Новейшая история западных исповеданий Лекция 3. Новая теология – история и основные представители

1907-1958 гг. – запрет на любые нетомистские формы богословия в Католической Церкви.
Все отклонения сразу признаются формой модернизма.
Феномен «новой теологии». Исторический контекст.
1907 г. - декрет “Lamentabili” и энциклика “Pascendi”; осуждение «модернизма»
Католический модернизм представляет собой систему взглядов , направленную на приспособление вероучения к современным условиям общественной жизни и к современному уровню науки.

Название «новая теология»
«Термин nouvelle théologie, по-видимому, ввел в употребление епископ Пьетро Парента из Священной Канцелярии, употребив его в уничижительном смысле в феврале 1942 г. в Osservatore Romano, официальной газете Ватикана».
Не «новая теология», а
«возвращение к истокам»
(франц. ressourcement)

Отличие «новой» теологии от модернизма
«Новая» теология» - новое прочтение Писания, святоотеческих текстов в поисках обновления мысли и жизни в диалоге с современностью.
Модернизм - скепсис по отношению к средневековой и патристической мысли, сведение Предания к устаревшей истории.
«Если „новое богословие“ не было ново в том, что обращалось к преданным забвению теологиям прошлого, то было ново в возрождении интереса к ним тогда, когда они считались устаревшими. И делало это не только через обращение к ним как к объектам исторического исследования, но предложило их в качестве источника для конструктивного богословия».

Лё Сольшуар. Доминиканское крыло «новой» теологии
1904 г. – дата основания
Le Saulchoir (с фр. – «место, засаженное ивами») - цистерцианское аббатство в бельгийском г. Турне
1939 г. – возвращение во Францию
1992 г. - открытие Центра исследований «Лё Сольшуар» в Париже

Мари-Доминик Шеню
(1895-1990 гг.)
1913 г. – вступление в орден доминиканцев
1914-1920 гг. – обучение в Риме, в будущем Папском университете Фомы Аквинского
с 1920 г. - преподаватель богословия в Лё Сольшуар
научная задача - замена внеисторического исследования томизма прочтением Фомы Аквинского в историческом контексте
1923 г. - эссе об исторической реконструкции текста Аквината; сборник эссе «Слово Божие - Вера согласно разуму» (La Parole de Dieu I-La foi dans l'intelligence, Paris 1964)

Богословие Шеню
«Одна школа богословия: Лё Сольшуар (Une ecole de theologie: Le Saulchoir, 1937) - помещена в Индекс запрещенных книг в 1942 г.
«Введение в изучение Святого Фомы Аквинского» (Introduction a l'etude de saint Thomas d'Aquin, Montreal-Paris 1950),
«Богословие как наука в XIII веке» (La theologie comme science au XIIIe siècle, Paris 1957)
«Богословие в XII веке» (La theologie au XIIe siècle, Paris 1957)
Богословие труда и поддержка священников-рабочих
«Святой Фома Аквинский и теология» (Saint Thomas d'Aquin et la theologie, Paris 1959)

Ив Мари-Жозеф Конгар (1904 – 1995)
1918–1921 гг. обучался в семинарии в Реймсе,
1921-1924 — обучался в университетской семинарии при Католическом институте в Париже
1925 г. - вступил в Доминиканский орден
1926–1931 гг. - обучался в Лё Сольшуар у Шеню
1931–1939 гг., а затем в 1945–1954 гг. – преподаватель в Лё Сольшуар (перерыв связан с войной и призывом в армию)
1956 -1968 гг. – профессор богословия в университете Страсбурга
1968 г. – выход на пенсию

Богословие Конгара
1938 г. - монументальная статья «Богословие» (Τhéologie) для многотомного справочника Dictionnaire de la théologie catholique (Congar. 1943)
«Разделенные христиане: Принципы католического “экуменизма”» (Congar. 1937)
1969 г. - вместе с 38 другими теологами из разных стран подписал заявление “О свободе богословов и богословия в церковном служении”, опубликованное в журнале “Concilium”. Заявление было сделано в защиту богослова-доминиканца Э. Схиллебекса.
1979–1980 гг. - трехтомник «Верую в Духа Святого» (Congar. 1979–1980)
«Различия и общение: Исторические данные и богословские выводы» (Congar. 1982)

Лион-Фурвьер. Иезуитское крыло «новой» теологии
Появление связано с деятельностью Анри де Любака
Фурвьер – название холма в центре Лиона, где располагается собор
1930 г. – лекция Любака «Апологетика и богословие»
Главные имена – Анри де Любак, Жан Даниэлу, Ханс Урс фон Бальтазар

Анри де Любак
(1896-1991 гг.)
1912 г. – окончание иезуитской семинарии в Лионе со степенью бакалавра
1913 г. - поступление в новициат иезуитского ордена
1919–1920 гг. – изучение классической филологии; 1920–1923 гг. – философии; 1924–1926 – богословия
1931 г. – принесение постоянных обетов
с 1930 г. – профессор Лионского университета
1950 г. – отстранение
1958 г. – член Французской академии
1960 г. – реабилитация и активная административная деятельность

Богословие Любака
«Аспекты буддизма» (1951), «Встреча буддизма и Запада» (1952) и «Амида» (1955)
«Католичество. Социальные аспекты догмата» (1938; ср. рус. перевод 1992)
«Драма атеистического гуманизма» (1944; см. рус. перевод 1997)
«Сверхприродное» (1946)
«История и дух: Понимание Писания у Оригена» (1950)
«Мысли о Церкви» (1953; ср. рус. перевод 1994)
«Средневековая экзегеза. Четыре смысла Писания» (T. 1–4. 1959–1964, суммарный объем 1800 стр.)
«Духовные наследники Иоахима Флорского» (1979, 1981)

Жан Даниэлу (1905-1974 гг.)
получил высшее образование в Сорбонне, где специализировался по древнегреческому языку
1929 году он начал свое церковное служение, став послушником в иезуитском ордене
1936 - 1939 гг. – обучение в Лион-Фурвьер
основатель серии «Христианские источники»
1943 г. - защитил докторскую диссертацию по богословию в Католическом институте о Григории Нисском
1944 г. - защитил докторскую диссертацию по филологии в Сорбонне о Григории Нисском
основатель и духовный руководитель кружка святого Иоанна Крестителя
1961-1969 гг. – декан Католического института в Париже
1969 г. – кардинал, 1972 г. - академик

Богословие Даниелу
«Платонизм и мистическое богословие» (1944)
«Тайна спасения народов» (1945),
«Тайна ожидания» (1948),
Библия и Литургия (1951),
«Размышления о тайне истории» (1953),
«Святые язычники Ветхого Завета» (1956),
«Иоанн Креститель, свидетель Агнца» (1964),
«Церковь апостолов» (1970)
«В начале» (1963),
«Евангелия детства» (1967),
«Воскресение» (1969)

Ханс Урс фон Бальтазар (1905-1988 гг.)
Изучал германистику и философию в университетах Цюриха, Берлина и Вены
В студенческие годы начала симпатизировать духовности Игнатия Лойолы
1928 г. – защитил докторскую диссертацию на тему «История эсхатологической проблемы в современной немецкой литературе»
1933-1937 гг. - изучал теологию в Лионе-Фурвьер
нач. 40-ых гг. – знакомство с Адриен фон Шпайр
1945 г.- совместно с Шпайр основал «Сообщество св. Иоанна» («Johannesgemeinschaft»), что привело к конфликту и выходу Бальтазара из Общества Иисуса (1950)
После смерти Шпайр (1967 г.) восстановил полноценное сотрудничество с официальной Церковью