Введение. Источники. Возникновение государства и права

Цель изучения темы:
Ознакомить студентов с целями и задачами курса “История государства и права зарубежных стран”, как одной из фундаментальных историко-юридических дисциплин, дать характеристику основной доступной литературы и учебникам. Предложить периодизацию истории с учетом времени, регионов и этнических культур.
Разъяснить, опираясь на историю и отдельные положения из теории государства и права, как и под влиянием каких факторов возникли государства и правовые отношения.
План:
⇨ Введение. Предмет и периодизация истории государства и права.
⇨ Источники.
⇨ Организация власти в первобытном обществе.
⇨ Обычаи в первобытном обществе.
⇨ Образование протогосударств.
?

Тезисы
лекции:
Введение.
Предмет и периодизация истории государства и права.
Курс предполагает разделы:
? История государств и права Древнего Мира (4 т.л. до н.э. – IV в. н.э.)
? История государств и права в период средневековья (IV – VI вв. – XVII в.)
? История государства и права Нового времени (XVII - нач.XX вв.)
? История государства и права Новейшего времени (XX в.)
При изучении материала, касаясь Древнего периода, мы, прежде всего, будем опираться на классические примеры государств древних цивилизаций: Египет, Греция, Рим, Индия и Китай. Изучая Средневековый период - ознакомимся с государством франков, возникшими на его основе Францией и Германией. Особыми темами выделена Византийская империя, государства южных и западных славян. Среди средневековых государств Востока классическими примерами являются Арабский халифат, Китай и Япония.
Для Нового времени, т.е. периода формирования буржуазных отношений, в качестве классических примеров нами выбраны в Западной Европе - Франция, Германия и Англия. Среди иных государств, расположенных на границе или Востоке – Польша, Китай, Япония. В данном разделе мы впервые переходим к изучению государств Американского континента, включая США. В Новейшее время интерес представляют Англия, Франция, США и ряд государств, в которых установился фашистский режим (Германия, Италия).
Курс предполагается завершить обзором современной политико-экономической ситуации в мире и ознакомлением с современными тенденциями в развитии права.
?

ЦЕЛИ
И
ЗАДАЧИ
КУРСА
Ознакомиться с условиями, причинами и особенностями возникновения, развития или разрушения государств, сформировавшихся на базе и под воздействием различных культур и экономических факторов. Системами управления и спецификой развития права.
На основе знаний классических примеров мировой практики построения государств и правовых систем, выработать особое, юридическое мышление, необходимое для усвоения и применения права.
Создать предпосылки для лучшего освоения таких дисциплин как теория государства и права, история политических учений, история права Украины и иных юридических дисциплин.
Выработать способность научного суждения о процессах происходящих в нашей стране и в мире. Развить умение здраво судить о людях, ставших по собственной воле или по воле случая объектом или субъектом государственно-правовой деятельности.
Попутно, мы предполагаем показать общие тенденции и различные пути развития государств, правовых отношений в мире, как и культура в целом, сформировавшихся вследствие и под воздействием объективных причин (т.е. природно-экономических условий) и субъективных (военно-политической агрессии и пр.).
При изучении истории государств и права, исследователи опираются на различные исторические источники. Обычно выделяют пять основных типов источников:
?

