Западноевропейская юридическая наука Нового времени теории естественного права и общественного договора

В эпохи, предшествующие Ренессансу, право интерпретировалось, в сущности, двумя способами
как проявление божьего суда, и поэтому оно имело характер необходимости, абсолютности и вечности (этот подход был нормой для средневековья)
как продукт договора людей, который может изменяться, является относительным (этот подход есть у многих представителей древнего мира)
Однако существует еще и третья сторона интерпретации
право имеет человеческое происхождение, но, несмотря на это, оно необходимо, потому что его сущность вытекает из общей человеческой природы

Теорию «общественного договора» развивали английские мыслители.
Их объяснения смысла общественного договора отличались друг от друга.
Томас Гоббс
(1588—1679)
Жан-Жак Руссо
(1712—1778)
Джон Локк
(1632—1704)

Т. Гоббс в своих фундаментальных произведениях «О гражданине» и «Левиафан» впервые в Новое время в систематическом виде разработал светскую теорию политической власти, государства и права. Он строил свое учение на изучении природы и страстей человека.
Теория естественного права Томаса Гоббса

Мнение Т. Гоббса об этих страстях и природе крайне пессимистично, людям присущи:
соперничество (стремление к наживе)
недоверие (стремление к безопасности)
любовь к славе (честолюбие)
состояние войны всех против всех
Пагубность «состояния войны всех против всех» понуждает людей искать путь к прекращению естественного состояния.
Этот путь указывают естественные законы, предписания разума (по Гоббсу: естественное право – свобода делать все для самосохранения; естественный закон – запрет делать то, что пагубно для жизни).

состояние войны всех против всех
Отказ от естественных прав
«Создание единого лица путем взаимного договора между собой огромного множества людей, для того, чтобы это лицо могло использовать силу и средства всех их так, как оно сочтет это необходимым для их мира и общей защиты»

ИДЕАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО
право человека на жизнь
безопасность
справедливость
благоденствие
способность преодолеть «войну всех против всех»
Способность
обеспечить

Наилучшей формой государства, по мнению философа, является монархия, ибо только она способна устранить все остатки естественного состояния, споры и беспорядки в обществе. Требование крепкой и сильной государственной власти, опирающейся на разум, объективно способствовало интересам формирующейся буржуазии.
МОНАРХИЯ

Однако уже у Дж. Локка мы находим совсем другое толкование догосударственного состояния людей и самой природы государства. Его политико-правовые взгляды изложены в труде «Два трактата о государственном правлении» (1690).
Теория демократического государства Джона Локка

Естественное состояние
Господствует равенство, «при котором всякая власть и всякое право являются взаимными, никто не имеет больше другого».
Соглашение в целях надежного обеспечения естественных прав
Война всех против всех
ГОСУДАРСТВО

Законное государство
Незаконное государство
Обеспечивает права собственности
Не обеспечивает права собственности
Всеобщее согласия при сохранении индивидуальной свободы
Право каждого человека на сопротивление
При переходе от естественного состояния к общественному решающее значение имеет собственность.
Каждый человек является собственником своей жизни, своего труда и того, что необходимо для труда.

Иная интерпретация общественного договора обнаруживается у Ж.-Ж. Руссо в трактате «Об общественном договоре».
Идея равенства и неравенства в воззрениях Ж.-Ж. Руссо

Общественный договор
Неограниченная власть над всеми его членами как участниками соглашения
Единый, неделимый, неотчуждаемый суверенитет народа
=
Общественный договор
Т. Гоббс
Ж.-Ж. Руссо
это договор между каждым и сувереном
это договор «каждого – с каждым»

Суверен – особая, условная фигура, он носитель общей воли, коллективного интереса.
Источник основных противоречий общества
социальное неравенство, обусловленное неравенством имущества, неравенством в условиях владения землей и орудиями труда.
Так, по мнению Ж.-Ж. Руссо, народ посредством суверена сам осуществляет свою власть в обществе.