Слайд 2Средневековые университеты
Университет – сообщество учителей и школяров
Слайд 3В средние века не было отделения высшего образования от среднего, поэтому в
университетах и существовали младший и старшие факультеты. После изучения латыни в начальной школе школяр (scolarius) в 15-16, а иногда даже в 12-13 лет поступал в университет на подготовительный факультет.
Слайд 4"семь свободных искусств"
(septem artes liberales), состоявших из двух циклов--"тривиум" (trivium--"перекресток трех путей
знаний") и "квадривиум" (quadrivium--"перекресток четырех путей знания"). Только после изучения "философии" предоставлялось право поступать на старшие факультеты: юридический, медицинский, богословский.
Слайд 5Грамматика
Риторика
Диалектика
Слайд 6Музыка
Арифметика
Геометрия
Астрономия
Слайд 7Учебные занятия в университете были рассчитаны по составленному учебному плану на весь
учебный год. Он делился на две неравных части: большой ординарный учебный период (magnus оrdinarius) с октября, а иногда с середины сентября и до Пасхи, а также "малый ординарный учебный период (ordinarius parvus) с Пасхи и до конца июня. Разделение на полугодия или семестры появляется лишь к концу средневековья в германских университетах.
Слайд 8Формы обучения
Lectio (лекция)--полное, систематическое изложение учебного предмета, по программе, изложенной в статутах,
в определенные часы.
Repetitio (повторение) - это подробное объяснение отдельного текста с разных сторон, с учетом всех возможных сомнений и возражений.
Disputatio (диспут)--одна из самых распространенных форм преподавания. Руководство университетов придавало им очень большое значение.
Слайд 10Вера, разум, опыт
Пьер (Пётр) Абеляр или Абелар (фр. Pierre Abailard/Abélard, лат. Petrus
Abaelardus; 1079— 21 апреля 1142) — знаменитый схоласт и богослов средневековой Франции, неоднократно осуждавшийся католической церковью за еретические воззрения.
Слайд 11Учение Абеляра
Бог дал человеку все силы для достижения благих целей, следовательно, и
ум, чтобы удержать в пределах игру воображения и направлять религиозное верование. Вера,, зиждется непоколебимо только на убеждении, достигнутом путём свободного мышления; а потому вера, приобретённая без содействия умственной силы и принятая без самодеятельной проверки, недостойна свободной личности.
Единственными источниками истины являются диалектика и Священное писание. Даже апостолы и отцы церкви могли заблуждаться. Это означало, что любая официальная догма церкви, не основанная на Библии, в принципе могла быть ложной.
Слайд 12Бернар Клервоский (Bernard de Clairvaux; Bernardus abbas Clarae Vallis, 1091 Фонтен, Бургундия
— 20 или 21 августа 1153, Клерво) — французский средневековый мистик, общественный деятель, цистерцианский монах, аббат монастыря Клерво (с 1117).
Слайд 13Знание – сила
Фрэ́нсис Бэ́кон (англ. Francis Bacon); 22 января 1561 —
9 апреля 1626) — английский философ, историк, политический деятель, основоположник эмпиризма.
Слайд 14Вершина средневековой философии
Схола́стика (греч. σχολαστικός, «учёный, школьный») — систематическая средневековая философия,
сконцентрированная вокруг университетов и представляющая собой синтез христианского (католического) богословия и логики Аристотеля.
Основные проблемы
Вера и знание
Доказательство бытия Бога
Общее и единичное (проблема универсалий)
Слайд 15Фома́ Акви́нский— философ и теолог, систематизатор ортодоксальной схоластики, учитель церкви, Doctor Angelicus,
Doctor Universalis, «princeps philosophorum» («князь философов»), основатель томизма, член ордена доминиканцев; с 1879 года признан наиболее авторитетным католическим религиозным философом, который связал христианское вероучение (в частности, идеи Августина Блаженного) с философией Аристотеля.
Слайд 16Сформулировал пять доказательств бытия Бога. Признавая относительную самостоятельность естественного бытия и человеческого
разума, утверждал, что природа завершается в благодати, разум — в вере, философское познание и естественная теология, основанная на аналогии сущего, — в сверхъестественном откровении