тема 5

План
Основные черты политико-правовой мысли западноевропейского средневекового общества.
Политико-правовые взгляды Августина.
Учение Фомы Аквинского о государстве и праве. Сущность, форма и использование как элементы государственной власти. Классификация законов.
Политическое учение Марсилия Падуанского. Идея выборной монархии и разделение законодательной и исполнительской власти.
Политико-правовые идеи средневековых юристов. Глоссаторы и постглоссаторы. Метод средневекового политико-юридического мышления. Средневековые ереси.

Этапы эпохи Средневековья:
1) раннефеодальный (конец 5 в. - середина11 в.)
2) расцвет феодализма (середина 11 в. – конец 15 в.)
3) позднее средневековье (конец 15 в. – начало 16 в.)

важнейшие факторы, оказавшие влияние на характер эпохи средневековья:
влияние христианской религии и римско-католической церкви;
борьба церкви и светских феодалов за главенствующую роль в обществе;
авторитет Библии как основного источника таких понятий, как справедливость, право, закон;
появление университетов как очагов культуры.

Августин Блаженный (354г. н.э.-430г. н.э.)
Разработал классификацию государств на справедливые и несправедливые.

Фома Аквинский (1226-1274гг.), итальянский ученый-богослов, доминиканский монах

В своих трудах («О правлении государей», «Сумма теологии») Ф. Аквинский предложил различать три элемента государственной власти:
сущность (государственная власть, установленная Богом);
происхождение (государственная власть может быть и незаконной, например, установлена путем насилия);
использование (частое использование государственной власти ведет к злоупотреблению ею).

Ф. Аквинский высказывался за автономию властей, т.е. светская власть, по его мысли, должна управлять внешними действиями подданных, а церковь – душами людей.
В то же время он считал, что церковная и светская власть должны взаимодействовать друг с другом.

Лучшей формой правления он считал монархию, отграничивая ее от тирании.
Ф. Аквинский предложил выделять четыре вида законов:
Вечный закон;
Естественный закон;
Человеческий позитивный закон;
Божественный позитивный закон.

Марсилий Падуанский (1280-1343гг.)

В работе «Защитник мира» он обосновывал идеи подчинения церкви государству, полагая, что церковь должна находиться под контролем верующих.
Одним из первых М. Падуанский стал проводить различие между законодательной и исполнительной властью.

Согласно М. Падуанскому, законодательная власть должна принадлежать народу, а исполнительная власть должна быть выборной.
Закон – это наставительное правило, которое обладает принудительной силой благодаря «наказанию или поощрению», имеет конечной целью обеспечение «гражданской справедливости» и устанавливается светским законодателем.