Время и вечность в европейской философской мысли и православной патристике

Кронос и Зерван

Движение небосвода – олицетворение движения времени

Платон
(др.-греч. Πλάτων, родился между 429 и 427 до н. э., Афины — 347 до н. э., там же) — древнегреческий философ, ученик Сократа, учитель Аристотеля.

Время по Платону
1) время не безначально, а сотворено творцом (демиургом) вместе с космосом.
2) Время создано по образцу вечности, чтобы еще больше уподобить творение его первообразу.
3) Так как полностью свойства первообраза передать невозможно, поэтому демиург творит подвижный образ вечности – само время.
4) Время движется от числа к числу и таким движением по кругу подражает вечности. А чтобы отмечать числа времени демиург создал небесные светила.

Аристотель
(др.-греч. Ἀριστοτέλης; 384 год до н. э., Стагира, Фракия — 322 год до н. э., Халкида, остров Эвбея) — древнегреческий философ. Ученик Платона.

Время по Аристотелю
«время есть не что иное, как число движения по отношению к предыдущему и последующему»

Ансельм Кентерберийский
1033, Аоста, Италия — 21 апреля 1109, Кентербери, Англия) — католический богослов, средневековый философ, архиепископ Кентерберийский (с 1093).

Время по Ансельму
Длительность существования Высшей природы по Ансельму есть вечность. Вечность всецело принадлежит Божественному бытию. Божественной вечностью под-держивается все существующее во времени и само время в бытии. Без Бога, Высшей природы, которая поддерживает существование творения, все временное обратилось бы в ничто.

Фома Аквинский
1225 —1274
— итальянский философ и теолог, канонизирован католической церковью как святой

Рене Декарт
(фр. René Descartes, лат. 31 марта 1596, Лаэ (провинция Турень), ныне Декарт — 11 февраля 1650, Стокгольм) — французский философ, математик, механик, физик и физиолог

Исаак Ньютон
(англ. Isaac Newton ,
4 января 1643 года — 31 марта 1727 года по григорианскому календарю) — английский физик, математик, механик и астроном, один из создателей классической физики.

Концепции времени в Европейской философии
Платон
Аристотель
Субстанциональная
Реляционная

Ориген
(др.-греч. Ὠριγένης Ἀδαμάντιος, лат. Origenes Adamantius; ок. 185, Александрия — ок. 254, Тир) — греческий христианский теолог, философ, учёный.

Св. Василий Великий
(греч. Ἅγιος Βασίλειος ὁ Μέγας), ок. 330—379), известный также как Василий Кесарийский (Βασίλειος Καισαρείας), — святитель, архиепископ Кесарии Каппадокийской, церковный писатель и богослов.

Св. Василий Великий
«Время есть продолжение, спротяженное состоянию мира, им измиряется всякое движение….»

Св. Григорий Богослов
греч. Γρηγόριος ὁ Θεολόγος, ок. 325, Арианз — 389, Арианз) — архиепископ Константинопольский.

Св. Григорий Богослов
«…что для нас время, измеряемое течением солнца, то для вечных вечность…»

Блаженный Августин
354 года, Тагаста, Северная Африка —430 года, Гиппон, близ Карфагена, Северная Африка) —богослов и философ, влиятельнейший проповедник, епископ Гиппонский один из Отцов христианской церкви.

Свщмч. Дионисий Ареопагит
— афинский мыслитель, христианский святой.

Преп. Максим Исповедник
(580, Константинополь — 662, Колхида) — христианский монах, богослов и философ.

Преп. Максим Исповедник
«Итак, выход Божией благости в чувственное, при его сотворении, мы называем временем»

Заключение
«Не ваше дело знать времена и сроки, которые положил Отец во власти Своей» (Деян.1: 7)

Итоги
1) Время носит объективный характер, оно реально;
2) Время есть условие существования нашего чувственного, тварного мира. Мир не самобытен, он сотворен из ничего. И только по Святой воле Божьей, благодаря Его благому промыслу мир сохраняется во времени. Святые Отцы отмечают так же связь между временем и движением,
3) вечность есть характеристика Божественного существования, она каче-ственно отлична от времени, которое есть форма существования тварного бытия. Бог же предвечен и сверхвечен.

Итоги
Тайной времени владеет лишь Церковь. И тайна заключается в том, что Богом время создано как приготовление к вечности. Время дано нам для подготовки к вечности, самого главного выбора человека – быть в вечности с Богом или без Бога. Время являет нам возможность изменения, достижения богоподобия и приобретения того, что раскроется в вечности.
Для христианина время – великий Божий дар и от нас зависит, как мы его используем. Уже во времени вслед за Святыми в немеркнущем свете Божества мы можем постичь то бесконечное, что есть Божественная вечность и по благодати стать ее причастниками.