Содержание
- 2. 1 Проблема человека в истории философии Бытием и внутренним миром людей занимается множество наук, но о
- 3. Человек в философии предстает как феномен, имеющий специфические особенности. Человек является своего рода «проектом», он сам
- 5. Проблема человека в философии ставилась также и в плане взаимоотношения микрокосмоса – то есть, внутреннего мира
- 6. Основные воззрения на природу человека в истории философской мысли: 1. Философы античности, особенно натурфилософы, рассматривали человека
- 10. Развитая в средневековой философии позиция находит свое продолжение в православной, католической и протестантской концепциях человека, т.е.
- 11. 4. В Новое время специфика человека усматривается в разуме, в мышлении, рациональности. Ясное содержание души —
- 13. 7. Философия ХХ века продолжает поиск подлинности человека. Феноменолог Гуссерль провозглашает подлинной природой человека опыт его
- 14. О бессознательном в человеке говорили и писали многие философы (Кант, Гегель, Кьеркегор, Шопенгауэр, Ницше). Но лишь
- 16. 2 Сущность и природа человека Все, чем обладает человек, чем он отличается от животных, является результатом
- 17. Целостная концепция человека (синтетическая характеристика человека) Человек - это животное, телесное существо, жизнедеятельность которого представляет собой
- 19. Скачать презентацию
Слайд 2
1 Проблема человека в истории философии
Бытием и внутренним миром людей занимается множество
1 Проблема человека в истории философии
Бытием и внутренним миром людей занимается множество
Издавна существовало множество определений принадлежности к людскому роду. Еще в античную эпоху шутливо говорили о «двуногом существе без перьев», в то время как Аристотель высказался очень метко и емко – человек это zoon politikon, то есть, разумное животное, которое не может жить без социального общения.
В эпоху Возрождения Пико делла Мирандола в своей «Речи о сущности человека» заявил, что нет для людей определенного места в мире и четких границ - они могут в своем величии подняться выше ангелов, а в своих пороках пасть ниже демонов.
Французский философ-экзистенциалист Сартр назвал человека «существованием, которое предшествует сущности», имея в виду, что рождаются люди как биологическое существо, а затем становятся разумными.
Слайд 3 Человек в философии предстает как феномен, имеющий специфические особенности. Человек является своего
Человек в философии предстает как феномен, имеющий специфические особенности. Человек является своего
Однако жизнь и деятельность человека детерминированы и ограничены временем, что, как дамоклов меч, висит над ним. Человек создает не только себя, но и «вторую природу», культуру, таким образом, как выразился Хайдеггер, «удваивая бытие». К тому же он, по словам того же философа, является «бытием, которое думает о том, что такое Бытие».
И, наконец, человек навязывает всему окружающему миру свои мерки. Еще Протагор заявил о том, что человек есть мерилом всех вещей во вселенной, а философы от Парменида до Гегеля пытались отождествить бытие и мышление
Слайд 5 Проблема человека в философии ставилась также и в плане взаимоотношения микрокосмоса –
Проблема человека в философии ставилась также и в плане взаимоотношения микрокосмоса –
В древнеиндийской, древнекитайской и древнегреческой философии человек понимался как часть Космоса, единого вневременного «порядка», природы.
Однако уже античные досократики, такие как Диоген из Аполлонии, Гераклит и Анаксимен придерживались и иного взгляда, так называемого «паралеллизма» микро- и макрокосмоса, рассматривая человека как отражение или символ макрокосмоса.
Из этого постулата начала развиваться натуралистическая антропология, растворяющая человека в космосе (человек состоит только из элементов и стихий).
Слайд 6 Основные воззрения на природу человека в истории философской мысли:
1. Философы античности, особенно
Основные воззрения на природу человека в истории философской мысли:
1. Философы античности, особенно
2. Начиная с Сократа философы античности считали человека двойственным существом, состоящим из тела и души. Платон соотносил душу с идеей, Аристотель считал душу формой.
3. В средневековой философии главное размежевание проходит не столько между телом и душой человека, сколько между «плотским человеком» и «духовным человеком». Природа человека понимается как трехчастная: тело — душа — дух. Духовность человека состоит в его совести, со-вести с Богом, реализуется в высоких чувствах Веры, Надежды и Любви.
Слайд 10 Развитая в средневековой философии позиция находит свое продолжение в православной, католической и
Развитая в средневековой философии позиция находит свое продолжение в православной, католической и
Философский стиль православия восходит к Платону и Плотину, в нем много интуитивно-чувственного, подчеркивания единства истины, красоты и добра.
Философский стиль католицизма восходит к Аристотелю, Августину и Фоме Аквинскому. По сравнению с православием здесь больше рационального, человек понимается как субъект воли.
