Житие протопопа Аввакума. Старобрядчество. Выставка книг

Житие протопопа Аввакума / [гл. ред. М. Б. Пашинин]. - Москва : Старообрядческое издательство «Третий Рим», 2017. - 77, [1] c. + 8 л. цв. ил..
Это первая автобиография-исповедь Аввакума Петрова (1621-1682гг.), главной фигуры русского старообрядчества, диссидента и вдохновителя церковного раскола XVII века.
«Житие...», как и большинство сочинений главы старообрядчества, написано в Пустозерском заточении (местность в устье р. Печоры), где в «земляной яме» (тюрьме) он провел вместе с тремя единомышленниками последние пятнадцать лет жизни, полной борьбы и страданий.
В тысячелетней истории русской литературы имя протопопа Аввакума горит среди имён ярчайших ей представителей – рядом с Пушкиным, Гоголем, Достоевским, Толстым.
Д. С. Лихачёв

Старообрядческая поморская община Нарьян-Мара : альманах / [гл. ред. М. Б. Пашинин]. - Москва : Культурно-паломнический центр имени протопопа Аввакума; Старообрядческое издательство «Третий Рим», 2015. - 296 с. : фот.
Север России всегда был и остаётся оплотом древлеправославной веры. Одной из его духовных цитаделей является Древлеправославная Поморская церковь. Старообрядческая Поморская община города Нарьян-Мара сохраняет преемственность старой веры со времён мученической смерти в Пустозерске вождя старообрядчества –протопопа Аввакума.
Многостраничный цветной альманах стал первым полноценным изданием, рассказывающим о старообрядцах-безпоповцах, об истории становления Старообрядческой Поморской общины г. Нарьян-Мара, истории русского старообрядческого севера.

Одним из регионов Русского Севера, глубоко воспринявшим и сохранившим староверские традиции на Нижней Печоре, стал Усть-Цилемский край. Не только в древнем селе Усть-Цильма, но и на притоках Печоры – Пижме, Цильме, Нерице селились староверы, строили скиты, сохраняли свою веру.
Красочное издание знакомит читателей с исследовательскими материалами ученых Москвы, Санкт-Петербурга, Сыктывкара об истории, традициях и культуре современных поморских староверов Усть-Цидлемского района: иконопись, рукописная книга, медное литье, резные кресты и др.
Книга адресована всем любителям Древнерусского искусства.
Староверский край Усть-Цильма / [гл. ред., сост. М. Б. Пашинин]. - Москва : Культурно-паломнический центр имени протопопа Аввакума ; Старообрядческое издательство "Третий Рим", 2018. - 340 с. : цв. ил., фот.

Цилемский скит: исторический очерк/ А.В.Новиков.–Архангельск:Поморский университет, 2009. – 218 с.
Очерк посвящён истории Цилемского старообрядческого скита, самого скрытого и труднодоступного раскольнического монастыря в Мезенском уезде Архангельской губернии. Впервые привлечены архивные документы скита, использован обширный материал исследователей Выговской пустыни и печорских скитов.
Адресован историкам, краеведам, исследователям старообрядчества на Севере.

Афанасьев, А В. Великопоженская икона : [фотоальбом] / А. В. Афанасьев. - Москва : [КЕМ], 2018. - 207 c. : фот.
Издание посвящено иконописному наследию Великопоженского скита. В фотоальбоме дано определение и описание Великопоженского иконописания, так же показаны поздние иконы усть-цилемского ареала в купе с завезенными в усть-цилемский очаг образами. В книге отражена и меднолитая пластика Усть-Цильмы и резные голгофские кресты.
Альбом адресован потомкам староверов-поморов, специалистам, знатокам и любителям русской иконописи и крестьянской старообрядческой культуры.

Окладников, Н. А. Острог на Печоре : о государевой крепости, протопопе Аввакуме и его союзниках. – Архангельск: Сев.-Зап. кн. изд-во, 1999. – 368 с.
Книга расскажет об истории государевой порубежной крепости на Печоре – Пустозерске, о трагической судьбе протопопа Аввакума и его союзников. Издание основано на архивных материалах, которые автор собирал около тридцати лет.
Книга адресована всем любителям истории культуры Русского Севера.
Памятники старообрядческой письменности. – Санкт-Петербург: РХГИ, 2000. – 384 с.
Настоящее издание (выпуск 1) посвящается открытым памятникам старообрядческой письменности XVII-XX веков и включает в себя полный корпус сочинений старообрядческого писателя и публициста Игнатия Соловецкого (ум. 1687), известного проповедника «самоубийственных смертей».

