Философия Нового времени

План занятия
Эмпиризм и рационализм как основные направления философии Нового времени.
Рационализм как умонастроение и мировоззрение эпохи Просвещения.

XVII век открывает Новое время
1) Первые буржуазные революции (к.16-н.17 в. в Нидерландах – сыграла важную роль в развитии капиталистических отношений в протестантских странах; сер.17 в. (1640-1688) – в Англии)
2) На смену ремеслу пришло мануфактурное производство (разделение труда в производстве > рационализация производственных процессов > развитие науки
3) Секуляризация (ослабление влияния церкви), перелом в духовной культуре

Развитие науки в эпоху Нового времени обусловлено:
общественно-экономическими условиями (зарождение и утверждение капитализма, острая потребность в росте его производительных сил);
социальными условиями (подрыв господства религии и схоластически-умозрительного способа мышления);
определённым уровнем развития самого знания, «запасом» необходимого и достаточного количества фактов, которые подлежали описанию, систематизации, теоретическому обобщению.

Бэкону принадлежит знаменитый афоризм «Знание – сила»
Фрэнсис Бэкон
(1561-1626)
Английский мыслитель, родоначальник философии Нового времени
1620 г. – трактат «Новый органон»
Цель научного знания – приносить пользу человеческому роду.
Общая задача всех наук – увеличение власти человека над природой.

Чтобы познать бытие:
1 шаг – очистить ум от заблуждений (идолов):
Идолы рода – присущи всему человеческому роду из-за ограниченности ума и органов чувств;
Идолы пещеры – субъективное искажение картины мира каждым человеком;
Идолы площади (рынка) – язык может неточно отражать сущность понятий;
Идолы театра – вера в авторитеты.
2 шаг –
изменить научные методы
Наука должна быть переработкой
фактов опыта.

Французский философ, математик
Рене Декарт
(1596-1650)
Создал аналитическую геометрию, открыл законы преломления света в оптике, ввёл понятие количества движения в механике, понятие рефлекторной дуги в физиологии и др.
Основные работы:
«Начала философии»,
«Правила для руководства ума».

Рене Декарт

Во всём можно сомневаться (явлениях, вещах, знаниях). То, что я вижу или знаю, может быть обманом, сном, иллюзией, галлюцинацией.
Нельзя сомневаться в том, что я сомневаюсь. Сомнение существует.
Нельзя сомневаться, не мысля. Если я сомневаюсь, то я тем самым уже мыслю.
Окончательный вывод: «Мыслю, следовательно, существую».
Таким образом, в основание философии Декарт ставит разум, мышление, а не опыт, как Бэкон.
Познание осуществляется не чувствами, а умом.
Рене Декарт

Критиковал прежнюю науку (всё связанное с чувствами из науки необходимо удалять). Новая наука должна создаваться с помощью единого метода – универсальной математики.
Сформулировал правила дедуктивного метода:
сложные идеи раскладывать на простые
(движение от общего к частному).
Материя и сознание – равноправные и взаимосвязанные начала. Главное свойство материальных вещей – протяжённость, идеальных вещей (души) – мышление.
Человек – единственное существо, состоящее из двух начал – материального и духовного.
Рене Декарт

Со времён Бэкона и Декарта на первый план
в философских системах выходит гносеология
Фрэнсис Бэкон
эмпиризм
причина заблуждений – «идолы» (ложные представления)
индукция
Рене Декарт
рационализм
заблуждения от злоупотребления свободой (разум не может быть источником)
дедукция

Философия эпохи Просвещения (XVIII век)
Почему Просвещение?
Мыслители разрушали устоявшиеся представления о боге, окружающем мире и человеке, проявляли новаторство в философских исследованиях, открыто пропагандировали идеи нарождающейся буржуазии и в итоге идеологически подготовили Великую французскую революцию 1789-1794 гг.

Франсуа Вольтер
(1694-1778)
Философ, писатель, публицист, один из основоположников французского Просвещения.
Страстно выступал против религии: «Раздавите гадину!»
Выступал за гуманное отношение к простому народу и уважение его прав.
Идеалом государства считал «просвещённый абсолютизм». Вёл переписку с «просвещёнными» монархами Европы, в том числе с Екатериной II, и давал практические советы по обустройству государства.

Жан Жак Руссо
(1712-1778)
Поддерживал теорию общественного договора.
В «естественном состоянии» люди существуют без какой-либо внешней власти и насилия.
Народ передал часть своих свобод группе людей, которые взамен обязались охранять эти права. Этим соглашением объясняется возникновение государственной власти.
Таким образом, власть дана не богом, а народом, следовательно, народ имеет право отобрать её, если монарх не выполняет соглашения.

Дени Дидро
(1713-1784)
Один из самых выдающихся философов-материалистов.
Выдвинул идею создания «Энциклопедии наук, искусств и ремёсел» (основы ведущих наук, искусства и знания в области производства).
На создание Энциклопедии ушло свыше 20 лет (при участии Вольтера, Монтескье, Гольбаха и других).
Признавал материю единственно существующей субстанцией, считал сознание свойством материи.
Идеалом экономической системы считал разделённую разумно частную собственность.

Клод Сен-Симон
(1760-1825)
Рассматривал общество как целостный организм (теория соц.физиологии). Экономика, производственные отношения определяют всё – политику, социальные отношения, мировоззрение (экономический детерминизм).
Лучшее общество то, которое предоставляет его членам максимум возможностей для удовлетворения потребностей. Человечество обречено на построение идеального общества (в силу прогресса экономики).
Выдвинул идею о замене существующей религии «новой религией», смыслом которой будет лозунг «Человек человеку – брат».

Под лозунгом просветителей «Свобода, равенство, братство» во Франции в конце XVIII в. прошла революция, изменившая облик Европы.
Идеи монархизма, сильной власти и религиозности сменились идеями демократии, свободы и разума.
Великая французская революция (1789-1793)