ИСТОЧНИКИ
⇨ Материальные – это, прежде всего, археологические источники. В древний период, они бывают единственными. Используя археологические памятники можно определить границы расселения этнических групп, территории древнейших государств, изучить уро-вень культуры народов и цивилизаций, религиозные культы и даже некоторые обычаи, особенности управления и пр. Часто материальные и иные источники переплетаются. Например “Законы царя Хаммурапи”. Базальтовый столб с текстом законов и изображе-нием самого царя, найденный при раскопках, считается археологическим материальным памятником. Одновременно, сам текст, является уже письменным источником права.
⇨ Этнографические источники характеризуют быт и культуру народов. В применении к нашему предмету – это обычаи, традиционные формы взаимоотношений в обществе, системы управления, культура. Например, изучая варновый стой в Древней Индии, мы, прежде всего, опираемся на этнографические источники.
⇨ Лингвистические – источники, позволяющие проследить изменения в языках народов. Для истории государства и права, лингвистические источники позволяют установить, какие территории и народы находились под влиянием или в составе каких государств. Например: для народов и государств Латинской Америки – влияние испанского и порту-гальского языков, для ряда государств Африки – французский, английский и другие языки, напоминающие о бывшей колониальной зависимости. Кроме того, это анализ происхождения юридических терминов, которыми мы пользуемся по сегодняшний день. Например: “демократия”, “монархия” и пр.
⇨ Устные источники – это легенды, сказания, эпос и пр. Сохранившиеся в поколениях, эти памятники устного творчества передают информацию о передвижениях народов, культуре, религиях, войнах, обычаях, системе управления и пр.
Письменные (актовые и повествовательные) – для истории государства и права, это одни из основных видов источников. Актовые источники – официальные документы: зако-ны, постановления, отчеты, доклады и пр. Повествовательные источники не всегда объективны и играют вспомогательную роль. Например: мемуары, личные дневники и т.д.
?

УЧЕБНАЯ
ЛИТЕРАТУРА
В настоящее время существуют различные издания учебной литературы по предмету. Перечисленными учебниками и хрестоматиями мы рекомендуем пользоваться при самостоятельной подготовке к семинарским занятиям и экзаменам.
Учебники:
- Всеобщая история государства и права / Под ред. К.И.Батыра. – М.: Былина, 1995.
- Графский В.Г. Всеобщая история права и государства: Учебник для вузов./ В.Г.Графский.– М.: НОРМА, 2004. (а также издание 2000 г.)
История государства и права зарубежных стран: учебник для вузов: в 2 ч. / Под ред. проф. Н. А. Кра-шенинниковой, О.А.Жидкова. – 2-е изд. – М.: НОРМА, 2004-2006 (а также издания 1996 – 1998 гг.)
История государства и права зарубежных стран: учебник для студентов вузов / под ред. К.И.Батыра. – 5-е изд., перераб. и доп. – М.: Проспект, 2009. (а также: Всеобщая история государства и права / Под ред. К.И.Батыра. – М.: Былина, 1995)
- Косарев, А.И. История государства и права зарубежных стран: учебник для вузов / А.И. Косарев. – М.: НОРМА – ИНФРА-М, 2002. – 464 с.
- Омельченко, О.А. Всеобщая история государства и права: учебник: в 2 т. / О.А. Омельченко. – 3-е изд., испр. – М.: ТОН-Остожье, 2001.
10.Прудников, М.Н. История государства, права и судопроизводства зарубежных стран: учебное пособие для студентов вузов / М.Н. Прудников. — М.: Юнити, 2007.
- Черниловский З.М. Всеобщая история государства и права./ З.М.Черниловский. – М.: Проспект, 2002 (а также 1995 г.)
Хрестоматии:
- Хрестоматия по всеобщей истории государства и права. В 2-х т. / Под ред. К. И. Батыра и Е. В. Поликарповой. - М.: Юристъ, 2006 (а также издание 1996-1997 гг.)
- Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран: учебное пособие для студентов вузов: в 2-х т. / отв. Ред. Н.А.Крашенинникова. – М.: НОРМА, 2004.
- Хрестоматия по всеобщей истории государства и права: Учеб. Пособие / Под ред. З. М. Чернилов-ского. - М.: Гардарика, 1996.
- Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран (Древность и Средние века) / Сост. В.А.Томсинов. – М.: Зерцало, 2001 (а также издание 1999 г.).
- Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран (Новое и Новейшее время) / Сост. Н.А.Крашенинникова. – М.: Зерцало, 1999.
?

