Klassicheskiy_period_Antichnoy_filosofii

Классика VV—IV вв. до н. э. — Сократ и сократики. Классическая греческая философия традиционно начинается с имени Сократа, который первым обратился от натурфилософских вопросов к проблемам добра и зла, этики поведения человека. Ученики Сократа породили ряд «сократических» школ, крупнейшими из которых стали платоники и киники.

Сократ (469-399г. до н.э.)
Один из самых известных философов античности, на практике воплотивший идеалы своей философии. Он жил, как учил.
С его именем связывают «антропологический» переворот в древнегреческой философии: он впервые ставит в центр проблему человека и нравственного выбора.

Сократ никогда ничего не писал и его воззрения дошли до нас из сочинений Платона, Ксенофонта, Аристофана, Аристотеля.

Высказывания Сократа:
«Познай самого себя»
«Я знаю, что я ничего не знаю (но некоторые не знают и этого)»
«Всё в этом мире - прах»
«Есть одно только благо – знание и одно только зло – невежество».

Сократ большую часть времени проводил на площадях, рынках, просвещая народ, особенно молодёжь.
Главным предметом речей и бесед Сократа были вопросы этики - о том, как следует жить. Он искал ответы на извечные вопросы о добре и зле, любви, чести, долге. Философия том, чтобы знать как жить, — говорил Сократ.

Нравственными ценностями для Сократа выступали бескорыстие, следование своему долгу, служение добру.
Главная цель человека – забота о душе. Богатство, власть, слава, красота – не являются ценностями сами по себе.
Главная способность души – разум; ему противостоят страсти, идущие от тела. Свободен только тот, кто научился управлять своими страстями.

Т.к. сущность души состоит в познании, человек должен к нему стремиться. От этого зависит, насколько человек добродетелен: невежественная, необразованная душа склонна ко злу, а обладающая истиной – к добру. Всякое зло – от незнания, и всякое благо – от знания (истины).
Чтобы быть счастливым, надо быть добродетельным. Неправедный и злонамеренный человек всегда несчастлив.

Методы философии Сократа:
МАЙЕВТИКА
ИРОНИЯ
ИНДУКЦИЯ

Основной метод, выработанный и применяемый Сократом – МАЙЕВТИКА (букв. «повивальное искусство, родовспоможение») – метод нахождения истины в диалоге: путем наводящих вопросов подводил собеседника к самостоятельному нахождению истины. Путь к истине лежал через ИРОНИЮ – сомнение в общепризнанных истинах.
ИНДУКЦИЯ – восхождение от частного к общему.

Подобно софистам, основной метод Сократа состоял в том, чтобы заронить в душах своих собеседников сомнение по поводу того, во что они слепо верили. Однако целью Сократа было не разрушение истины, а её поиск.
Цель этого поиска, истина –достижение точного знания сущности предмета, воплощенного в строгом определении. (если нет точно определённого понятия, то нет и знания о предмете).

Сократ был идеалистом и диалектиком.
Он считал, что боги не могут настолько сильно походить на людей. Бог – один, единый для всего мира.
Термин «диалектика» был введен в философию именно Сократом. Он учил во всём видеть противоречие, две стороны.
Сократ воспитал много учеников, многие из которых стали основателями собственных философских школ (Платон, Антисфен, Аристипп и др.).

Платон (427-327 г. до н.э.)
Платон – «широкоплечий». Настоящее имя – Аристокл.
Ученик Сократа, считается основателем объективного идеализма.
Основал собственную философскую школу – «Академию», просуществовавшую почти 1000 лет.

Произведения Платона:
«Пир», «Тимей», «Государство», диалог «Гиппий Больший», монолог «Апология Сократа» и т.д.
Главные части философии Платона:
Учение о мире идей (онтология Платона);
Учение о душе;
Учение о государстве.

Учение Платона о мире идей
Бытие состоит из двух миров: Мира Идей и мира вещей.
Мир вещей – привычный нам материальный мир. Он временен и изменчив. Однако у любой вещи есть её сущность или прообраз. Он называет это идеей или эйдосом (формой).
Эти идеи – не мысли! Это идеальные (бестелесные) предметы, модели, суть которых воплощают вещи. Они объективно существуют в особом, вечном мире – Мире (царстве) Идей.

В этом царстве идеи образуют строгую иерархию, в которой частные идеи (идеи вещей) подчинены более общим (например, идея яблони – подчинена идее дерева, растения…). Существуют также идеи свойств, отношений, математических объектов.
Выше всего находятся эталоны этических принципов – например, «прекрасное», «добро», «справедливость» и т.д.. А во главе всего мира идей находится идея Блага.

Мир Идей – вечный, бессмертный, постигаемый только умом (а не органами чувств), противоположен смертному, временному миру вещей. Они соотносятся как истинное и неистинное, первичное и вторичное бытие.
Идея вещи всегда предшествует появлению её в материальном мире, и не страдает при её разрушении.

Таким образом, подлинный, истинно реальный мир – находится в Царстве Идей. Наш мир – лишь тень его великолепия. В мире вещей мы видим лишь бледные копии идеальных образцов.
Для иллюстрации своих идей Платон приводит Миф о пещере

Миф о пещере
Узникам пещеры, сидящим спиной к выходу и никогда не видевшим белый свет, кажется, будто тени на стене – это подлинные вещи, в то время как это лишь отсветы реальных предметов (Идей), которые проносят мимо входа в пещеру.

Учение Платона о душе.
Чтобы познать суть этого мира, суть вещей этого мира – необходимо познать царство идей.
Это возможно путем припоминания того, что душа до рождения видела в мире идей. Мы способны познать лишь то, что там видели.

