САВИН ГЕННАДИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ КОММУНИКАТИВНЫЕ СТРАТЕГИИ И ТАКТИКИ В РЕЧЕВОМ ЖАНРЕ СОВРЕМЕННОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ

Цель работы – выявление инвариантной коммуникативной стратегии и наиболее типичных тактик, используемых современными проповедниками в речевом жанре проповеди.

Достижение поставленной цели предполагает решение следующих частных задач:
1) обобщить и систематизировать различные подходы к изучению дискурса и текста, определив специфику церковно-религиозного дискурса и особенности жанра проповеди;
2) рассмотреть методы прагматического анализа текста, используемые в современной лингвистике, выделив среди них наиболее адекватные при описании авторских интенций, формирующих коммуникативные стратегии и тактики;

3) выявить основную, инвариантную коммуникативную стратегию авторов современной православной проповеди;
4) установить наиболее типичные коммуникативные тактики и описать их сущностные характеристики, на основе которых осуществляется их объединение и противопоставление в дискурсе проповеди;
5) проанализировать наиболее типичные коммуникативные ходы в соотношении с той или иной тактикой, получающей свою реализацию в первичных жанрах проповеди.

Основой когнитивно-прагматического подхода является антропоцентрическая точка зрения, позволяющая рассматривать речевую деятельность как сущность, непосредственно связанную с человеческой деятельностью, которая определяется спецификой своего функционирования в различных сферах общественной деятельности.

Коммуникативная стратегия – это когнитивная целевая программа, реализуемая в тексте в виде комплекса речевых действий определенной прагматической направленности.

Речевой жанр (РЖ) проповеди представляет собой разновидность устной духовной речи, выработанной в сфере церковно-религиозной коммуникации.
РЖ включает в себя последовательность тематически объединенных первичных речевых жанров, композиционно и логически связанных друг с другом, подчиненных единой коммуникативной цели проповедника.

Важнейший экстралингвистический признак речевого жанра проповеди – фактор веры адресата
в боговдохновеность,
в сосуществование божественного и человеческого,
в спасительность,
в неразрывность слова и дела духовной речи пастыря
в соборность Церкви.

Коммуникативная стратегия священнослужителя направлена на полное или частичное изменение картины мира слушателя в соответствии с вероучительными доктринами Русской Православной Церкви.

Коммуникативная тактика (КТ) – это одно или несколько речевых действий, которые способствуют реализации стратегического замысла автора, поскольку именно в тактике приобретают свою целенаправленность.

Коммуникативная тактика агрессии
В славянском языке слово «чернь» - производное от «черный», точно также и в греческом «демос» - производное от «демон», то есть Диавол. Если буквально, дословно перевести, слово «демократия», то получится: власть толпы, движимой Диаволом. Сейчас нас заставляют признать власть неких демонических сил над собой и через сии демонические силы устанавливают государственный порядок на нашей земле – это же безумие.
[священник Олег Стеняев].

Коммуникативный ход (КХ) – это прием, выступающий в качестве инструмента реализации коммуникативной тактики в стереотипной речевой ситуации в связи с реакцией партнера по коммуникации.

Коммуникативный ход апелляция к чувствам:
Поднимите голову, русские люди! Не вами ли была обжита и устроена великая Россия?
[протоиерей Василий Ермаков];

Коммуникативный ход апелляция к авторитету Церкви:
Прислушаемся к зову Матери Церкви, ибо в эти дни она особенно призывает нас ко спасению своих бессмертных душ … .
[архимандрит Алексий Поликарпов];

Коммуникативный ход апелляция к авторитету Священного Писания:
Ибо у нас есть вернейший источник, свидетельствующий о событиях тех
далеких дней, - Библия; поэтому вновь откроем драгоценные страницы Евангелия
[протоиерей Александр Мень].

В результате получается следующая логическая цепочка (от простого к сложному, от частного к общему):
КОММУНИКАТИВНЫЕ ХОДЫ
↓
КОММУНИКАТИВНЫЕ ТАКТИКИ
↓
КОММУНИКАТИВНАЯ СТРАТЕГИЯ.

Наиболее типичные для проповеди первичные (атомарные) речевые жанры:
- зачинательная молитва;
- сообщение;
- рассказ, пересказ;
- объяснение;
обличение;
- доказательство.

Основным языковым ресурсом, является большое количество лексических единиц с церковно-религиозной функционально-стилевой окраской и эмоционально-экспрессивной мелиоративной окраской; например: литургия, печерская братия, царственные мученики, перед амвоном, Владыка Христос, Владычица Богородица, обетованный Мессия.

Среди церковно-религиозной лексики используются:
- сложные слова; например:
земнородный, Богочеловек, богопознание, Мироподатель, бесоодержимость;

- кальки с древнегреческого языка:
благотворение (a]gaqourgi
зловерие (kakodoci
законопреступление (paranomi
многобожие (poluqei~a),
идолослужение (ei]dwlolatrei

языковые единицы архаических фонетических морфологических и лексических форм:
Святаго Духа,
Честнаго Креста,
Всесвятаго,
Диавол,
восклонимся [от земли],
Матерь Деву.

Типичные для проповеди грамматические структуры; например:
- родительный присубстантивный:
распространение учения Господа нашего Иисуса Христа;
человеку сокровенного сердца;
слово святого праведного Иоанна Кронштадского;

- причастные и деепричастные обороты:
Вознося молитвы, мы должны, не сомневаясь, быть уверены в том, что Господу они приятны … .
[архимандрит Кирилл (Павлов)];

- ряды однородных членов:
Эти дни мы должны провести в тихости, в смирении, в кротости, в снисходительности друг ко другу, в любви [архимандрит Алексий (Поликарпов)];

- словосочетания с инверсией:
со времен ветхозаветных,
время апостольское,
Бог воплотившийся,
Заступница наша усердная;

- суперлативы:
величайшее благодеяние,
совершеннейшим неразумием,
величайшую тайну,
вернейший путь,
святейшего родства.