Развитие идей просвещения. Психологические взгляды декабристов на развитие общества и человека

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ВОССТАНИЯ ДЕКАБРИСТОВ
14 декабря 1825 год, Сенатская площадь в Санкт-Петербурге
Цель бунта – ограничение власти самодержавия и отмена закрепощения простого народа
Предпосылки:
Российская действительность с ее бесчеловечным крепостничеством
Патриотический подъем, вызванный победой в Отечественной войне 1812 года
Влияние работ западных просветителей: Вольтера, Руссо, Монтескье
Нежелание правительства Александра 1 проводить последовательные реформы
Организаторы: А. Муравьёв, Н. Каховский, П. Пестель, С. Трубецкой, К. Рылеев, И. Якушин и др.

МИРОВОЗЗРЕНИЕ ДЕКАБРИСТОВ
Просветительская утопия о гармонии разума, справедливости и свободы, а также возможности специализированной деятельности по формированию нового человека. Главным условием было преобразование общества в соответствии с вновь формируемыми идеалами.
Идеи нерелигиозной самоактуализации, переосмысления достижений эпохи Просвещения в Европе, ожиданиям государственных реформ, разграничения интересов государства и общества (в современном толковании "гражданское общество").
Проблемы гражданского просвещения
Идея преодоления гражданской несостоятельности отдельного человека путем приобщения к цивилизационному знанию

H.A. КРЮКОВ (1800-1854)
"Одно лишь истинное познание может сделать людей лучше, только оно одно в состоянии прекратить ту междоусобную войну, тайно и вечно возгораемая между гражданами различного звания и дарований, разделяет почти всех членов общества," - предполагал H.A. Крюков

МЕТАФИЗИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ
Метафизический материализм – это учение о самотождественной (неизменной) материальной субстанции. Самотождественный означает «равный самому себе». Самотождественность – это сохранение сущности явления неизменной при том, что проявление этой сущности может меняться.
Источником всех знаний материалисты считали ощущения, порождаемые в человеке воздействием материальных предметов на его органы чувств. Без ощущений, без чувств, считали они, ничто не доступно нашему познания. Главным органом познаний действительности является человеческий мозг. Сущность реальности может быть познана только разумом. Уму свойственно наблюдать, обобщать свои наблюдения и извлекать из них заключения.

И.Д. ЯКУШКИН (1793-1857)
Психические реальности начинают формироваться в результате воплощения образов «Я», в ходе становления и развития индивида.
«Якушкинский человек» обладает сознанием и способен к самоорганизации своей психики в ходе совместной деятельности с другими, с которыми «сливается его существование».
Признаки внутреннего свойства человека: функция жизни, как данность мира, как уникальность субъекта психического.
Внутреннее, качественное ядро — «Я» — выступает как интегрирующее всей человеческой жизни. В основе сознания находится способность человека с помощью органов чувств ощущать (воспринимать) явления внешнего мира.

А.И. ГЕРЦЕН (1812—1870)
Человек как часть природы, а его сознание - продукт исторического развития.
«История мышления, - писал А.И. Герцен, - продолжение истории природы: ни человечества, ни природу нельзя понять мимо исторического развития».
Психология – наука, предметом которой должно стать соотношение нравственной и физической сторон в человеке.
Сознание, мышление человека - это продукт высшего развития материи.
А.И. Герцен указывал: «... мышление так же естественно, как протяжение, так же степень развития, как механизм, химизм, органика - только высшая»
Материальную основу сознания составляют физиологические функции мозга, а предметным содержанием сознания является объективный мир.
«Человеческое сознание без природы, - отмечал А.И. Герцен, - мысль, не имеющая мозга, который бы думал ее, ни предмета, который бы возбудил ее».
Связующим звеном мышления и ощущения является практическая деятельность, которая у него еще не выступала как критерий истины.

В.Г. БЕЛИНСКИЙ (1811-1848)
При оценке человека в целом и его психических свойств придерживался антропологического принципа, т.е. исходил из понимания человека как биологического существа.
Достаточно одного физиологического основания, чтобы объяснить психические явления. В.Г. Белинский допускал вполне возможным с помощью одной только физиологии «проследить физический процесс нравственного развития»
Здесь В.Г. Белинский сближается с А.И. Герценом. Оба они не сумели в полной мере показать социальную природу сознания и мышления. В утверждении психофизического единства заключается сила их взглядов, в упущении социальной детерминации психических процессов состоит слабость их мировоззрения.