Гагарин, Ю. В. Старообрядцы. - Сыктывкар : Коми кн. изд-во, 1973. - 144 с.
Автор брошюры в течение многих лет встречался со старообрядцами в Коми крае их наставниками, знакомился с их бытом и обычаями. Об этих наблюдениях и встречах, идеологии, обрядности и консерватизме старообрядчества рассказывается в брошюре.
Печорский старообрядческий писатель С. А. Носов: видения, письма, записки / вступ.ст. и примеч. М. В. Мелихова . – Москва: Памятники ист. мысли, 2005.- 423 с.: ил.
Книга познакомит читателя с творчеством печорского старообрядческого писателя С. А. Носова (1902-1981) и его вкладом в печорскую рукописную традицию.

Дронова, Т. И. Русские староверы-беспоповцы : конфессиональные традиции в обрядах жизненного цикла (конец XIX-XX вв.) / Т. И. Дронова. - Сыктывкар, 2002. - 276 с.
В книге рассматриваются история формирования староверия на нижней Печоре, представленного тремя религиозными центрами/очагами (пижемским, цилемским и устьцилемским) и соответствовавшие этому делению группы верующих («истые», «поперечные» и «мирские»). Детально описываются и анализируются обряды крещения и исповеди, а также семейные: погребально-поминальный, свадебный и родильный.
Работа рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся старообрядческой культурой.
Староверие на северо-востоке европейской части России : сб. статей / ред.Т. И. Дронова. - Сыктывкар, 2006. - 248 с.
В сборник включены исследования и материалы по истории и культуре староверческих групп, проживающих в Республике Коми и на Северном Приуралье. В научный оборот вводятся результаты историко-этнографических и археографических исследований. Впервые в научный оборот включены материалы, написанные староверами – носителями изучаемой культуры.
Издание рассчитано на широкий круг читателей.

Дронова, Т. И. Религиозный канон и народные традиции староверов Усть-Цильмы: формирование, сохранение, эволюция / Т. И. Дронова. - Сыктывкар : [Коми республиканская типография], 2019. - 279 с. + 28 л. фот. : ил., табл., карт., портр.
В монографии анализируется формирование и развитие этноконфессиональной группы русских староверов-беспоповцев (поморцев), проживающих в Усть-Цилемском районе Республики Коми, в научной литературе известных под названием «устьцилёмы». Особое внимание уделено религиозным традициям и народным обрядам, как факторам сохранения и эволюции группы.
Книга рассчитана на широкий круг читателей, кто интересуется народной русской культурой.

Юхименко, Е.М. Литературное наследие Выговского старообрядческого общежительства: в 2 т./ Е.М. Юхименко – Москва: Языки славянской культур, 2008. – 688 с.
Созданная в Выговском старообрядческом общежительстве литературная школа стоит в ряду значительных явлений древнерусской книжности и русской литературы XVIII в.
Научное издание значительной части ее творческого наследия предпринимается впервые и является результатом комплексного палеографического, источниковедческого, текстологического и литературоведческого исследования. Книга включает 190 произведений XVIII - первой половины XIX в.
Издание будет интересно всем, кто интересуется историей Отечества.

Филиппов, И. История Выговской старообрядческой пустыни / И. Филиппов. - Москва : Третий Рим, 2005. - 377 с. : ил.
«История Выговской старообрядческой пустыни» была создана Иоанном Филиповым, третьим киновиархом Выговской обители. Это сочинение, написанное возвышенным и трогательным языком дает представление об образовании и становлении крупнейшего старообрядческого центра Поморья в первой половине XVIII века. Автор рассказывает о духовных подвигах и страданиях древлеправославных христиан за веру, о многих испытаниях, выпавших на их долю.
Книга является уникальным источником по истории староверия.

Тулупов, Т. С. О разделении русской церкви : материалы для изучения вопроса / Т. С. Тулупов. - Москва : Архедоксiя, 2012. - 150 с.
Несмотря на обилие в последние годы литературы, посвященной теме раскола в Русской Церкви, книга для читателей будет интересна уже тем, что сам автор являлся старообрядческим начетчиком. В начале 20 века это была, пожалуй, одна из первых работ, в которой рассматривался как сам раскол, так и его трагические последствия с точки зрения старообрядчества.