Теоцентристская направленность средневекового образования и педагогической мысли (средние века 2)

Вопросы
Средневековые культурно-образовательные возрождения. Возрождение XII века и арабская культура.
Схоластика как метод исследования текста и метод обучения.
Становление университета в эпоху Высокого средневековья.

IV
Средневековые культурно-образовательные возрождения. Возрождение XII века и арабская культура

Характерные черты всех средневековых культурно-образовательных возрождений
ограничение возрождения греко-римской культуры и образованности рамками словесности, литературы;
христианизация языческой греко-римской культуры;
возрождение осознается своими творцами как «обновление» (renovatio), а не «возрождение».

Renovo vs renascor (Renovatio vs Renaissance)
Renaissance ( от фр. renaître – от vulgar лат. renascere – от лат. renascor) – термин введен историком Жюлем Мишле в XIX веке.
RENOVATIO ROMANORUM IMPERII - эта формула суммирует сложную группу идей, превозносящих в средние века славу Римской империи и ее столицы и выражающих надежду на ее восстановление.
Карл I Великий (748-814) – король франков с 768, «император Запада» (Empereur d’Occident), или imperator Romanorum с 800 года. Зачинатель династии Каролингов (от лат. имени Карла - Carolus Magnus)
Каролингское возрождение (конец VIII — середина IX века)

Структурные компоненты идеи реновации
Обусловленность специфической темпоральностью средневекого религиозного сознания
Sarrazin (старо-фр.) – сарацин, т.е. мусульманин, вообще не-христанин, язычник, например, древний грек или римляние; от лат. Saracenus - от греч. Σαρακηνός – в общем смысле «житель Востока», в частности же, живущий в пустыне арабский кочевник Северной Аравии.
Novitas = falsitas

Ансельм Кентерберийский (1033/34–1109), Монологион
«Часто перечитывая его [свою книгу], я ничего не нашел такого в моих словах, что бы не совпадало с писаниями католических отцов, и в особенности блаженного Августина. Потому, если кому-то покажется, что в этом писании я высказал нечто либо совершенно новое, либо расходя­щееся с истиной, то, прошу, пусть не оглашает меня сразу подстрекателем новшеств или насадителем лжи, но прежде пускай внимательно пересмотрит книги вышеназванного учителя «О Троице», после чего в согласии с ними и оценит мое сочиненьице».

Возрождение XII века
Развитие переводческой деятельности как массового феномена, результатом чего явилось:
возвращение в Европу (в латинских переводах) большого корпуса греческой научной и философской литературы;
знакомство с арабскими комментариями греческих текстов;
переводы собственных научно-философских и богословских трудов арабских мыслителей.
Развитие схоластики
Основание первых университетов

«Золотой век» арабской культуры: Аббасидский халифат (VIII–XIII вв.)
«Дом мудрости» (Bayt al-Ḥikmah) — исламская академия, основанная в 20-е годы IX века халифом аль-Мамуном в Багдаде, столице Арабского халифата (династии Аббасидов).
VIII–X вв. – рецепция античного знания в исламском мире (греко-арабские переводы Гиппократа, Платона, Аристотеля, Галена, Птолемея и др.)
Впоследствии многие великие античные тексты вернутся в Европу также в виде арабских переводов и уже с них будут переведены на латинский. Например, Almagestum Птолемея – латинское название производно от арабского al-majisṭī, которое в свою очередь происходит от одного из греческого названий книги ἡ μεγίστη σύνταξις, «величайшее собрание».

Арабский (исламский) халифат в 750 году
Границы Халифата
Границы Восточной Римской (Византийской) империи

Выдающиеся деятели «золотого века» исламской культуры
Аль-Хорезми, лат. Algorizmi или Algorizmus (отсюда «алгоритм») (783—850) – автор al-Kitāb al-Mukhtaṣar fī Ḥisāb al-Jabr wal-Muqābalah (Краткая книга о восполнении и противопоставлении, ок. 820)
Аль-Кинди, лат. Alkindus (801—873) – «отец арабской философии», первым в исламском мире обратился к философским трудам Аристотеля.
Ибн Сина, лат. Avicenna, Princeps medicorum, «князь врачей» (980–1037) – автор «Канон врачебной науки», также самый влиятельный философ-ученый (перипатетик) средневекового исламского мира.
Ибн Рушд, лат. Averroes, Commentator (1126 – 1198) – наиболее известный в Европе исламский перипатетик, основатель аверроизма, в том числе латинского.

Переводы арабских текстов на латинский в XII веке
1143 – Коран, лат. название: Lex Mahumet pseudoprophete / Пер. Роберт Кеттонский (до XVII века данный перевод оставался единственным переводом Корана на европейские языки).
1145 - Краткая книга о восполнении и противопоставлении Аль-Хорезми, лат.: Liber algebrae et almucabola / Пер. Роберт Честерский.
Втор. пол. XII в. – Канон врачебной науки, лат.: Liber Canonis, Canon medicinae, Ибн Сина / Пер. Герард Кремонский (либо его тезка из XIII в.).
С XIII века «Канон» Авиценны входил в учебные программы медицинских факультетов. В университетах Вальядолида и Саламанки он оставался обязательным для изучения вплоть до XVIII века. В Падуанском университете лекции по «Канону» читались профессором анатомии Джованни Баттиста Морганьи еще в 1715 г.

