туган жерге аунату и Атка отыргызу
Туган жерге аунату
Еще одна древняя казахская традиция. Согласно ей,
человека, долгое время прожившего вдали от родных мест, по возвращении следовало обвалять в земле
В основе заложен смысл привязанности к родным краям.
Атка отыргызу
Это обряд первой посадки юноши на коня. Издревле казахи с особым вниманием относились к выбору собственного коня и езде верхом. Для многих батыров и ханов конь был верным другом в бою.
Зачастую батыра, погибшего в бою, и его коня хоронили рядом
Обряд Атка отыргызу символизирует последующую передачу главенства над семьей юному наследнику.

Вывод
Таким образом, нематериальное культурное наследие народов Казахстана, является важнейшей составляющей частыо национальной культуры, способствующей формированию толерантности, основой нщиональной) самосознания, укрепляющей щховную связь поюлений и эпох, играет ключевую роль в формировании кулыуры Казахстанского государства.
Нематериальное культурное наследие Казахстана является частью общего наследия человечества в различных областях деятельности, мощным средством сближения народов Казахсгана, этнических групп и утверждения их культурной самобытности.