Возникновение государства и права
ДОГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕРИОД
Организация власти в первобытном обществе.
Эволюционный процесс биологического развития и выделения из среды гоминидов рода Homo (человек) [1] занял не менее 14 млн. лет. Примерно 3-2 млн. лет тому назад появляются первые призна-ки формирования примитивных культур, когда человек научился изготавливать простейшие орудия тру-да, создавать примитивные жилища и использовать огонь. Следы «человека прямоходящего» (Homo erectus), вида, предшествующего «человеку разумному» (Homo sapiens), обнаружены на всех континен-тах. Среди эволюционных ветвей Homo sapiens наиболее изучен неандертальский человек (Homo sapiens neanderthalensis). Вопреки теориям середины XX в., современные исследования позволяют его считать вымершей формой вида, не являющегося прямым предком современного человека. Homo sapiens, sapiens или вид наших предшественников развился из общей с неандертальцем предковой группы примерно 40 – 35 тысяч лет назад в геологический четвертичный период [2]. В археологической терминологии он получил название «кроманьонский человек» [3].
Формирование современного облика людей окончательно завершилось лишь по окончании леднико-вых периодов, примерно 10 000 лет назад. Основными признаками, которые в древнейший период раз-вития отличали человека от окружающего животного мира стали: прямохождение, способность к изго-товлению и использованию орудий труда, речь - как средство общения, логическое и абстрактное мыш-ление.
[1] Гоминиды (лат. Hominidae) — семейство наиболее прогрессивных приматов, включающее в том числе людей и их вымерших предков. Homo (лат.) – человек.
[2] Четвертичный период, или антропоген — геологический период, современный этап истории Земли. Начался примерно 2,5 миллиона лет назад и продолжается в наше время. Период делят на два временных отрезка: плейстоцен и голоцен, охватывающий последних 10 000 лет и поэтому нередко называемый современным временем
[3] Кроманьонский человек (фр. Homme de Cro-Magnon) — ранний представитель современного человека живший 40—12 тыс.л. назад (поздний палеолит). Название дано от места первой находки - грот Кро-Маньон (Франция).
?

?

ПРЕДПОЛАГАЕМАЯ КАРТА РАССЕЛЕНИЯ ПЕРВЫХ ЛЮДЕЙ
?

ПЕРИОДИЗАЦИЯ
Доисторической эпохой развития человечества принято называть период истории до изобретения письменности (с 3 – 2 млн. лет назад и примерно до IV тысячелетия до н.э.). Именно в это время, по мнению историков различных классических школ и теорий о возникновении власти, сформировал-ся первобытный строй, для которого характерно отсутствие частной собственности на основ-ные средства производства, классов и государства. В то же время, в силу особых климатических или географических условий процесс эволюции шел неравномерно. Даже сегодня существуют немно-гочисленные племена, в которых полностью или частично сохраняется первобытный строй.
Периодизация истории первобытного общества и следующего за ним переходного периода, основа-на на различиях в материале и технике изготовления орудий труда. Выделяются три основных периода:
- каменный век (от возникновения человека до IV тыс. до н. э.),
- бронзовый век (с конца IV до начала I тыс. до н. э.),
- железный век (с I тыс. до н. э.).
В свою очередь каменный век подразделяется на древнекаменный (палеолит) [1], среднекамен-ный (мезолит), новый каменный (неолит) и переходный к бронзе меднокаменный век (энеолит).
Геологический четвертичный период (антропоген), с которым совпадает история человечества, ха-рактеризуется чередованием похолоданий и потеплений, наступлением и отступлением океана. Кли-матические изменения условий жизни, изменения флоры и фауны стимулировали развитие челове-ческого общества, вынуждали приспосабливаться к окружающей среде, совершенствовать орудия труда, методы добычи пищи.
Например, кроманьонцы использовали не менее 100 видов орудий труда, в том числе копья, копье-металки, дротики, гарпуны и ловушки для рыбы, умели добывать огонь. В период среднего и позднего палеолита от примитивных укрытий человек перешел к строительству жилищ. В это же время форми-руются первые религиозные представления (анимизм) и связанные с ними культы [2], развивается древнее искусство. Основным занятием остается присваивающая форма хозяйства: собирательство, охота и рыболовство. В этот период окончательно утверждается родовая организация. Общины насчитывали от 50 до 100 человек, включая 10-20 взрослых охотников.
[1] Греч. λίθος — камень
[2] Анимизм (от лат. anima, animus душа, дух) — вера в существование душ и духов, управляющих материальным миром, характерно одушевление окружающего мира и природных явлений. Наиболее распространенные культы: почитания предков, тотемизм (почитание животных, растений) и магия.
?

