Общение святых

Церковь (460)
В ВЗ спасение понимается как присоединение к народу Израиля. Соответственно «погибель» понимается, как изгнание из этого сообщества. То же самое справедливо для НЗ, когда уверовавший человек через крещение принимался в общину.
Весли: «Превратить христианство в религию одиночек – значит разрушить его».
Вера в «общение святых» из апостольского символа веры означает веру в Того, кто собрал эту общину: в Бога, собравшего свой народ.
Как у Божьего народа, у нас есть миссия и ответственность. Мы избраны и собраны, чтобы исполнить Божье поручение, чтобы служить, чтобы свидетельствовать о Боге и Его плане для человечества.

Новозаветные образы Церкви
Новый Израиль
Здесь одновременно преемственность и разрыв с ВЗ. 1 Пет. 2:9-10: «Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы».
Рим. 9:25-26: «Как и у Осии говорит: не Мой народ назову Моим народом, и не возлюбленную - возлюбленною. И на том месте, где сказано им: вы не Мой народ, там названы будут сынами Бога живого».

Церковь, как новый Израиль, устроена иначе. Устанавливается разграничение между «ложным» и «истинным» Израилем. Она устроена и собрана Святым Духом и в ней нет национальных различий (как в старом Израиле).
Но есть преемственность, потому что и Израиль и Церковь избраны и собраны для служения Богу, для выполнения Его миссии. Есть единый народ Божий (включающий и израильтян, и язычников), для которого верно обетования данное Аврааму: «благословятся в тебе все племена земные» (Быт. 12:3).

Характер миссии Христа - жертвенное служение – определяет характер нового Израиля, который призван нести это служение.
Как только Церковь забывает свою миссию и служение, она перестает быть Божьим народом и теряет свое избрание, как потерял его старый Израиль.

Тело Христово (466)
Существует множество толкований этой метафоры, но ясно, что за этим понятием, «телом», стоит воскресший Христос, который собирает своих учеников, чтобы они воплотили в этом мире Его цель. То есть Его тело предназначено для выполнения Его миссии и Его работы.
Церковь – это Его руки и ноги, Его уста и Его голос. Церковь – это продолжение Боговоплощения в этом мире.
Этот термин не относится к какой-то конкретной деноминации. Церковь – это все собранные вместе люди, кому Глава Христос. Это новая социальная реальность в этом мире, собрание верующих, исполняющих миссию Христа.

Еkklesia
Это община верующих, собранных Святым Духом через Христа. В ВЗ использовалось слово qahal, обозначавшее народ Израиля, призванный свидетельствовать язычникам о Боге.
В греческом языке экклесия – это политический термин. Это событие, созыв народа для выполнения особого задания. То есть Церковь – это событие, и она существует и видна только тогда, когда выполняет предназначенную для нее задачу. Это общение спасенных и спасающих.
И она вызвана к жизни Богом, чтобы нести Его искупительную миссию в мире. Это инструмент Бога и должна быть водима Святым Духом.

Царство Божие и Церковь
В средние века эти два понятия приравнивались, что привело к возвышению видимой церкви.
В Евангелии Царство трактуется как правление и царствование Бога, и оно не зависит от подданных этого Царства. Церковь состоит из тех, кто признает правление Бога, но это сообщество людей.
В ВЗ Израиль был народом Царства, но отвергнув власть Бога, он лишился и Царства.
Миссия Церкви – свидетельствовать о Царстве. Для этого она должна жить жизнью Царства.