Философский стиль протестантизма основывается, по преимуществу, на нововременной философии с ее выделением личностного начала. Позиция протестантизма: Бог существует потому, что без него человеку плохо. "Во что веришь, то и имеешь",- говорил основатель протестантизма М. Лютер.
Слайд 11 4. В Новое время специфика человека усматривается в разуме, в мышлении, рациональности. Ясное
4. В Новое время специфика человека усматривается в разуме, в мышлении, рациональности. Ясное
5. В Новое время наряду с только что рассмотренной концепцией «хомо сапиенс» (человек разумный) господствующие высоты завоевывает концепция «хомо фабер» (человек деятельный). Главное в человеке — это реализация способности к действию. Либо просто утверждается, что суть каждого отдельного человека состоит в его действиях, либо это действие, как у Маркса, понимается в общественном смысле. Главное в обществе — труд (деятельность), а отдельный человек есть «атом» общества, в котором пересекаются" всеобщественные отношения.
6. Последнее изобретение философии Нового времени — это «сверхчеловек» Ницше. Теперь разум понимается как болезнь, заблуждение, омертвляющее человека. Во главу угла ставится страсть, лидерство, вино, курение, буйство фантазии и импровизации, протест против послушания и вообще всякой хилости.
Слайд 13 7. Философия ХХ века продолжает поиск подлинности человека. Феноменолог Гуссерль провозглашает подлинной природой человека
7. Философия ХХ века продолжает поиск подлинности человека. Феноменолог Гуссерль провозглашает подлинной природой человека
8. Герменевтики считают, что истинность человека реализуется в его существовании в мире, понимании мира, преодолении потаенности вещи, слияния ее границ с границами человека, каковыми выступают его временность, забота, страх и реализуемая в этой связи активность.
9. Философы-аналитики видят в человеке существо, активно реализующее свои языковые способности. В сфере языка человек решает что, почему и как следует делать.
10. Согласно постмодернистам, человек — существо, бунтующее в поисках возвышенного и избавления от удушающих объятий однообразного, одномерного, скучного, коллективного, тоталитарного. Человек может понять существующие общественные нормы лишь в том случае, если он постоянно от них отодвигается, иначе говоря, деконструирует их.
Слайд 14 О бессознательном в человеке говорили и писали многие философы (Кант, Гегель, Кьеркегор, Шопенгауэр,
О бессознательном в человеке говорили и писали многие философы (Кант, Гегель, Кьеркегор, Шопенгауэр,
Главная идея Фрейда была довольно простой: человек — существо эротическое. Глубинная сущность человека — сексуальное влечение — либидо (позднее Фрейд будет много рассуждать о двух главных инстинктах, инстинкте жизни — эросе и инстинкте смерти — танатосе). Это влечение приходит в конфликт с сознанием, вынужденным реагировать на окружающую социальную среду с ее многочисленными запретами. Сексуальные влечения вытесняются из сознания, они становятся бессознательными, проявляясь в сновидениях, в различного рода нерациональных действиях, в неврозах. Путь избавления от неврозов — это анализ психики, сначала обнаруживают бессознательное (это делает квалифицированный врач-психиатр), а затем, если пациент способен на это, то бессознательное переводится в сознание. Оно перестает существовать, исчезает источник болезненных неврозов. Однако никто и никогда не способен избавить человека от бессознательного полностью, ибо в своем фундаменте человек есть существо не сознательное, а бессознательное. Доминирует именно последнее. Так считают фрейдисты. Далеко не все согласны с ними.
Слайд 162 Сущность и природа человека
Все, чем обладает человек, чем он отличается от животных,
2 Сущность и природа человека
Все, чем обладает человек, чем он отличается от животных,
Ребенок появляется на свет уже со всем анатомо-физиологическим богатством, накопленным человечеством за прошедшие тысячелетия. При этом характерно, что ребенок, не впитавший в себя культуры общества, оказывается самым неприспособленным к жизни из всех живых существ. Вне общества нельзя стать человеком.
«Индивид,— писал К. Маркс,— есть общественное существо, является проявлением и утверждением общественной жизни». Сущность человека не абстрактна, как можно было бы думать, а конкретно-исторична, то есть содержание ее, оставаясь в принципе тем же социальным, изменяется в зависимости от конкретного содержания той или иной эпохи, формации, социально-культурного и культурно-бытового контекста и т. д
Слайд 17 Целостная концепция человека (синтетическая характеристика человека)
Человек - это животное, телесное существо, жизнедеятельность
Целостная концепция человека (синтетическая характеристика человека)
Человек - это животное, телесное существо, жизнедеятельность
Человек - существо телесное. Природно-биологическая организация человека обусловливает с неизбежностью признания того очевидного факта, что он, как и все живое на Земле, смертен.
Человек - единственное существо, которое осознает свою смертность.