Философия, культура и образование. Современная образовательная ситуация как отражение смены образовательной парадигмы. Лекция 6

Тема Философия, культура и образование.
Современная образовательная ситуация как отражение смены образовательной парадигмы
План:
1. Образование человека и культура. Различные подходы к пониманию сущности образования.
2. Современная образовательная ситуация как отражение смены образовательной парадигмы.
3. Гуманизация и гуманитаризация образования.
4. Традиции и инновации в современном образовании.

Образование человека и культура.
Различные подходы к пониманию сущности образования
«Культура» (в переводе с лат.) означает «обрабатывать», «совершенствовать», «почитать», «изменять»
«Культура» как оппозиция понятию «натура», т.е. природа

Образование человека и культура.
Различные подходы к пониманию сущности образования
История культуры и соответственно человечества (в отличие от существования природы), характеризуется постоянным изменением, расширением, обогащением способов и средств деятельности, постоянным самообновлением в результате диалектического взаимодействия традиций и новаций.
Диалектическое взаимодействие «традиция – новация» как закон существования культуры.

В самом обобщенном плане характеристика культуры охватывает
(по М.С. Кагану)
качества самого человека как субъекта деятельности;
- те способы деятельности, которые не являются врожденными, а создаются и совершенствуются людьми и социально наследуются;
(Моисе́й Само́йлович Кага́н – известный российский философ и культуролог)

В самом обобщенном плане характеристика культуры охватывает
(по М.С. Кагану)
- многообразие предметов – материальных, духовных, художественных, – в которых «опредмечены» (Гегель) процессы осуществленной ранее деятельности (эти предметы используются для удовлетворения сверхприродных, специфически человеческих потребностей и служат в качестве передатчиков человеческого начала другим людям);

Характеристика культуры
вторичные способы деятельности, служащие распредмечиванию, т.е. обнаружению тех человеческих качеств, которые хранятся в предметах культуры и заново осваиваются новыми поколениями через их деятельность;

Характеристика культуры
обновленный, «окультуренный» человек, который в процессе вхождения в культуру меняется, обогащается, развивается, т.е. становится «продуктом культуры», приобретая опыт творения культуры и жизни по ее законам;
- общение людей, участвующих в опредмечивании и распредмечивании культуры.

Три ипостаси проявления человеком культурного начала:
- культура как совокупность ненаследуемых качеств человека, проявляющихся в его предметной деятельности и в общении;
культура как специфически человеческий способ деятельности, его человеческая «технология» жизни, выражающая его созидательную сущность;
- культура как «инобытие» человека (М.С. Каган), охватывающее все многообразие его творений – материальных, духовных и художественных, образующих «вторую природу» или «человеческий мир».

Деятельность человека, созидающего культуру, имеет три общие цели, достижение которых и породило культуру:
1 – удовлетворение потребностей реального бытия человека (биологические и социальные по происхождению и смыслу; потребность в другом человеке как со-участнике; др.);
2 – передача накапливаемого опыта внебиологическими (культурными) средствами, поскольку биогенетические механизмы неспособны сохранять и транслировать прижизненно добываемый опыт;
3 – сближение человека с человеком в рамках расширяющихся коллективов, объединяющих людей.

Достижение человеком названных целей определяет внутреннюю жизнь культуры, которая выражается во взаимном влиянии материальной, духовной и художественной деятельностей.
Соответственно этим видам деятельности выделяют следующие формы культуры:
- материальная культура (физическая культура; техническая деятельность; социально-организационная деятельность людей)
- духовная культура (знания; ценности; проекты)
- художественная культура

«Образование» как «формирование образа» (Иоганн Генрих Песталоцци (1746-1827) – швейцарский педагог)
Образование человека как формирование образа, характеризующегося специфически человеческой способностью, т.е. способностью ориентироваться в природном мире на основе свободного самоопределения.

Человек. Образование. Культура.
У человека, в отличие от животных, «нет безошибочного «знания», … его решения не навязываются ему инстинктом. Он вынужден принимать их сам. Он сталкивается с ситуацией выбора и в каждом принимаемом решении есть риск провала… Человеческое существо … сошло бы с ума, если бы не нашло эталонную систему, позволяющую ему в той или иной форме чувствовать себя в мире как дома и избегать ощущения полной беспомощности, дезориентации и оторванности от истоков» (Э. Фромм).
Этой эталонной системой выступает для человека вся культура общества.

