Северное Возрождение

Содержание

Слайд 2

Основные особенности Северного Возрождения:

опора на традиции средневекового искусства, поздний интерес к античности;
связь

Основные особенности Северного Возрождения: опора на традиции средневекового искусства, поздний интерес к
с народным искусством;
влияние идей Реформации и отражение в искусстве социальных потрясений;
отставание архитектуры, скульптуры от живописи и книжной миниатюры.

Слайд 3

Иероним Босх (около 1460-1516 гг.)

Его творчество отличается своеобразием, субъектным мироощущением. Одни считают

Иероним Босх (около 1460-1516 гг.) Его творчество отличается своеобразием, субъектным мироощущением. Одни
его еретиком, другие – религиозным ортодоксом, третьи мрачным мизантропом, четвертые – человеком с очень развитым ироничным складом ума, пятые – безумцем с болезненным воображением, шестые – мистиком. Понять творчество этого художника можно лишь через противоречие эпохи Возрождения в целом и конкретной страны в частности. Босх как бы стоит на грани двух великих эпох европейской культуры: средневековья и Ренессанса. И все противоречия этой эпохи воплотились в творчестве мастера.

Слайд 4

Автопортрет

Автопортрет

Слайд 5

Триптих «Воз сена»

Триптих «Воз сена»

Слайд 6

Грех и наказания за него — одна из главных тем работ Босха.

Грех и наказания за него — одна из главных тем работ Босха.
Одним из примеров является триптих, названный Босхом «Воз сена». Сюжет его, видимо, основывался на старой нидерландской пословице: «Мир,— стог сена, и каждый старается ухватить с него сколько может». Это было первое крупное произведение мастера зрелого периода, в котором он выступает великолепным рассказчиком, объединяющим основной темой множество занимательных эпизодов и символов.

Слайд 8

Центральная часть

В центре— люди продолжают путь по Дороге жизни, но их жадность,

Центральная часть В центре— люди продолжают путь по Дороге жизни, но их
корыстолюбие позволяют демонам вести их в Ад (демоны тянут воз сена к прямо дверям Ада на правой створке) Греховной сутолоке явно противостоят таинственные поэтические детали (например, изящная чета любовников, музицирующих на самом верху пресловутого воза) и прежде всего чувственная красота колорита, обретающего все большую легкость.

Слайд 9

Левая створка

Рай
Сюжет левой части показывает библейскую историю создания первых людей и их

Левая створка Рай Сюжет левой части показывает библейскую историю создания первых людей
изгнание из Рая. Верхняя часть панели показывает Небеса. Бог наблюдает за ангелами. Непослушных — изгоняет, и они превращаясь в монстров, подобных крылатым насекомым, падают на землю. Земля пустынна и суха, только в центре оазис, окружённый стеной. Это - Рай. Слева — Бог создал Еву из ребра спящего Адама. Ниже — встреча со Змеем-искусителем. И, как следствие, — изгнание из Рая. Адам и Ева пытаются скрыть наготу. Адам просит Ангела простить их. Но Бог так решил! И Ева со страхом и неуверенностью смотрит в будущее.

Слайд 11

Правая створка

Ад
На фоне огня, в котором горят проклятые, идёт строительство новой башни.

Правая створка Ад На фоне огня, в котором горят проклятые, идёт строительство
Как и многое в работах Босха, назначение её было загадкой. Но историк-искусствовед Сикнза описал её, как строение, для подготовки входящих в Ад. Строительный материал - "души несчастных проклятых". Другая версия, что это пародия на Вавилонскую башню. Босх предоставляет зрителю разнообразие фигур, подвергающихся наказаниям, связанным с различными грехами.

Слайд 13

Внешняя сторона боковых створок

Бедный, истощенный крестьянин идёт по дороге. Все скромные

Внешняя сторона боковых створок Бедный, истощенный крестьянин идёт по дороге. Все скромные
пожитки — за спиной. Дорога полна опасностей: cзади, группа воров привязывает прохожего к дереву, ограбив его; вдали, на холме, готова виселица, на которую страннику очень легко попасть; слева от странника, крестьянин играет на волынкe (символ ненасытности или споров) и танцующая пара(символизирующая опасность сексуального искушения). И, как будто этого недостаточно, страннику угрожает злая собака. Отбиваясь от неё, бедняга, кажется, не видит, что мост, на который он собирается ступить, слишком ветхий, чтобы выдержать его. В пессимистическом стиле, типичном для него, Босх напоминает зрителям, что мир чреват опасностями, и что человек, идущий по Дороге жизни, никогда не должен забывать о бдительности.

Слайд 14

Внешняя сторона

Внешняя сторона

Слайд 15

Семь смертных грехов

Семь смертных грехов

Слайд 16

"Семь смертных грехов" — одна из самых ранних известных работ Босха.