ОБЩЕСТВЕННАЯ
ВЛАСТЬ В
ДОГОСУДАРСТВЕННОМ
ОБЩЕСТВЕ
Род (первобытная родовая община) - объединение людей на основе кровного род-ства, совместного коллективного труда, общей собственности на орудия труда и про-дукты деятельности. Все это определяло равенство членов рода и нераздельность их интересов. Род регулировал общественные, половые и религиозно-культовые отно-шения.
Так как на ранней стадии охота, которой занимались мужчины, была малоэффективной, первичной формой организации стал матриархат (материнский род) - объединение кровных родственников по материнской линии. При неупорядоченных половых отноше-ниях мать являлась ядром общины, хранительницей очага. Собирательство и накопление женщинами запасов продовольствия обеспечивало выживание родственников. Управление родом было по своей природе естественным самоуправлением. Основным институ-том власти являлось собрание взрослых членов рода, которые избирали старейшин-вождей выполнявших на ранней стадии культовые функции.
Для древнего общества изначально была характерна экзогамия [1]. Поэтому боль-шинство исследователей склонно считать первичной причиной появления племен, в составе которых объединялось несколько родов (фратрий) с целью обмена половыми партнерами. Со временем племя превратилось в эндогамную группу, а кровная, хозяйственная и куль-турная связь способствовала возникновению этнической общности [2]. Параллельно формируются и родоплеменные институты власти: собрания, выборные вожди и советы старейшин.
[1] Экзогамия (от греч. exo - вне и gamos - брак) - запрет на половые отношения в пределах одного кровнородственного коллектива. Обычно сочеталась с эндогамией (от греч. endon - внутри), вне племени, когда брак не практикуется или вообще запрещается.
[2] Этническая общность, этнос (от греч. ethnos - народ, племя) – исторически сложившаяся общность людей с общей культурой, языком и самосознанием.
?

ОБЩЕСТВЕННАЯ
ВЛАСТЬ В
ДОГОСУДАРСТВЕННОМ
ОБЩЕСТВЕ
Периоды неолита и энеолита (10 – 3 тыс. лет до н.э.) стали переломными в жизни человеческого общества в связи с переходом от присвоения продукта природы к его производству (земледелие и скотоводство).
Данное событие в научной литературе получило определение «неолитическая револю-ция». Было положено начало принципиальным изменениям в экономической, социальной и культурной сферах. Из-за ограниченных участков плодородных пастбищ и лёссовых почв, которые при обработке примитивными орудиями земледелия давали максимальный урожай, люди стали создавать долговременные поселения в поймах рек. Быстро совершенствуются орудия труда, а к концу неолита появляются изделия из металла. Впервые создаются искус-ственные материалы: керамика и ткань. Производящее хозяйство позволяло получать избы-ток продукта, следствием чего стала специализация труда, выделение ремёсел и развитие меновой торговли. Искусственное регулирование объема продукта и создание страховых за-пасов привело к увеличению численности населения. Накопление и реализация прибавоч-ного продукта превратило его в товар, стало причиной обогащения индивидов и социаль-ного неравенства.
Вследствие «неолитической революции» произошли существенные изменения в соци-альной структуре общества и управлении. Стремление основного производителя к передаче имущества непосредственным потомкам, а также доминирующее положение мужчин в хозяйственной и организационной сфере привели к возникновению новой формы социаль-ной организации - патриархальной общине.
Патриархат [1] - форма социальной организации, при которой мужчина играет доминирующую роль в семейной, хозяйственной и общественной жизни. Для пат-риархата характерно обособление отдельных устойчивых семей и, как следствие, возникновением патрилинейного рода, монополизация мужчинами управления общи-ной. Эпоха патриархата – это время разложения первобытно-общинных отношений.
[1] Термин «патриархат» происходит от слияния греческих слов pater (отец) и arche (начало, власть).
?

