Лекция 1. «Воскресная школа как форма религиозно-образовательной и просветительской деятельности на приходе»

Основные понятия
миссия Церкви – свидетельство о Христе, провозглашение всему миру Благой вести.
Миссионерская деятельность связана не только с передачей
интеллектуальных убеждений и идеалов, но и с передачей опыта
Богообщения, опыта церковной жизни. Миссия состоит в
приближении к миру, его освящении и обновлении, вкладывании
нового содержания в старый образ жизни, преобразуя
непротиворечащие христианской вере формы культуры в средства
спасения.
Формы церковной миссии
- информационная – широкое свидетельство через медийные
средства, издательскую деятельность);
- апологетическая – рациональная защита истинности христианского
учения);
- воспитательная (воцерковление) – включение крещеного человека в
активную церковную жизнь, формирование православного уклада жизни);
- внешняя миссия – свидетельство истины Православия среди
нехристианских народов, живущих на канонический территории РПЦ.

катехизация - изучение членом Церкви или человеком, готовящимся стать членом Церкви, основ христианской веры и вероучения.
С первохристианских времен катехизаторская деятельность
понималась как вдохновение человека на жизнь по заповедям
Божиим, содействие в сознательном и ответственном вхождении в
жизнь Церкви, в обретении основ православного мировоззрения и
православного образа жизни.
Основные понятия
Общие принципы катехизации
- христоцентричность;
- сосредоточенность жизни на Евангелии;
- общинность, приобщение к церковной жизни как радостной полноте
жизни во Христе;
- активная открытость миру;
- формирование понятий святости и греха, добра и зла;
- воспитание правильного отношения к инославию;
- каноничность.

- личностная направленность;
- диалогичность;
- любовь;
- смирение;
- добровольность;
- ответственность;
- своевременность;
- компетентность;
- последовательность;
- системность;
- вариативность форм катехизации.
Педагогические принципы катехизации

Документы, регламентирующие миссионерскую, религиозно-образовательную и катехизаторскую деятельность Русской Православной Церкви
● «Устав Русской Православной Церкви», «Устав прихода Русской Православной Церкви»
● «Концепция возрождения миссионерской деятельности Русской Православной Церкви» (Утверждена на Заседании Священного Синода Русской Православной Церкви Московского Патриархата 6 октября 1995 года )
● «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви» (принята Освященным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 2000 года)
● «Об организации катехизической деятельности Русской Православной Церкви» Рекомендации и инструкции ОРОИК (июнь 2010 года)
● «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви» Определение Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (февраль 2011 года)
● «О религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви» (Документ утвержден Священным Синодом Русской Православной Церкви в декабре 2011 года)

Уровни просветительского служения
Русской Православной Церкви
- общецерковый;
- епархиальный;
- уровень благочиния;
- уровень прихода.

Просветительская работа
на общецерковном уровне
- представление проектов нормативных документов, регламентирующих образовательную и катехизическую деятельность Русской Православной Церкви;
- информационное сопровождение образовательной и катехизической деятельности;
- экспертиза учебной, катехизической, научно-педагогической, методической литературы, аудио- и видеоматериалов;
- организация и проведение образовательных конференций, чтений, конкурсов.
● Синодальный отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви

Просветительская работа на епархиальном уровне
● Правящий архиерей. ● Епархиальный отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви
- курирование работы действующих и содействие созданию новых духовно-просветительских центров, катехизических курсов, воскресных школ для детей и взрослых, координация иных форм духовно-просветительской деятельности;
- курирование и координация деятельности православных образовательных учреждений (детских садов, общеобразовательных школ, гимназий, лицеев);
- проведение конференций, съездов, семинаров образовательной и катехизической тематики;
- методическая поддержка всех форм и направлений образовательной и катехизической деятельности в епархии;
- организация подготовки, переподготовки, повышения квалификации кадров для ведения образовательной и катехизической деятельности, а также проведение их аттестации.