"Семь смертных грехов" — одна из самых ранних известных работ Босха. Она
Она имеет ярко выраженный нравоучительный характер с элементами иронии и сатиры.
Центральная круглая композиция этой картины напоминает глаз — Всевидящее око Бога, наблюдающее за грешным человечеством, в зрачке которого изображена фигура Христа, предупреждающего и благословляющего на добрые дела. Христос окружен кругом золотых лучей . Ниже надпись: "Берегись, берегись, Бог видит всё".
Дальше следует представлениe семи смертных грехов, способных погубить душу, с их латинскими названиями: гнев, гордыня, сладострастие(похоть), лень, чревоугодие, алчность(жадность) и зависть. Художник находит для каждого из них понятный, жизненный пример, показанный с насмешкой. (вращение против часовой стрелки; так задумал Босх) Выше и ниже круга в центре картины - два текста Ветхого Завета из книги Второзакония : 28 Ибо они народ, потерявший рассудок, и нет в них смысла. 29 О, если бы они рассудили, подумали о сем, уразумели, что с ними будет! 32:20 И сказал: сокрою лице Мое от них и увижу, какой будет конец их; ибо они род развращенный; дети, в которых нет верности.
Художник напоминает людям, погруженным в каждодневную суету привычных, будничных грехов, повторяющихся снова и снова, что за злом неотступно следует воздаяние. Четыре угла картины украшены сценами "четырех последних вещей" (по выражению проповедников того времени): Смерть, Страшный суд,АД и Рай Смерть, Страшный суд, Ад и Небесные врата

Слайд 18

1. Прямо перед Вами сцена ревности, драка, изображающая ГНЕВ. На зелёной лужайке перед

1. Прямо перед Вами сцена ревности, драка, изображающая ГНЕВ. На зелёной лужайке
гостиницей — драка. Человек в необычном, для того времени, головном уборе, бросив плащ, накинулся на женщину. Второй (возможно, соперник) - одел на голову стол, как шлем, тоже вынул нож и приготовился вступиться за неё. Перевёрнутый стол, шляпа на полу, кувшин в руках у женщины говорят, что это люди изрядно выпили, и это не начало ссоры.

Слайд 20

2.Слева видим сцену показывающую ГОРДЫНЮ Женщина любуется собой, глядя в зеркало, педлагаемое

2.Слева видим сцену показывающую ГОРДЫНЮ Женщина любуется собой, глядя в зеркало, педлагаемое
демоном. Зеркало часто используется Босхом, чтобы показать гордыню, тщеславие, которые внушает демон. 3. В центре — сцена, показываюшая СЛАДОСТРАСТИЕ, ПОХОТЬ. В палатке — две влюблённые пары, занятые прелюдией к полному выражению страсти. Их развлекают клоуны, рядом музыкальные инструменты. Со времен раннего христианства отцы церкви всячески поносили "непристойные пляски и телодвижения", "низкие и бесстыдные песни" праздношатающихся потешников. Они клеймили бродячих актеров и актрис как "детей сатаны" и "вавилонских блудниц" — людей безнравственных, распущенных, возбуждаемых "демоном блуда". В связи с безнравственной музыкой бичевал разврат и Иероним Босх, который возводил в абсолют греховность земного существования. На его картинах музыкальные инструменты — символ похоти.

Слайд 22

4. ЛЕНЬ(уныние) показывает сцена слева. Женщина, пришедшая к священнику(или монахиня), пытается призвать его

4. ЛЕНЬ(уныние) показывает сцена слева. Женщина, пришедшая к священнику(или монахиня), пытается призвать
выполнять свои обязанности, о которых он забыл(то ли уснув, то ли предавшись мечтам) 5. О ЧРЕВОУГОДИИ, ненасытности говорит центральная сцена. Взъерошенный, полный человек ест и не может насытиться. Ребёнок просящий есть, худой человек, которого не приглашают к столу, бедная обстановка комнаты говорят: ненасытность приводит к бедности и эгоизму.

Слайд 24

6. Шестой смертельный грех - АЛЧНОСТЬ,ЖАДНОСТЬ. Босх показывает в виде помощника шерифа,

6. Шестой смертельный грех - АЛЧНОСТЬ,ЖАДНОСТЬ. Босх показывает в виде помощника шерифа,
решение которого зависит от взятки. 7. ЗАВИСТЬ изображается пожилой парой, завистливо глядящей на соседа с редкой и дорогой птичкой. А другой прохожий с завистью смотрит на другую "птичку" - их дочь,красавицу и помощницу, о ценности которой родители позабыли. Собаки выражают фламандскую пословицу: "Две собаки с одной костью редко договариваются ".

