Тема №10: Право древнего мира. Происхождение права

Вопросы:
1. Социальные нормы (право) первобытного общества.
2. Право древнего государства.

1. Социальные нормы (право)
первобытного общества.

В первом периоде существования первобытного общества формой его социальной организации ".. была родовая община, т.е. общность (объединение) людей, основанная на кровном родстве и ведущая совместное хозяйство.
Родовая община объединяла несколько поколений .." людей, имевших родственные отношения.
Морозова Л.А. Теория государства и права: Учебник. – М.: Изд-во Эксмо, 2005. С. 28. Однако Г.Е. Марков полагает, что свидетельства Л.Г. Моргана и Ф. Энгельса ".. о роде, как элементе общественной организации, зачастую основывались на этнографических данных, относящихся к Новому и Новейшему времени и поэтому едва ли безоговорочно пригодных для реконструкции древнейшей общественной организации. Новейшие наблюдения говорят о том, что институт, называемый родом, существовал, в зависимости от хозяйственно-культурного типа, в разных формах и был не одним явлением, а разными социальными структурами. К тому же, приписываемые роду признаки частично сходны с другими элементами общественной организации, как то племя" (Марков Г.Е. Первобытное общество. Учебное пособие. – М.: Издательство исторического факультета МГУ, 2009. С. 121 – 122).
По мнению С. Князькова: "Родом называлось собрание родственных по происхождению семей, живших под управой старейшего родича – родоначальника, родового старейшины" (Князьков С. Очерки из истории до Петровской Руси. - Петроград: Издание книжного магазина П.В. Луковникова, 1917. С. 5 – 6).

Решая проблемы своей жизнедеятельности, члены родовой общины не могли не создавать и не формировать правила общения между собой.
Они были вынуждены устанавливать, соблюдать, исполнять, выполнять и обеспечивать (контролировать) нормы поведения, регламентирующие отношения между собой.
Таким образом, родовые общины создавали, формировали социальные нормы, регламентирующие отношения между их субъектами.

Социальные нормы (право) первобытного общества – это
совокупность правил поведения, устанавливаемых и обеспечиваемых родовыми общинами или племенами, посредством которых регулировались общественные отношения в этих социальных группах.

Характеристика
социальных норм первобытного общества:
1) в содержании социальных норм (правах и обязанностях) первобытного общества отражались наработанные деятельностью первобытных людей эмпирические (практические) и религиозные (философские) знания об окружающей действительности;

2) правила поведения основывались на биологической, физиологической и половозрастной специфики человеческого организма, что не могло не влиять на разграничения прав и обязанностей между старшими и младшими членами общины, между мужчинами и женщинами;

3) информация о нормах, правилах поведения в первобытном обществе (родовых общинах, племенах) содержалась в ритуалах, обрядах, мифах, обычаях;
4) в правилах поведения устанавливались три способа регулирования общественных отношений: запрет, дозволение, обязывание, но эти способы не разграничивались между собой и потому назывались мононормами;

5) за нарушения запретов применялись меры наказания, которые были примитивны и жестоки (изгнание из рода или племени, кровная месть, талион1, забивание камнями);
1 Талиона закон ( лат.) возмездие, равное по силе преступлению, принцип наказания, сложившийся в родовом обществе. Заключается в причинении виновному такого же вреда, который причинен им ("око за око, зуб за зуб"). Новый энциклопедический словарь. М. 2004. С.1186.;
Талион – лат. – возмездие (по силе равное преступлению), принцип уголовной ответственности в раннеклассовом обществе, когда наказание точно соответствует причиненному вреду ("око за око", "зуб за зуб"). Современный словарь иностранных слов. М. 1992. С. 594.

6) правила поведения в первобытном обществе не закреплялись на каких-либо материальных носителях информации, а запоминались людьми, передавались вербально2 от поколения к поколению и выражались в действиях членов рода, племени (жесты, звуки, знаки, устная речь).
2 Вербальный – лат. – устный, словесный. Современный словарь иностранных слов. М. 1992. С. 121.

Источниками
социальных норм первобытного общества были:
1) церемонии, ритуалы, обряды;
2) мифы;
3) обычаи;
4) агрокалендари.

1. Церемонии, ритуалы, обряды – это
правила поведения, которые проявлялись в совершении определенного порядка символических действий людей, отражающих уровень развития культуры социальных групп первобытного общества.

Примеры церемоний, ритуалов и обрядов первобытного общества:
а) церемония вступления в брачные отношения;
б) ритуал проводов соплеменников на охоту;
в) ритуал вступления в должность вождя;
г) ритуал казни;
д) ритуал посева зерен у славянских народов;
е) обряд преподношений;
ж) обряд инициации (посвящения);
з) обряд захоронения умершего (в саване, в гробу, сидя, лежа);
и) обряд хождения по земле применялся при спорах о межах, границах земельного участка.