Образование человека и культура.
Различные подходы к пониманию сущности образования.
Образование как способ и результат вхождения человека в мир культуры.
Образование человека как становление особого личностно-смыслового отношения к миру, соответствующего эталонам современной культуры.

Мартин Хайдеггер ((1889–1976), немецкий философ-экзистенциалист), платоновская «Притча о пещере»

Два подхода к пониманию сущности образования:
1 подход – традиционный, информационный по своей сути, проникнутый настроениями энциклопедизма, сводящий образование к приобретению человеком разнообразных знаний, расширяющих и углубляющих его взгляд на мир, а также готовых способов осуществления тех видов деятельности, целесообразность овладения которыми продиктована условиями благоприятной социализации.

Два подхода к пониманию сущности образования:
2 подход, ориентированный на ценностные характеристики, рассматривает суть образования как развитие субъективных возможностей и сил человека, позволяющих ему осваивать специфически человеческий образ жизни – приобретать «образ человеческий».

Современная образовательная ситуация как отражение смены образовательной парадигмы
Под образовательной парадигмой понимается наиболее общая, концептуальная схема, в рамках которой происходит постановка и решение всех ключевых вопросов образования в определенный исторический период (кого учить, зачем учить, чему учить, как учить, кто должен учить?).
Образовательная парадигма дает представление о совокупности устойчивых характеристик образовательного процесса, которые определяют принципиальную схему построения теоретической и практической деятельности в области образования в данный исторический период (Г.Б. Корнетов).

Полипарадигмальность предполагает сосуществование нескольких методологических систем, в рамках которых выстраиваются целостные, законченные модели образовательного процесса, выраженные в форме педагогических теорий, технологий, систем обучения и воспитания.
(Г. Б. Корнетов, И. А. Колесникова, И. Г. Фомичева, О. Г. Прикот и др.)

Полипарадигмальность как методологический принцип современной педагогики
допустимость сосуществования нескольких методологических систем, в рамках которых выстраиваются целостные, законченные модели образовательного процесса, выраженные в форме педагогических теорий, технологий, систем обучения и воспитания;
ориентация процессов социализации и индивидуализации личности на различные парадигмальные установки;
использование различных парадигм на стратегическом (идеологическом) и оперативном уровнях одним педагогом;
зависимость выбора педагогом парадигмы от уровня сформированности мотивации учения школьников (пассивной и активной установки на собственное интеллектуальное развитие);
сочетание элементов различных парадигм в рамках конкретной технологии образования;
существование внутри каждой парадигмы частных парадигм, каждой из которых присущ свой, специфический набор представлений о целях, содержании и процессе воспитания и обучения.

Современная образовательная ситуация как отражение смены образовательной парадигмы
Сущность современной образовательной ситуации состоит в смене образовательной парадигмы – переходе от традиционной, или познавательной, просвещенческой образовательной парадигмы к гуманистической.

Современная образовательная ситуация как отражение смены образовательной парадигмы
Традиционная, или познавательная, просвещенческая образовательная парадигма (цель образования – получение научных знаний об окружающей действительности; ребенок – созерцатель созданной для него наукой и передаваемой с помощью учителя картины мира, а затем ее носитель; научное знание, отличаясь строгостью, доказательностью, объективной достоверностью является обезличенным; образование – способ «информационного натаскивания»).

Современная образовательная ситуация как отражение смены образовательной парадигмы
Гуманистическая образовательная парадигма (цель образования состоит в ориентации на обогащение личностного опыта школьника; ребенок – полноценный субъект учебной деятельности и познания; научное знание – личностно значимо; образование – способ «окультуривания» человека).

Гуманизация и гуманитаризация образования
Гуманизация образования (в переводе с латыни humanus означает «человечный»)
Гуманизация образования – основная системообразующая тенденция, предполагающая, что в центре внимания педагога должна быть целостная, уникальная личность ребенка, как все определяющая цель и конечный результат педагогического процесса.

Гуманизация и гуманитаризация образования
Гуманизация образования связана с созданием таких педагогических условий, способствующих личностному росту и развитию ребенка.
Гуманизация образования связана с усилением внимания к субъект-субъектным взаимоотношениям учителя и школьника.
!!! К роли субъекта ребенка необходимо готовить, вводя его в соответствующую сферу культуры – культуру жизненного самоопределения.