ОБЩЕСТВЕННАЯ
ВЛАСТЬ В
ДОГОСУДАРСТВЕННОМ
ОБЩЕСТВЕ
ВЛАСТЬ В
ПАТРИАРХАЛЬНОМ
ОБЩЕСТВЕ
К функциям патриархального рода относится наделение семей основными средствами производства, производственная кооперация, создание и перераспределение страховых запасов, взаимная помощь и защита, контроль за наследованием, опека и попечительство. При патриархате общественное имущество было отделено от имущества семей.
По-прежнему, высшая власть и суд принадлежит собранию полномочных членов. Однако, в патриархальном обществе круг участников ограничивается мужчинами, достиг-шими определенного возраста и прошедших обряд инициаций [1]. Собрание рассматрива-ло жалобы, решало вопросы о кровной мести, измене, пороках и преступлениях внутри рода. Решало вопросы войны и мира. Осуществляло распределительные функции.
На избираемых старейшин возлагаются функции контроля за порядком распределения общественного продукта и хранением страховых запасов.
С накоплением богатств, старейшины, хранители древних обычаев, все чаще выступа-ют в качестве арбитров при решении спорных вопросов.
Следствием появления избытка продукта становится практика обогащения за счет меж-племенных войн и разбоя. Война становится постоянным промыслом, поэтому значитель-но повышается роль избираемого вождя. Кроме военной функции (организации защиты или завоевания), используя авторитет среди мужчин-воинов, вожди увеличивают свое влияние на соплеменников.
В отдельную влиятельную касту выделяются священнослужители (жрецы, знахари, колдуны и пр.), обеспечивающие проведение культовой практики и концентрирующие в своей среде накопление естественных знаний и опыта.
Старейшины, вожди и жрецы, получающие за свою деятельность от общины часть при-бавочного продукта, накапливают богатства, что в свою очередь также способствует росту их авторитета.
[1] Инициация (лат. initiatio — совершение таинства, посвящение) — обряд, знаменующий переход индиви-дуума на новую ступень развития в рамках какой-либо социальной группы или мистического общества. В пер-вобытном обществе были выработаны обряды, знаменующие переход от детства или юношества к взрос-лому возрасту, а также ритуалы, проходящие индивидуально или в узких группах, например жрецов и пр.
?

О Б Ы Ч А И
?
Обычаи в первобытном обществе
Коллективный образ жизни людей в первобытный период был возможен только при осознанном регу-лировании отношений между индивидами внутри общества (род, племя) и в целом по отношению к окру-жающему миру. Общественный порядок в первобытном обществе поддерживался общеобязательными нормами сложившихся обычаев.
Обычаи были основаны на естественной необходимости и имели значение для всех сторон жизни общины: регламентации хозяйственной жизни и быта, семейных и иных взаимоотношений членов рода, первобытной морали, религиозно-ритуальной деятельности. Обычай – это правила поведения, которые в силу своей полезности входят в привычку и передаются из поколения в поколение. Как правило, обычай имеет практический характер и только в процессе культурного развития общества, некоторые нормы поведения теряют изначальное значение, превращаются в символические действия и сохраняются в традициях.
Для обычаев первобытного общества характерно:
Спонтанность возникновения. Обычаи в первобытном обществе формировались самопроизвольно как объективно необходимое нормативное выражение закономерностей существования всего общества, выражение его общей воли, общих интересов. Например, распределение продукта, выборы вождя, защи-та территории, правила гигиены и пр.
Синкретизм [1]. Изначально обычаи были одновременно нормами организационными, моральными и религиозными. Например, табу на кровнородственные браки или кровную месть; в хозяйственной деятельности - регулирование времени посева и сбора урожая, правил охоты.
Привычность и добровольность реализации. Обычаи в результате воспитания и подражания усваиваются как образец поведения, психологических установок, социальных норм и ценностей, знаний, навыков, позволяющих индивиду успешно функционировать в обществе. Они реализуются добровольно и механически, без деления поведения на возможное и должное, без различия прав и обязанностей. Для обычаев не характерно принуждение, за исключением ситуаций, предусмотренных самим обычаем. Например, изгнание в случае невыполнения обычаев.
[1] Синкретизм - соединение, объединение.