Слайд 25

Смертное ложе (верх, левый угол)
Лежит истощенный человек. Последние минуты жизни, смерть уже

Смертное ложе (верх, левый угол) Лежит истощенный человек. Последние минуты жизни, смерть
рядом. Его окружают монахи и врач. Под внимательным взглядом ангела-хранителя, монах молится о спасении души умирающего. Но, как в большинстве работ Босха, зло всегда рядом - подобный обезьяне, демон примостился рядом с ангелом.

Слайд 26

Страшный суд (верх, правый угол)
Четыре трубящих ангела возвещают о начале Страшного суда.

Страшный суд (верх, правый угол) Четыре трубящих ангела возвещают о начале Страшного
Христос сидит на прозрачном шаре, по обе стороны от него - избранные праведники. Внизу умоляющие о прощении проклятые грешники, которые тонут, отправляясь в Ад.

Слайд 27

Ад (низ, левый угол )
Ад является самым поразительным из четырех сцен. Здесь

Ад (низ, левый угол ) Ад является самым поразительным из четырех сцен.
показаны различные наказания, соответствующие семи смертным грехам. Cлевa - пара в кровати, покрытая красным (символ прелюбодеяния). Вокруг - множество демонов, готовящихся к пыткам. В центре фигура, которую пытает демон в костюме монахини. Следующая - лежит на каменной плите, готовая к расчленению. Внизу - пару, (похожую на Адама и Еву), пытают и угрожет демон, несущий сферу.

Слайд 28

Небесные врата(низ, правый угол) Небесные врата... У входа Св Пётр и небесное трио

Небесные врата(низ, правый угол) Небесные врата... У входа Св Пётр и небесное
ангелов приветствует новых граждане Города Бога, которые появляются в воротах голыми, как новорожденные малыши. Даже здесь, у входа, притаился демон, надеясь сбить с пути праведную душу(слева, внизу). Но зоркий Архангел в красном плаще — на страже. Христос с открытой книгой(в центре круга), сообщает решение Бога. Вокруг Дева Мария, апостолы и четыре коленопреклонённых ангела. Справа — те, кто принимает прибывших и проводит их в Рай.

Слайд 29

Корабль дураков

Корабль дураков

Слайд 30

Центральная тема «Корабля дураков» проходит через все творчество художника. Это осмеяние и

Центральная тема «Корабля дураков» проходит через все творчество художника. Это осмеяние и
осуждение пороков человеческого общества, глупости и зла, господствующих в мире. Представление о «кораблях» широко распространилось еще во время средневековья. Существовали образы «Корабль господен» и «Корабль дьявола», олицетворявшие доброе и злое начала. Эти понятия имели обобщающий смысл: праведники и грешники находятся, соответственно, на своих кораблях. Пассажиры корабля Босха -представители различных слоев общества. Главное место занимают монах и монахиня, горланящие какую-то песню под бренчание лютни. На мачте примостился шут в дурацком колпаке, пьющий вино. Композиционным построением своей картины Босх подчеркивает неустойчивость и эфемерность корабля, бессмысленность происходящего. Фигуры плоские, грубые и уродливые, напоминают гротескные маски. Они кривляются, кричат, буйствуют, рискуя перевернуть корабль. Каждая фигура и каждый предмет имеют символическое значение и намекают на человеческие пороки: невоздержанность, разврат, пьянство, обжорство, тщеславие. Вишня и лютня символизируют распутство, то же означает и ореховый куст на мачте. Пустой сосуд на копье и вымпел с полумесяцем - знаки сатаны.

Слайд 32

Сад земных наслаждений (триптих)

Сад земных наслаждений (триптих)

Слайд 33

На внешней поверхности закрытых створок художник изобразил Землю на третий день творения.

На внешней поверхности закрытых створок художник изобразил Землю на третий день творения.
Она показана как прозрачная сфера, до половины заполненная водой. Из темной влаги выступают очертания суши. Вдалеке, в космической мгле, предстает Творец, наблюдающий за рождением нового мира…

Слайд 35

Композиция левой створки продолжает тему сотворения мира и посвящена рождению человека. В центральной

Композиция левой створки продолжает тему сотворения мира и посвящена рождению человека. В
части триптиха раскинулся чудесный волшебный «сад любви», населенный множеством обнаженных фигурок мужчин и женщин. На правой створке показан Ад По формату триптих традиционен для нидерландских алтарей, но содержание показывает, что Босх не предназначал его для церкви.

Слайд 36

Христос, несущий крест 1515-16гг.

Христос, несущий крест 1515-16гг.

