Презентации, доклады, проекты по истории

Городовой начала ХХ века
Городовой начала ХХ века
НЕМНОГО ИЗ ИСТОРИИ 30 мая в Туле проходили мероприятия, посвящённые 300-летию российской полиции. У стен Тульского Кремля открыт памятник городовому. ОПИСАНИЕ ПАМЯТНИКА Городовой изображён рядом с городским мальчишкой, живущим в оружейной слободе Тулы. В глазах ребёнка читается восхищение выправкой, шашкой и пистолетом стража порядка. В улыбке плутовство и восторг. Он подражает городовому, так же шагает и руку держит у пояса. Весь облик мальчишки, сконцентрированный на человеке в форме, словно говорит: «Ты мой пример для подражания. Я хочу быть таким как ты!». По задумке автора, городовой секундой раньше мог сказать что-то приветливое ребёнку, об этом свидетельствует полуповорот головы и улыбка, которая направлена именно в сторону мальчика. Но он спешит и не может отвлекаться от своих обязанностей.
Продолжить чтение
Идеология в советском кино в 1970 годы
Идеология в советском кино в 1970 годы
Актуальность проблемы: На фоне осмысления многих культурных процессов, происходивших в СССР, идеологизация Отечественного кинематографа имеет большое значение, как определенный культурный процесс, возникавший в ходе просмотров фильмов зрителями. Цель – проследить основные приемы идеологизации в советских фильмах 1970-х годов разных жанров. Актуальность и цель статьи Контроль самих кинотекстов, недопущение любых деталей (коллизии, визуальные и пластические образы, реплики, метафоры и др.) разрушавшие идеальный образ советской страны. Эстетические принципы создания фильма. Они вызывали отторжение у идеологов практически на бессознательном уровне, но, при этом, присутствовало понимание того, что все эти «сложности» — реакция на мировые тенденции развития кинематографа, с которыми уже нельзя не считаться. Типы идеологических фильтров в Отечественном кино
Продолжить чтение
Черниговский скит
Черниговский скит
История создания В 40-х гг. 19 столетия склонные к отшельническому и аскетическому уединению монахи из Троице-Сергиевой Лавры основали в Исаковской роще окраины Сергиева Посада скитское поселение из деревянных келий и церквей. Так появился Гефсиманский скит, по названию известной иерусалимской Гефсимании – места молитв Иисуса Христа и успокоения Богоматери. Организация нового скита была вызвана поиском нового источника духовной жизни по заветам Преподобного Сергия Радонежского. К этому источнику стремились и простые люди и известные философские умы того времени. Жили монахи русской Гефсимании более чем скромно – без жалования, в поношенной одежде с самой примитивной церковной утварью и посудой. Первым храмовым сооружением была деревянная Успенская церковь, затем строится церковь Трапезная – в два этажа с престолом С.Радонежского и Воскресенская церковь при кладбище. Гефсиманский скит Сергиевого посада в начале 20 века Вскоре в Гефсиманском скиту появляется известный юродивый Филиппушка. Владимирский крестьянин по происхождению, Филипп, уже будучи женатым человеком, оставляет дом и семью ради служения Господу. Он начинает вести подвижнический образ жизни, ходит босиком и в лохмотьях, ест, что придется. Обойдя множество святых мест и монастырских земель, Филипп мечтает о создании подземной монашеской обители, по примеру понравившейся ему Киево-Печерской Лавры. Лучшим местом для этого оказалась малолюдная территория Гефсиманского скита, куда его и отправляют из Троице-Сергиевой лавры. Пещеры -- основная часть. Охваченный идеей сооружения подземной обители, вновь прибывший Филипп испрашивает разрешения на создание для себя подземной кельи, правда формулирует он эту просьбу как желание «выкопать погребок». Строительство «погребка» он начинает в небольшом отдалении от Гефсиманского скита. К титаническому труду Филиппушки постепенно присоединяются и другие члены монашеского братства. Келья подземного отделения Монахи, поддерживающие идею подземного житья, самостоятельно выкапывали себе по «погребку» рядом с подземной кельей Филиппа, и устанавливали там каменные лавки для сна. Таким образом, со временем образовалась целая система подземных келий и переходов между ними, т.е. создался своеобразный подземный пещерный комплекс. Время появления Филиппушки на скитской территории приято считать временем создания Черниговского скита. Подземные ходы Черниговского скита сегодня В результате совместного физического труда по копанию земли кроме подземных келий, соединенных подземными ходами, появился подземный храм Бесплотных сил (он же – Архангела Михаила) в обрамлении деревянного сруба, освященный митрополитом Филаретом в 1851 году. Верхняя часть храма, являвшаяся частью полуземлянки, имела надземный выступ с фигурной кровлей. Под землей храм разветвлялся на подземные переходы и маленькие пещерки-кельи.
Продолжить чтение
Герои Великой Отечественной Войны
Герои Великой Отечественной Войны
Екатерина Зеленко Заместитель командира эскадрильи бомбардировочного авиаполка. В Воронеже окончила авиационный техникум и аэроклуб. Совершила 40 боевых вылетов, участвовала в 12 воздушных боях. Командовала группой, уничтожившей 45 танков и 20 автомобилей. Во время атаки немцев сбила один самолёт, а когда у неё закончился боезапас, тараном уничтожила второй, но при этом погибла сама. Единственная женщина, совершившая воздушный таран. Валентин Куколкин Разведчик батальона народного ополчения. Родился и жил в Воронеже на улице Мало-Московской. Работал мотористом на Воронежском механическом заводе, параллельно являлся внештатным заведующим военного отдела Ворошиловского райкома ВЛКСМ. В составе сводного отряда ополченцев участвовал в боях за Чижовку. Группа Куколкина штурмом взяла четыре дома, но в конце сражения его тяжело раняли. Посмертно награжден орденом.  
Продолжить чтение
Презентация по Истории
Презентация по Истории
Вот тебе, бабушка, и Юрьев день! Неожиданность, обманутые ожидания, нежданное огорчение Законами царя Иоанна Васильевича позволен был крестьянам переход от одного помещика к другому и сроком этих переходов назначено время — за неделю до осеннего Юрьева дня или спустя неделю. Сперва царь Феодор Иоаннович, а потом Василий Иоаннович Шуйский запретили этот переход: таким образом крестьяне были закреплены к земле и должны были оставаться у прежнего помещика. Вот тебе, бабушка, и Юрьев день! — сказали тогда крестьяне. Сам себя сжег француз, сам и поморозил. Эта пословица ссылается на войну 1812 года, в которой Наполеон захотел завоевать Москву. Только он успел войти в нее, как русские начали ее сжигать. Потом наступает зима и сильные холода, к которым французы оказались не готовы, ведь Наполеон рассчитывал захватить Москву, да и всю Россию гораздо раньше. Во время зимы половина французской армии погибла от холода. ВИНА - ЗАСЛУГА
Продолжить чтение