Миф о колеснице.
Душа человека представляется Платону в образе колесницы с всадником и двумя лошадьми, белой и черной. Всадник символизирует разумное начало в человеке, белый конь — волевую часть души, черный — страсти, желания и инстинктивное начало.

Платон уподобляет разумную часть души пастырю стада, волевую или яростную часть души — собакам, помогающим ему управляться со стадом, а неразумную, страстную часть души он называет стадом, добродетель которого — подчиняться пастырю и собакам.
Когда душа человека пребывает в ином мире, она получает возможность вместе с богами созерцать вечные истины (как бы «заглянуть» в Мир Идей), и чем лучше она управляет колесницей, тем больше божественных истин она сможет созерцать. И тем больше сможет «вспомнить», когда вернется в наш мир.

Таким образом, Платон выделяет три начала души:
Структура души по Платону:
Разумная часть (её добродетель - мудрость);
Яростная (пылкая), её добродетель – мужество;
Вожделеющая – её добродетель – сдержанность.

Платон утверждал, что существует переселение душ. После смерти душа пребывает на небесах, откуда может лицезреть царство идей, а затем снова появляется на земле в другом теле и месте, в соответствии с теми делами (добрыми или злыми), которые творила.

Учение Платона о государстве
В соответствии с наклонностями своей души, люди еще в детском возрасте должны делиться на три сословия:
Философы (правители);
Воины и стражи;
Рабы, земледельцы и ремесленники.
Таким образом, каждый должен получить соответствующее его способностям воспитание, чтобы служить на благо обществу.

Первые два сословия (правители и воины) не должны иметь никакой частной собственности, чтобы у них небыло соблазна злоупотребить своим положением.
Семейные пары, согласно Платону, должны подбираться на рациональной основе, а дети – воспитываться совместно, в учреждениях, подобных интернатам Спарты. Причем воспитатели не должны знать, какие из детей являются их собственными.
Концепция государственного устройства Платона – одна из первых известных утопий.

Миф об Андрогине
Когда-то человек был единым существом. С шаровидным телом, четырьмя руками, ногами и одной головой с двумя лицами. Андрогины были очень сильны, мудры и совершенны, и даже посягали на власть богов. Тогда Зевс, разгневавшись, разделил их на две половины. С тех пор люди бродят по свету и ищут каждый свою половину. Однако найти именно свою половину нелегко, поэтому люди находят утешение хотя бы во временном соединении не со своей половиной подходящего пола.

Согласно Платону, философствование есть «упражнение в смерти». Именно философия рассказывает людям о Мире Идей, тем самым готовя душу к тому, что ей предстоит. Очищенные философией души после смерти попадают в мир богов.

Аристотель (384-322 г. до н.э.)
Выдающийся философ античности, ученик Платона и воспитатель Александра Македонского.
Основатель собственной философской школы – Ликея (Лицея).
Крупнейший систематизатор всего научного знания своего времени, основоположник формальной логики, физики, психологии, эстетики и т.д..

Аристотель обладал энциклопедическими познаниями. Все произведения А. делятся на 8 групп (по логике, физике, философии («Метафизика»), биологии, психологии, этике, политике и экономике и работы, посвященные языку). Автор первой классификации наук.
Разработал геоцентрическую картину мира (продержалась до Коперника)
Аристотель не был согласен с концепцией своего учителя Платона о существовании мира идей:
«Платон мне друг, но истина дороже».

Метафизика
«Метафизика» - главный труд Аристотеля по философии. Это труд о «первой философии» - науке о сущем, или науке о первых началах и причинах.
(«вторая философия» - естественные науки).

Учение Аристотеля о 4-х причинах любой вещи:
Материя (пр.: глина);
Форма - структура, идея (пр.: идея кувшина);
Действующая причина (активное деятельное начало) – пр.: гончар;
Цель (для чего нужна вещь).

В отличие от Платона, у Аристотеля идея (форма) вещи существует не в каком-то мире идей, а представлена в самой вещи как её сущность.

Аристотель был дуалистом (он признавал существование двух равноправных первоначал – материи и формы).
Согласно ему, в начале каждой вещи и всего мироздания лежат два первоначала – Перво-Форма (идея) и Перво-Материя.
Перво-форма, или высшая идея – это безличностный божественный Ум, «неподвижный перводвигатель», конечный источник и цель всякого движения (Бог).

Законы логики, открытые Аристотелем:
Закон тождества (понятия должны употребляться в одном и том же значении);
Закон противоречия (не противоречь сам себе);
Закон исключенного третьего (А или Не-А истинно, третьего не дано).

Учение Аристотеля о душе
Согласно Аристотелю, существует три уровня души:
Растительная душа (ей свойственны рост и размножение);
Животная душа (ей присущи также ощущения и желания);
Разумная душа (она способна к рассуждениям и мышлению). Этот уровень души свойственен только человеку.
Таким образом, душой обладает ВСЁ ЖИВОЕ.

Учение Аристотеля о государстве
Согласно Аристотелю, человек это «политическое животное».
Он выделил 6 форм государственного устройства: 3 правильных и з неправильных.
Правильные
(власть стремится к благу граждан):
Монархия
Аристократия (власть «лучших»)
Полития – власть среднего сословия.

Неправильные
(власть стремится к собственной выгоде):
Демократия – власть бедного большинства, использующего власть для обогащения;
Олигархия;
Тирания – власть одного, правящего не по законам, а по своей воле.
Наилучшая форма правления – полития, наихудшая – тирания.