Слайд 37

Уверенность Босха в распространяющемся зле вдохновляет его на группу картин, показывающих Христа

Уверенность Босха в распространяющемся зле вдохновляет его на группу картин, показывающих Христа
и святых страдающих от мучений демонов или насмешек людей.
Эта картина - одна из наиболее известных. Озверелая толпа готова разорвать человека, который не убил, не украл! Среди этого кошмара, Христос и Вероника кажутся спокойными и отстранёнными. Их глаза закрыты, они ушли мыслями к Богу. Это было последнее произведение Босха. Cв.Вероника, согласно легенде, вышла из толпы и взяла свою вуаль (или льняной платок) и вытерла пот с лица Христа, когда он нес свой крест на Голгофу. Его лик чудесным образом запечатлелся на платке.

Слайд 38

Ян ван Эйк (ок. 1385 или 1390—1441)

фламандский живописец раннего Возрождения, мастер портрета,

Ян ван Эйк (ок. 1385 или 1390—1441) фламандский живописец раннего Возрождения, мастер
автор более 100 композиций на религиозные сюжеты, один из первых художников, освоивших технику живописи масляными красками.

Слайд 39

Гентский алтарь

Алтарь состоит из 24 панелей, на которых изображены 258 человеческих фигур.

Гентский алтарь Алтарь состоит из 24 панелей, на которых изображены 258 человеческих
Высота алтаря в центральной части достигает трёх с половиной метров, ширина — пяти метров. Картины, из которых состоит алтарь, расположены на внешней и внутренней стороне алтаря.

Слайд 40

Внешние створки

Самой удивительной на внешних створках Гентского алтаря является сцена "Благовещения", традиционная

Внешние створки Самой удивительной на внешних створках Гентского алтаря является сцена "Благовещения",
для створчатых алтарей. Здесь художник изобразил коленопреклонённую Деву Марию и архангела Гавриила, который принёс ей божественную весть.

Слайд 41

Дева Мария

Архангел Гавриил

Пророки Захария
и Михей

Иоанн Креститель— патрон церкви Святого Иоанна и

Дева Мария Архангел Гавриил Пророки Захария и Михей Иоанн Креститель— патрон церкви
Иоанн Богослов

Эритрейская и Кумская предсказательницы

донаторы-портреты заказчиков

Слайд 42

Открытый алтарь

Перед нами-чудо! С алтаря льется такое лучезарное солнце, какого Фландрия никогда

Открытый алтарь Перед нами-чудо! С алтаря льется такое лучезарное солнце, какого Фландрия
не знала. Братья ван Эйки сотворили то, чем природа обделила их родину, даже солнечная Италия, природа которой сама утоляла стремление к многоцветью, не всегда видела на своих полотнах подобное кипение красок.

Слайд 43

Открытый алтарь

Адам и Ева

Бог-Отец

Дева Мария и
Cв. Иоанн Креститель
ангелы поющие(левая створка) ангелы

Открытый алтарь Адам и Ева Бог-Отец Дева Мария и Cв. Иоанн Креститель
музицирующие(правая створка).

Нижние пять створок посвящены прославлению искупительной жертвы Христа, символом которой является стоящий на алтаре белый агнец. К нему собираются толпы людей, святые и праведники, мужчины и женщины, как бы все человечество. 

Слайд 44

Свадебный портрет Джованни Арнольфини и его невесты

Супруги изображены стоящими в спальне. Они

Свадебный портрет Джованни Арнольфини и его невесты Супруги изображены стоящими в спальне.
держат друг друга за руки в момент торжественной клятвы в присутствии двух свидетелей, чьи отражения видны в зеркале, висящем на стене. Один из свидетелей – сам художник, о чем говорит надпись над зеркалом: «Johannes de Eyck fuit hic» («Ян ван Эйк был здесь»).

Слайд 45

Эта формулировка как бы ставит печать на картину, превращая её в документ.

Эта формулировка как бы ставит печать на картину, превращая её в документ.
Живописец подписывает свою работу не как автор, а как свидетель. Возможно, он изобразил в зеркале самого себя, в виде фигуры в тюрбане и синем одеянии, переступающим порог комнаты.

Слайд 47

На оси симметрии картины находится зеркало, которое висит на задней стене комнаты.

На оси симметрии картины находится зеркало, которое висит на задней стене комнаты.
Десять медальонов с изображением страданий Христа украшают его раму. Зеркало в городском интерьере было необычным явлением во времена ван Эйка, обычно вместо него использовался полированный металл. Плоские зеркала были по карману только высшей аристократии и считались драгоценностью. Выпуклые зеркала были более доступны. По-французски они назывались «колдуньями», поскольку мистическим образом увеличивали угол обзора у наблюдателя. В зеркале, изображённом на картине, можно увидеть потолочные балки, второе окно и две фигуры людей, входящих в комнату. Особенно интересно расположение миниатюр, поскольку со стороны мужчины страсти христовы связаны с живыми людьми, а со стороны женщины — с мертвецами.