Отечественная религиозная философия

Культурно-исторические предпосылки формирования отечественной философии
1) влияние православия на формирование философской традиции;
2) предпосылки к ярко выраженному антропологизму;
3) идея антроподицеи;
4) диалектика религиозного и секулярного.

Отличительные особенности отечественной философии:
1)литературоцентризм;
2) историчность;
3) диалектика религиозного и секулярного.

Теории, объясняющие развитие отечественной философии:
1) теория отсутствия: на протяжении нескольких веков в Средневековой Руси не было философии (Г.Г. Шпет);
2) теория замены: место философии занимала традиция иконописи как активной, творческой формы познания мира (Е.Н. Трубецкой, С.С. Аверинцев);
3) литературная теория: рассматривала историческую и художественную литературу как формы философствования (В.С. Горский).

Ключевые проблемы исследования:
1) феномен свободы;
2) феномен творчества;
3) историческая судьба России;
4) взаимоотношения общества и государства.

Основные этапы развития:
XI-XVII
XVII-XIX
Формирование философских исканий в рамках религиозной и культурной среды
Секуляризация философской мысли, её общественно-политическая актуализация

М.В. Ломоносов (1711-1765гг.)
Представитель механистического материализма;
Использовал диалектику;
Развивал идеи деизма, но в материалистическом ключе.
Одно из произведений – «Записки по русской истории»

А.Н. Радищев (1749-1802гг.)
Выступал с критикой самодержавия («Путешествие из Петербурга в Москву»);
Анализировал проблему смети и бессмертия («О человеке, его смерти и бессмертности»).

Полемика западников и славянофилов
- возникла как реакция на реформы императора Александра Второго;
- затрагивала аспекты настоящего и будущего развития России;
- сформировала две различные культурно-политические и философско-исторические школы.
-

Славянофильство
Западничество
Направление философско-исторической мысли, представители которого выступали за идею «особого пути» культурного и политического развития России, её независимости от Европы.
Направление философско-исторической мысли, основанное на признании культурного, политического и социально-экономического отставания России и необходимости подражания Европе.

Пётр Яковлевич Чаадаев (1794-1856)гг.-философ и общественный деятель

Философские взгляды П.Я. Чаадаева
- критиковал политическое устройство России;
- выступал за идею объединения религии и философии в рамках цельного научного метода;
- понимал религию как источник моральных норм;
- главные произведения: «Философские письма» (всего восемь) и «Апология сумасшедшего».

Алексей Степанович Хомяков(1804-1860) – поэт и философ

Славянофильство Хомякова
- критиковал рационализм;
- выдвигал идею историографии (история + география);
- считал религию главным фактором развития истории;
- понимал историю как сферу борьбы свободы и необходимости.
Одно из произведений – «Призвание России»

Николай Яковлевич Данилевский (1822-1885)гг. - философ и историк

Философские взгляды Данилевского
умеренные
консервативные
- создал понятие культурно-исторический тип;
Видел перспективу сосуществования России и Европы;
Выступал за идею терпимости как базиса культурных, политических и религиозных отношений.
Считал, что исторически Европа использовала Россию в своих целях;
Критиковал реформы Петра Первого как слишком прозападные;
Отрицал идею линейного исторического развития;

Николай Александрович Бердяев (1874-1948)гг. - философ и публицист

Персонализм в философии Бердяева
Персонализм – философская концепция, изучающая человека и мир как результат его сознательной творческой активности.
Для персонализма Бердяева характерен дуализм, поскольку основания бытия человека раскрываются в двух сферах – земной и божественной.

«Философия свободы» Бердяева
- критиковал современную философию за излишний рационализм;
- определял диалектику в отношениях свободы и творчества;
- утверждал необходимость взаимосвязи философии и религии;
- выделял три варианта отношения знания и веры.

«Смысл творчества» Бердяева
свобода и творчество – два аспекта бытия человека;
определял творчество как акт самопознания человека;
отстаивал ценность семьи как системообразующего элемента развития общества;