Н.А. ДОБРОЛЮБОВ (1836-1861)
Основные мысли в области психологии изложены им в критических статьях: «Френология», «Физиологическо-психологический взгляд на начало и конец жизни», «Органическое развитие человека в связи с его умственной и нравственной деятельностью».
Весь окружающий мир, по Н.А. Добролюбову, находится в постоянном развитии, в непрерывном движении от простого к сложному, от менее совершенного к более совершенному.
Венцом природы является человек с его способностью сознавать. Неотъемлемым свойством материи является сила. Для человеческого мозга такой силой является ощущение. Как нет магнитной силы без железа, так нет ощущения без мозга. Мозг есть единственный «источник высшей жизнедеятельности» и «умственные отправления имеют к нему прямое отношение».

Н.А. ДОБРОЛЮБОВ (1836-1861)
Н.А. Добролюбов писал: «Нам кажутся смешны и жалки невежественные претензии грубого материализма, которые унижают высокое значение духовной стороны человека, стараясь доказать, будто душа человека состоит из какой-то тончайшей материи .
Особо резко Н.А. Добролюбов выступает против френологов, которые пытались объяснить психические процессы формой и объемом мозга. О душевной деятельности, считал Н.А. Добролюбов, мы должны судить не по выступам черепа, а по внешним проявлениям ее. Об этом он писал, что «всякая душевная деятельность непременно проявляется во внешних знаках... и орудием ее проявления служат непременно органы нашего тела». «Без вещественного обнаружения, - продолжает он, - мы не можем узнать о существовании внутренней деятельности».

Итак, психические явления всецело основаны на деятельности органов чувств, нервов и головного мозга, и единственным способом обнаружения их является объективное наблюдение за их внешними телесными проявлениями.
Внешний мир является предметным содержанием сознания. Он отражается с помощью органов чувств.
Чувства и воля также возникают в нас благодаря впечатлениям, полученным от внешних предметов. Прежде чем появиться чувству, объект этого чувства должен вначале отразиться в мозгу как мысль, как осознание впечатления. То же самое обстоит с волей.

Н.Г. ЧЕРНЫШЕВСКИЙ (1828-1889).
Поставил специальный вопрос о предмете, задачах и методах научной психологии.
Возникновение всех психических явлений необходимо сопряжено с деятельностью телесных органов. Суть любой деятельности состоит в переработке внешнего предмета. Всякая деятельность предполагает наличие двух предметов, один из которых действует, другой - подвергается действию.
Только через потребности можно понять отношение субъекта к объекту, через них можно определить роль материально-экономических условий для психического и нравственного развития личности.
Темперамент обусловлен наследственностью или природными факторами. Характер определяется главным образом условиями жизни, воспитанием и поступками самого человека. Поэтому сущность человека, его характер и помыслы должны познаваться через его практические дела.

ВЛИЯНИЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ИДЕЙ ДЕКАБРИСТОВ
Философско-психологические взгляды русских материалистов XIX века - А.И. Герцена, В.Г. Белинского, Н.А. Добролюбова и Н.Г. Чернышевского оказали непосредственное влияние на передовых естествоиспытателей России -анатомов, физиологов, психиатров, которые оказались первыми созидателями экспериментальной психологии в России.
Философско-материалистические тенденции, на которых основывалась русская научная психология, позволят занять России передовые позиции в общемировом развитии психологии и в преобразовании ее в экспериментальную науку.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
1. Якунин В. А. История психологии: учеб. пособ //СПб.: Изд во Михайлова В. А. – 1998.
2. Иванов Д. В. ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ В РОССИИ В 30-Х ГОДАХ XIX ВЕКА. ИД ЯКУШКИН //Системная психология и социология. – 2017. – №. 3. – С. 63-75.
3. Желнина З. Ю. Философские проблемы воспитания и образования в проектах совершенствования общества в наследии декабристов //Вестник Мурманского государственного технического университета. – 2004. – Т. 7. – №. 2.
4. Довнар-Запольский М. В. Идеалы декабристов. – Directmedia, 2014.

ВОПРОС ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ
Почему идеи декабристов не имели поддержки у народа?