Просветительская работа на уровне благочиния
- взаимодействие с епархиальным отделом религиозного образования, участие в мероприятиях епархии;
- взаимодействие с приходскими катехизаторами, директорами воскресных школ и координация их деятельности;
- взаимодействие с директорами православных образовательных учреждений;
- организация мероприятий в области образования и катехизации в масштабе благочиния.
● Благочинный. ● Сотрудник, ответственный за катехизическую работу в благочинии

Просветительская работа на приходском уровне
- организация на приходе огласительных бесед перед Таинством Крещения со взрослыми, детьми сознательного возраста, родителями и восприемниками малолетних детей;
- организация занятий в воскресной школе для детей и взрослых;
- проведение библейских (евангельских) бесед, бесед по вопросам богослужения;
- работа службы приходского консультирования по основам православного вероучения, церковной жизни, православной этики и правилам поведения в храме;
- духовно-просветительская работа во время паломнических поездок, организованных приходом;
- разработка и распространение катехизических листков к православным праздникам, воскресным дням, дням поминовения усопших, историческим храмовым датам.
● Настоятель. ● Приходской катехизатор. ● Директор воскресной школы

Церковно-приходские (воскресные) школы – основная форма православного духовно-нравственного воспитания и катехизации детей и подростков
Деятельность церковно-приходских школ ориентирована на всестороннее воцерковление детей и юношества, на усвоение учащимися христианских нравственных норм и на активное включение их в церковную жизнь.
Для достижения этой цели наряду с учебным процессом необходимо уделять значительное внимание организации внеучебной деятельности церковно-приходских школ: паломнических поездок, летних лагерей, участия в крестных ходах, подготовки рождественских и пасхальных спектаклей, хорового пения и художественного творчества, участия детей и подростков в социальном служении прихода.

В 2011 году Синодальным Отделом религиозного образования и катехизации разработаны проекты
● «Положения о деятельности воскресных школ (для детей
Русской Православной Церкви) на территории Российской
Федерации»;
● «Типового Устава частного образовательного учреждения
дополнительного образования детей «Воскресная школа
местной религиозной организации православного прихода
Храма епархии Русской Православной Церкви Московского
Патриархата»
● «Стандарта учебно-воспитательной деятельности,
реализуемой в воскресных школах (для детей) Русской
Православной Церкви на территории Российской Федерации»

Из Проекта «Положения о деятельности воскресных школ (для детей Русской Православной Церкви) на территории Российской Федерации»
Церковно-приходская воскресная школа является начальной формой религиозного образования, посредством которого у детей и взрослых пробуждается и воспитывается произволение ко спасению души, приводящее в итоге к преображению личности и воцерковлению, формируется православное мировоззрение.
Воскресная школа – условное наименование учебных заведений, существующих при православных приходах и братствах.
Целью воскресной школы является содействие семье и ребенку в воцерковлении.
Основные задачи воскресной школы: приобщение к литургической жизни Церкви, религиозное обучение, создание социокультурной детско-юношеской и семейной православной среды.
Приобщение к литургической жизни Церкви предполагает единство личной и общинной богослужебной жизни семьи и ребенка. Этому может содействовать, прежде всего, причастность к церковной общине. Если общинной жизни нет, то необходима регулярная организация общешкольных богослужений для детей, родителей и преподавателей.
Религиозное обучение имеет своей целью передачу знаний, на основании которых учащийся сможет осмыслить свою веру по отношению к себе, своей жизни, к окружающему миру, к обществу, в котором он живет. Основное внимание следует уделять не тому, чтобы передать детям как можно больше информации, а тому, чтобы христианство могло быть прожито и пережито.
Результатами обучения в воскресной школе можно считать приобретение учащимися базовых церковных знаний, вступление в литургическую жизнь, возможность иерархически выстроить свои взгляды, по существу сравнить то или иное религиозное течение, предлагаемое современным миром, и возможность учащихся на этой базе продолжить свое религиозное обучение.
Можно полагать, что будущее за церковно-приходскими воскресными школами семейного типа, то есть такими, где учатся и трудятся дети вместе с родными и близкими.

Виды деятельности воскресной школы
а) проведение занятий религиозной и духовно-нравственной направленности;
б) проведение дополнительных личностно- и социально- ориентированных занятий (трудовая, творческая, игровая деятельность), направленных на воспитание активной и многогранной личности христианина;
в) проведение методической работы, направленной на совершенствование учебно-воспитательного процесса, программ, форм и методов деятельности;
г) организация и проведение массовых мероприятий, создающих необходимые условия для совместного труда, отдыха детей и родителей (лиц, их заменяющих);
д) открытие в установленном порядке лагерей и туристических баз, создание различных объединений с постоянным или переменным составом детей в лагерях (загородных или с дневным пребыванием), на своей базе, а также по месту жительства детей;
ж) организация и проведение выставок и концертов

Стандарт учебно-воспитательной
деятельности воскресных школ (для детей)
Русской Православной Церкви – нормативный
документ, включающий в себя совокупность
требований к учебно-воспитательной и
организационной деятельности воскресных школ
при реализации программ духовно-
нравственного обучения и воспитания в
воскресных школах для детей, учрежденных
религиозными организациями Русской
Православной Церкви.

