Освящение: обновление в образ Божий

Искоренение отрицательного (436)
Целью всего божественного замысла спасения является восстановление человека по образу Божьему.
Такое восстановление состоит из двух аспектов: позитивный – исполнение любовью; негативный – искоренение греха.
В курсе ХД1 мы рассматривали понятие греха как нарушение правильных отношений с Богом. В результате грех искажает человеческое существование и приводит к отсутствию святости. Грех – это отсутствие любви или искаженная любовь.

Грешник находится во власти греха, то есть порабощен им.
Власть греха начинает разрушаться с момента оправдания и возрождения. Однако корень греха остается в верующем.
Писание говорит о борьбе между плотью и Духом (два противоречивых начала в человеке).
Из человеческого опыта мы знаем об этом. И это записано в символах веры.

Какова природа оставшегося греха?
Грех - это не какая-то вещь или сущность в человеке.
Весли пишет о нем как об отношении или расположении ума, противоположном тому, который был у Христа.
То есть отношение человека противоположно двум великим заповедям о совершенной любви к Богу и к ближнему.

«Плоть» в этом контексте – это не тело и не естественные потребности. Когда человек живет «по плоти», то проблема в том, что он сам себе господь. То есть человек поступает своевольно и замкнут сам на себе и на любви к себе. В центре его существования он сам. (у верующего в центре должен быть Господь и Его воля). «Корень греха» - состояние несовершенной любви и неполной сосредоточенности на Боге.

Позитивный аспект (441)
Позитивная сторона спасения – обновление человека по образу Божьему.
Когда человек «рождается заново», то любовь уже вселилась в его сердце, а потом идет постепенное развитие и совершенствование любви: до смерти и после нее.
Это и есть непрерывное освящение, возрастание в благодати.

При рассматривании темы греха в курсе ХД1 мы говорили о потере образа Божьего в свете четырехсторонних отношений: к Богу, к другим людям, к земле и к самому себе. Грехопадение исказило все эти отношения, которые в совокупности обозначаются еврейским словом shalom (мир).
Это не просто отсутствие конфликта, но это наличие гармонии, согласия и покоя (состояние совершенства). Святость – это полнота, которая заключается в восстановлении этих отношений, shalom, в осуществлении замысла Божия о народе Его.

Главным и определяющим все остальные отношения является отношение человека к Богу. Но они все взаимосвязаны и их нельзя разделить искусственно.
Восстановление образа Божьего подразумевает не только восстановление человека таким, как он был (как Адам), но и таким, каким его видит Бог (как Христос).
Бог принимает нас такими, как мы есть, но Он меняет нас и превращает в таких, какими Он хочет сделать нас – это и есть процесс освящения.

Многие богословы до Весли и после него считали и считают, что полное освящение возможно только после смерти (а в этой жизни мы будем все время грешить).
Но Весли узнал о том, что сущность благочестия состоит во внутренней чистоте намерений или чистоте помыслов (Тейлор).
Хотя мы в земной жизни не можем достичь совершенства действий и восстановить образ Божий полностью, но по благодати Божьей мы можем достичь совершенства в нашем отношении к Богу, чтобы отражать образ Божий в нашем характере и личности.

Свобода для Бога
Мы становимся открытыми для нашего Небесного Отца.
1. человек наслаждается присутствием Бога в его жизни. «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите». (1 Фес. 5:16-18)
2. Любовь Божья предполагает полное послушание. «если любите меня, соблюдите заповеди мои» (Ин. 14:15) (Отец и дети)
3. Разнообразные проявления любви, которые есть плод Духа (радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание…)

Свобода для других людей
Мы восстанавливаем отношения с другими людьми.
Наше освящение происходит с нами лично, но в сообществе веры. У библейской веры есть явный общинный оттенок. Если вспомнить систему жертвоприношений из ВЗ, то мы видим, что человек вступает в отношения с Богом, присоединяясь к Божьему народу. И он тогда становиться частью общины завета. Изгнание из этой общины означало утрату спасительной связи с Богом.
Дары Духа даются не для того, чтобы изолировать нас от общины, а чтобы образовать связь с другими людьми, наделенными Духом.

Свобода в отношении с землей (449)
Плоды земли – все материальные вещи. То есть мы говорим об отношении к вещам, к материальному миру. Главная мысль проповедей Иисуса – освободиться от забот, привязывающих нас к этому миру.
Надо помнить, что Библия не приравнивает бедность к праведности. Препятствием для вхождение в Царство является не просто богатство, а то, которое стало идолом.
Человек должен быть свободен от земли, то есть не привязан к земным благам.

Свобода от себя
Искаженное отношение к себе – пытаться приписать себе роль хозяина своей жизни.
Грех заключается в том, что идолом становится сам человек, поклоняется себе и ставит себя на место Творца.
Благодать помогает человеку освободиться от эгоцентризма и выработать правильное отношение к себе благодаря освящающему действию Духа.
Это не унижение себя и низкая самооценка, а здоровое отношение к себе и подчинение власти Бога.

Христианская этика (453)
Рассматривая учение о сотворении, мы обнаруживаем универсальную этику, применимую для всех людей в том смысле, что она отражает структуру истинной человеческой природы.
Таким образом, нарушая этический закон, человек идет против своей собственной природы и разрушает сам себя.
То есть соблюдение христианской этики не искажает, а скорее усиливает человечность в человеке. То есть святость не делает человека менее человечным, но делает его в большей степени человечным.

Соблюдая законы Божии человек восстанавливает и взращивает свою собственную личность.
Христианская этика телеологична (telos –цель), то есть у нее есть цель. Жизнь по этическому закону находит свое оправдание в цели, для которой мы предназначены: преобразиться в образ Божий.
Опасности: 1. При построении этики нам нужно не буквально исполнять все частные предписания НЗ (для Тимофея пить вино, например), а выявить богословский принцип, заложенный в определенной ситуации или истории.