Иконопись

Пророк Илья. Первая половина XV века Новгород, северная провинция.
Иконы новгородской школы приходили в Карелию в 11-12 вв. вместе с первыми монахами-миссионерами и промышленниками-первопроходцами.
Но затерянные в северной тайге церкви и жилища долго не могли похвастаться иконами, написанными в больших городах и художественных центрах России. Поэтому в Карелии появляются свои, деревенские живописцы. Они не могли на равных состязаться с утонченным стилем новгородской школы второй половины 14 в., но по-своему раскрывали сюжет, передавали чувства персонажей.

Одним из шедевров карельской иконописи – икона «Св. Власий» из-под Олонца. Тонкие черты лица старца подчеркнуты могучим выпуклым лбом; облик мыслителя и святого одухотворен и величественен. Здесь чувствуется рука мастера, близко знакомого с народным искусством.

Иконостас северной деревянной церкви был устроен своеобразно. Бревенчатые стены рубленой церкви − в отличие от каменной – не могли быть покрыты росписью. Поэтому иконы в 15 в. ставили в ряд на стене, отделяющей молельню от алтаря. Первоначально такой иконостас состоял из двух рядов.
Нижний, местный ряд включал изображение святого, имя которого носила церковь; здесь также могли находиться изображения других важнейших религиозных сюжетов. Центром второго ряда была фигура Христа, изображение богоматери, избранных святых, праздников.
Иконостас Спасо-Преображенского собора
Валаамского монастыря.

ИКОНОПИСЬ ДРЕВНЕЙ КАРЕЛИИ
В иконах XV - первой половины XVI вв. - искусство Великого Новгорода и его традиции определяли становление и развитие иконописи
"Богоматерь с Младенцем" из деревни Усть-Колода (Кубово),
"Пророк Илья", "Апостолы Петр и Павел", "Пророк Илья в пустыне" из деревни Пяльма Пудожского района

К характерным для Обонежья произведениям XVI в относятся "Покров" из Заонежья и "Чудо св. Георгия о змие" из деревни Кукасово (Пирзаково) Пудожского района.
В их иконографии, художественном строе и цветовом решении преобладают приемы, ставшие в этот период уже во многом архаическими.

На рубеже 15-16 вв. в Карелию все чаще попадают иконы из крупных художественных центров, в том числе шедевры новгородского письма. В это же время усиливается московская школа, поскольку Карелия жила уже под властью Москвы. Новгородское влияние начинает угасать.
Примерами претворения новых тенденций может служить икона "Покров" второй половины XVI в. из Кижского погоста

Иконопись Карелии не смогла сложиться в 16 − 17 вв. в самостоятельную школу. Но в то время, когда региональные «мастерские» постепенно подчинялись Москве, карельская икона сохраняла яркую самобытность.
Ее бесхитростность, душевность несомненно выигрывают на фоне изощренных и стандартизованных икон, в изобилии появлявшихся в крупных городах России.

Подписная икона мастера Игнатия Пантелеева "Огненное восхождение пророка Ильи, с житием" 1647 г. из Водлозерско-Ильинского погоста, своей повышенной декоративностью отвечающая тенденциям развития иконописи XVII в
Иконопись Карелии, возникшая в русле традиций новгородской школы, со временем обрела свой неповторимый облик, впитав художественные традиции населяющих этот край народов.

Сохранившися произведения иконописи в нескольких основных историко-культурных областях Карелии - Заонежье, Пудожской земле, Олонецком крае, Сегозерье и Поморье.