Отечественный опыт преподавания вероучительных дисциплин

Священномученик Философ Орнатский
«Каковы же плоды формальной постановки Закона
Божия? Небогатые и довольно невкусные.
Усвоенное одним умом, как и естественно,
забывается, остается в голове очень немногое ... и
хорошо еще, если самое главное, а то большею
частью какие-то жалкие и бессвязные отрывки!
Источник христианского самоназидания – слово
Божие – школьникам остается почти незнакомым;
высота и глубина религиозно-нравственных истин не
познаны; многие недоумения по религиозным
вопросам не устранены; потребность религиозно-
нравственного просвещения у меньшинства
возбуждена, но не удовлетворена (отсюда и
увлечение всяким ветром религиозно-философских
учений: напр., взглядами гр. Толстого, Ницше и
т.п.); у большинства же от долговременного
неправильного удовлетворения эта потребность
замерла...»
(Церковный вестник. - 1901. - № 19)

Можно ли говорить о том, что в начале ХХ века Закон Божий и законоучители не выдержали столкновения с действительностью, с жизнью и окружающей обстановкой, с необратимыми изменениями в культуре, перестали подпитывать духовное состояние общества?
- Нет, поскольку не религиозное вероучение и христианские нормы вступали в противоречие с действительностью, с преобладавшими настроениями в обществе, в котором все меньше было примеров христианского отношения к жизни, а наоборот, реальная историческая жизнь все более противоречила истинам Закона Божия.

Отечественный опыт развития церковно-приходского образования
При общем безусловно положительном воздействии Закона Божия на ум и совесть учащихся о повсеместной успешности преподавания Закона Божия до 1917 г. говорить не приходится.
Но явные недостатки и проблемы в преподавании Закона Божия (организационные, программные, методические) никаким образом не говорили о полной беспомощности этого учебно-воспитательного предмета или о необходимости его отмены.
Отрицательно сказался на религиозном образовании формализм. Превращение Закона Божия в один из рядовых предметов школьного обучения, равнодушное и формальное его преподавание, с одной стороны, а с другой – усвоение изучаемого материала более умом, нежели сердцем, убивало живую веру. Общество и школа испытывали также влияние агрессивной светской культуры, противопоставляющей себя Церкви и христианской религии. Указанные причины сводили к минимуму усилия законоучителей дать полноценное религиозное образование.
Представители Церкви, Министерства народного просвещения, известные методисты и сами законоучители имели ясное понимание больших и малых недостатков в преподавании Закона Божия, необходимости исправления и совершенствования системы религиозного образования в школе. В научном, педагогическом и законоучительском сообществе было осознание того, что многое зависело от законоучителей, их личной настроенности, пастырской и учительной позиции, образованности. Но никто из ответственных лиц не считал Закон Божий негодным, неполезным или вредным, а преподавание религии неподъемным для законоучителя делом. Церковные и светские периодические издания открыто и гласно обсуждали проблемы преподавания Закона Божия и законоучительской практики.
Выводы о несостоятельности Закона Божия и законоучителей, отвечавших за религиозное обучение детей, суждения о полной утрате положительного воспитательного влияния на сознание детей, прозвучавшие сначала в советской историографии, а затем повторенные в ряде статей современных исследователей, не подтверждаются фактами.
Большая часть духовенства, учившего детей в церковно-приходской, начальной и средней школе, пользовалось авторитетом и доверием у народа. Негативные примеры и исключения из общего правила не отменяли в целом положительного отношения простого народа к законоучителям, совершающим необходимую и трудную работу по духовно-нравственному воспитанию учащихся. Архивные документы в полной мере свидетельствуют о благополезной деятельности законоучителей по религиозному просвещению учащихся детей и взрослых.

Традиционный уклад жизни
Обычаи
Традиции
Сердечные
чувства и
отношения
Распорядок
● дня
● недели
● года
Правила доброй и благочестивой жизни

Духовно-нравственное воспитание
Содействующее обретению
единой системы ценностей;
опыта со-бытия, совместной деятельности;
опыта со-радости и сопереживания;
общей ответственности, общности жизни и интересов.
Возможность «сердце эгоистическое сделать сердцем всескорбящим».