О Б Ы Ч А И
?
С установлением патриархального общества и переходом от кровнородственной общины к соседской, родовые обычаи сохранялись, но уступили первенство социальным правилам, обеспечивающим функционирование всего общества (фратрии, племени, союза племен).
Обычаи периода распада родоплеменных отношений уже защищают исключительные права и
власть вождей или старейшин. Например, право вождя на большую часть добычи, право старейшин
рода на дополнительный надел земли, приоритет решения совета вождей племени или совета старейшин над интересами индивида, семьи или родовой общины.
На этапе распада родоплеменных отношений, когда, например, имущественные интересы отдельных семей или общин в сообществе могут не совпадать с общими целями, расширяется влияние религиозных норм, основанных на мифологических представлениях и системе запретов сакрального характера (табу). Религиозно-мифологические обоснования и предписания, не только дополняют и объясняют истоки обычаев, но и выступают как самостоятельные, общие для всех регулятивные правила, которые освящаются магией.
С развитием общественных отношений, появлением ранних государств первобытные обычаи оказались неспособными регулировать более развитые процессы производства, обмена, социальные отношения. Эту роль стали выполнять юридические нормы, в своей совокупности образующие право. Однако, не смотря на то, что часть древнейших обычаев отмирает, под влиянием фактора экономического и культурного развития, некоторые из них, если они не противоречат интересам нового общества, сохраняются на уровне семейных традиций или религиозно-культовых предписаний. Часть – закрепляется в нормативно-правовых актах.

ПРИЧИНЫ И
УСЛОВИЯ
?
Образование протогосударств.
Переход человечества к производящей экономике, стал причиной разрушения родоплеменной органи-зации и формирования условий для возникновения древнейших государств. Разделение труда способ-ствовало повышению эффективности общественного и коллективного производства.
Увеличение численности населения, расширение территорий хозяйственной деятельности, освоение новых технологий производства, привели к дроблению разрастающихся сообществ и отпочковыванию но-вых семейно-клановых групп. Одновременно расширяется практика коллективной организации труда вы-ходящей за пределы возможностей одной родовой общины (создание ирригационных сооружений, строи-тельство дорог, укреплений, культовых сооружений, металлургических центров и пр.).
Следствием увеличения объема общественного продукта стала имущественная дифференциация и закрепление за общинно-родовой верхушкой высокого социального статуса, привилегий, которые рассматривались как эквивалент той ответственности и сложным функциям, которые они выпол-няли (организация общественных работ, перераспределение земельных участков и прибавочного продук-та, урегулирование отношений с соседними коллективами). Окончательно выделяется новый вид деятель-ности – управленческий. Формирующаяся выборная верхушка общества не желала расставаться с властью и привилегиями, стремилась закрепить их за своими семьями и кланами.
Отчуждение имущества, разорение отдельных общин, войны, приводят к уходу индивидов из разрос-шихся родовых общин. Одновременно с развитием ремесел и торговли в родовых поселках оседает приш-лое население и возникает соседская община. Идет процесс разрушения родовых связей, параллельно растут социальные противоречия. Расколотое общество, в котором на смену кровнородственному единст-ву приходят производственные, корпоративные, групповые интересы, могло существовать только при ус-ловии возникновения третьей силы - надобщинных органов власти. Они регулировали межплеменные отношения методом договора или силового подавления.
Ограниченность природных ресурсов, накопление богатства и превращение прибавочного продукта в товар, способствовало расширению межродовых и межплеменных контактов. Племена объединялись в крупные союзы с целью завоевания, либо защиты плодородных территорий. К числу факторов, способ-ствующих консолидации общества на больших территориях, возникновению надобщинных структур и протогосударств, относят природную среду (теплый климат, плодородные почвы, водные ресурсы и полезные ископаемые), устойчивый уровень производства, демографический оптимум, войны. В борьбе племен или племенных объединений, как правило, побеждали те, у которых сформировалась организация власти в виде «военной демократии» [1].
[1] Военная демократия (англ. military democracy) - термин, введённый в научный оборот Л. Морганом для обозначения организации власти на стадии перехода от первобытно-общинного строя к государству. Полноправными членами общества считались взрослые и здоровые мужчины - воины. Военная демократия существовала в истории практически всех народов, являясь последним этапом догосударственного развития общества.

?