Гуманизация и гуманитаризация образования
Гуманитаризация образования (в переводе с латыни «гуманитарный» означает «человеческая природа», «образованность», «имеющий отношение к человечеству, общественному бытию и сознанию»)
Гуманитаризация образования предполагает такой подход к его организации, который направлен на акцентирование культурных начал в образовании, на становление зрелой личности, обладающей выраженным духовным потенциалом и готовой к самостоятельному созиданию.

Гуманизация и гуманитаризация образования
!!! Степень гуманитарности педагогического влияния и образования в целом обусловлена не столько тем, какого сорта предметное знание приобретает человек, сколько тем, как он его осваивает, чем для школьника это знание становится – средством включения в творчески-созидательную деятельность, средством духовного саморазвития, либо средством информационного натаскивания.

Гуманитаризация образования предполагает:
1. Усиление роли человековедческой подготовки в рамках любого учебного предмета.
2. Усиление психологической подготовки школьников.
3. Усиление философского контекста предметной подготовки школьников.
4. Опора в образовании на сотрудничество, развитие умения социального взаимодействия, диалоговых форм общения.
5. Последовательная ориентация в образовательном процессе не столько на передачу школьникам «готового» знания, сколько на организацию их самостоятельной поисковой деятельности с постепенным обогащением опыта исследовательских возможностей учащихся.

Традиции и инновации в современном образовании
Слово «инновация» (innovatio) в переводе с латыни означает «возобновление», «изменение», «обновление», «введение чего-либо нового»
Понятие «инновация» (нововведение) определяется и как новшество, и как процесс введения этого новшества в практику (инновационный процесс)

Традиции и инновации в современном образовании
Инновация (нововведение) в той или иной сфере жизни и деятельности человека – это целенаправленное изменение, связанное с созданием, распространением и использованием новых относительно стабильных элементов, называемых новшествами.
Целью такого нововведения является удовлетворение потребностей и интересов людей новыми средствами, что приводит к определенным качественным изменениям системы и способов обеспечения ее эффективности, стабильности и жизнеспособности.

Традиции и инновации в современном образовании
Сущностными характеристиками инновации является ее производность от творческих затрат человека и противоречивость ее содержания существующей традиции, представляющей устойчивый и значимый компонент культуры.
Роль традиций в культуре определяется тем, что они являются носителями культурного богатства общества, выработанного предшествующими поколениями.

Традиции и инновации в современном образовании
Любая инновация возникает только в контексте основательно укорененной традиции.
Традиция, породившая инновацию, никогда не остается неизменной: традиция может либо трансформироваться, наполняясь новым содержанием, либо разветвляться, порождая новые традиции.

Педагогические новшества, обусловливающие инновации в образовании (французский ученый Э. Брансуик):
1) полностью новые и ранее неизвестные образовательные идеи и действия;
2) адаптированные, расширенные и переформулированные идеи и действия, которые приобретают особую активность в определенной социокультурной и образовательной среде в определенный период;
3) педагогические новшества, обусловленные образовательной ситуацией, в которой в связи с повторной постановкой целей в измененных условиях актуализируются некоторые ранее существовавшие действия и технологии, поскольку новые условия гарантируют их успех и успех реализующихся в них идей.

!!! Использование нововведений не всегда дает положительный эффект
Необходимо учитывать ряд обстоятельств (Е.Н. Селиверстова)
Во-первых, вводимые новшества не всегда являются средством решения задач, актуальных для данного ребенка, данного класса, данной школы, поскольку реальные противоречия, возникающие у школьников, не выступают истинной причиной образовательных нововведений.

Во-вторых, каждое новое средство рождается во вполне конкретных условиях и направлено на решение вполне конкретных задач.
Поэтому нельзя выбирать средства обновления образовательного процесса по принципу «нравится – не нравится».

В-третьих, любое педагогическое средство имеет две стороны: технологическую и личностную.
Поэтому необходимо учитывать соответствие личностных характеристик создателей новшеств и их пользователей, ибо личностная сторона педагогических средств оказывает существенное влияние на результативность обновления образовательного процесса.

!!! Не все новое целесообразно отождествлять с прогрессивным и современным.
Прогрессивны и современны такие методы, формы и средства образования, которые эффективны с точки зрения влияния их на развитие личности школьника.

!!! Не все новое целесообразно отождествлять с прогрессивным и современным.
По своему смыслу понятие «инновация» связано не столько с созданием и распространением новшеств, сколько с изменениями в образе деятельности учителя, в стиле его профессионального мышления, в системе его педагогических ценностей, требующих осознанного обновления педагогических способов действия.