Переводы греческих текстов на латинский в XII веке
Аристотель: Physica, Posterior Analytics, Meteorologica, De Generatione et Corruptione, Metaphysica (первые 4 книги), De Anima, De Cælo et Mundo, Historia animalium, De partibus animalium, De generatione animalium, Parva Naturalia
Евклид: Elements, Optica, Catoptrica
Птолемей: Almagestum, Optica
Герон Александрийский: Pneumatica, Catoptrica
Архимед: De Mensura Circuli, De Iis quæ in Humido Vehuntur
Гален: медицинские трактаты
Гиппократ: медицинские трактаты
Платон: Менон, Федон (в силу малого тиража не оказал влияния)

V
Схоластика как метод исследования текста и метод обучения

Истоки схоластики как метода исследования текста
Св. Исидор Севильский (560–636), Этимологии, или Начала в 20 книгах» (Etymologiae sive Origines libri XX)
Принцип дефиниции (этимологии): имя (знак) = его референт.
Принцип (родо-видовой) классификации: классифицируются не вещи, а понятия.

Схоластика как диалектический метод исследования текста
Ансельм Кентерберийский (1033/34–1109): «Вера, ищущая уразумения».
Апелляция к человеческому разуму (к принципам человеческой логики) в постижении предметов веры.
Решение задачи на подтверждение истинности авторитетного высказывания.
Тенденция к отождествлению языковой и предметной сфер

Петр Дамиани (1007–1072):
«Вообще, то, что исходит из рассуждений диалектиков или риторов, нельзя так просто рас­пространять на божественные тайны; и не так обстоит дело, чтобы придуманное для использования в качестве доказательств силлогизмов или заключений речи жест­ко подчиняло себе священные законы и противопоставляло необходимость своих выводов божественной мощи. Отнюдь нет — эта искушенность школьной науки, если когда используется при разъяснениях священных изре­чений, не должна дерзко присваивать себе право главен­ства; но, подобно служанке, с некоей предупредительно­стью выполнять распоряжения госпожи и не забегать вперед, дабы с этим не ошибиться и не потерять свет сокровенной добродетели и прямую тропу истины, увлек­шись последовательностью внешних слов»

Петр Абеляр (1079–1142), Sic et Non
«…Угодно нам собрать различные высказывания святых отцов, поскольку они придут нам на память, вызывающее вопросы в силу противоречия, каковое, по-видимому, в них заключается. Это побудит молодых читателей к наибольшему труду в отыскании истины и сделает их более острыми в исследовании. Конечно, первым ключом мудрости является постоянное и частое вопрошание; к широкому пользованию этим ключом побуждает пытливых учеников проницательнейший из всех философов Аристотель, говоря…: "Может быть трудно высказываться с уверенностью о вещах такого рода, если их не рассматривать часто. Сомневаться же о каждой в отдельности будет небесполезно". Ибо, сомневаясь, мы приходим к исследованию; исследуя, достигаем истины.

Петр Ломбардский (1096–1160), Libri Quattuor Sententiarum
Цель учебника - собрание текстов из различных источников (Библия, Августин и другие отцы церкви) и их объединение их в одно связное целое. Таким образом, использование данного труда делало излишним обращение к первоисточникам, а энциклопедический принцип распределения материала делал использование учебника крайне удобным.
Для этого Петр Ломбардский должен был решить две задачи:
разработать порядок для своего материала, поскольку систематическое богословие еще не было сформировано как дисциплина;
найти способы примирить доктринальные различия между его источниками. «Sic et Non» Абеляра послужила важным источником вдохновения для решения этой задач.
Вплоть до XVI века комментарий к «Сентенциям» требовался от каждого магистра богословия и был частью экзаменационной системы.

Фома Аквинский (1225–1274), Summa theologiae как учебник
«Поскольку учитель католической истины должен не только наставлять продвинувшихся, но и обрвзовывать начинающих сообразно тому, что говорит апостол (1 Кор 1, 2-3): Как с младенцами во Христе я питал вас молоком, а не твердою пищею, то главным нашим намерением в этой книге является такое рассмотрение относящегося к христианской религии, какое подобает для образования начинающих»

Структура схоластического метода обучения на примере Summae theologiae
Вопрос (Quaestio)
Подвопрос (Articulus)
Возражение (Videtur quod) на вопрос, сформулированный в «артикуле»: ссылка на авторитет.
Контрвозражение (Sed contra): ссылка на авторитет.
Собственный аргумент отвечающего (Respondeo dicendum quod).

VI
Становление университета в эпоху Высокого средневековья

Cредневековый университет
– аналогичная средневековым гильдиям купцов и ремесленников корпорация магистров, имеющих право
определять стандарты высшего образования,
преподавать
присуждать претендентам на вступление в данное сообщество ученую степень, дающую право (licentia ubique docendi) вести профессиональную преподавательскую деятельность.