2. Мифы – это
образные примеры (сказки, былины), которые учили людей тому, что следует делать и чего делать нельзя.2
Слово "миф"3 означает предание, сказание или рассказ.
С его помощью в наглядно-образной форме объяснялись явления природы и общественной жизни.
2 Там же. С. 191.
3 Миф – (греч. – предание, сказание), повествования о богах, духах, обожествленных героях и первопредках, возникшие в первобытном обществе. В первобытном обществе миф – основной способ познания мира, опирающийся на своеобразную логику (нерасчлененность, тождественность субъекта и объекта, предмета и знака, существа и его имени. Новый энциклопедический словарь. М. 2004. С. 736.

В мифах интегрировались и подлинные знания, и художественные образы, и нравственные предписания, и религиозные представления.
Главное в мифах – аккумуляция (интеграция, обобщение) опыта жизни людей и доведение этой информации до сведения каждого члена первобытного общества.
Мифология представляла совокупность хороших и плохих примеров, способы поведения, которым должны следовать люди в своих взаимоотношениях с природой и с друг с другом.

Былина о трех богатырях
Алёша Попович,
Илья Муромец,
Добрыня Никитич.
Эти персонажи олицетворяли:
- силу власти племени,
- охрану его территориальных границ,
- разделение управленческих функций.

Естественно, что в древней Руси словосочетание "государственная граница" в речевом обороте современников еще не могло использоваться, поскольку термин "граница" начинает употребляться в российских документах с первой половины XIV века.
В договорной грамоте Новгорода с Ливонским орденом от 28 января 1323 года говорится: "чтобы у каждого осталась его граница, как это исстари было". Но термин "государственная граница" зафиксирован в источниках гораздо позже — в конце XVIII — начале XIX века.

К концу первой четверти XVIII века на Руси сформировалась терминология организационных структур, обеспечивающих защиту и охрану границ государства: "застава", "засада", "караул", "станица", "стража", "таможня".
В 1847 году в "Словаре церковно-славянскаго и русскаго языка" термин "граница" определяется как "пределъ, рубежъ, отделяющий одну землю от другой". В более ранние времена этот термин обозначал то же, что и грань или порубежный знакъ. В этом словаре значится и термин "пограничник", старинное "граничник".

В так называемом "Сказании" ("Сказы Захарики") говорится о "конах" и "вежах", что означало в V веке н.э. соответственно камни и сторожевые башни, которые устанавливались на границах территорий русских поселений (городов).

Таким образом, нельзя отрицать, что границ у государства древней Руси не было, они были и эти "границы, отделявшие русскую землю от земель соседних народов ..", сопредельных государств обозначались "порубежными знаками", "рубежами", "затесами", "перетесами" и "межами". Государственную охрану этих линий осуществляли так называемые святорусские "богатырские заставы" древней Руси, одна из которых, к примеру, ".. стояла в пятнадцати верстах от Киева. Службу на ней несли двенадцать богатырей во главе с Ильёй Муромцем. Они следили за тем, чтобы "мимо них никто пехотой не прохаживал, на добром коне никто да не проезживал, птица чёрный ворон не пролётывал, старый зверь да не прорыскивал".
Королев С.А. Граница: понятие и термины // Отечественные записки. Журнал для медленного чтения. 2002. № 6 / http://www.strana-oz.ru/?numid=7&article=307.
Словарь церковно-славянскаго и русскаго языка. - СПб.: Изд-во Императорской Академии Наук, 1847. С. 289.

Вопросам создания системы защиты и охраны границ в Древнерусском государстве посвящена научная работа исследователя В.А. Литвинова – "Защита и охрана границ в Древнерусском и Русском Централизованном государствах (IX - XVI вв.)".

В качестве одного из примеров мифа Т.В. Кашанина приводит русскую народную сказку "Репка". В этой сказке, пишет она, можно выделить следующие мысли (или правила поведения):
а) даже самое трудное дело можно выполнить, если действовать сообща;
б) нельзя пренебрегать даже самыми малыми усилиями, поскольку они могут оказаться решающими в достижении цели.

3. Обычаи – это
правила поведения, сложившееся исторически, на протяжении жизни нескольких поколений, ставшее всеобщим в результате многократного повторения.

Примеры обычаев:
а) почитание старших;
б) соблюдение поста;
в) распределение повседневной работы между взрослыми, между взрослыми и детьми;
г) урегулирование ситуаций, связанных со смертью главы семейства (например, наследник обязан был взять вдову родственника, что соответствовало пословице: "Тот, кто берет ружье покойного, берет и его вдову").

На Руси обычаи в ряде случаев были облечены в форму поговорок, пословиц, песен, сказаний, из которых некоторые позднее стали формой закона, а другие остались в обыденном общении.

"Молодой на битву, а старый - на думу";
"Молодой князь, молода и дума";
"На одном вече, да не одни речи", т.е. требование единогласия;
"Чей хлеб кушаешь, того и слушаешь", т.е. ограничение правоспособности договором личного найма;
"Братчина судит, как судья";
"Что старее, то правее";
"Что город, то норов; что деревня, то обычай".
Лучший сборник русских пословиц, в том числе и юридических, составлен В.И. Далем.

Религиозные обычаи – это
правила поведения, регулирующие отношения между людьми на основе религиозных текстов, заповедей, представлений о Боге.
Примеры религиозных обычаев:
религиозные заповеди;
богоугодные обычаи;
религиозные запреты;
молитвы.

Религиозные заповеди – это
морально-нравственные предписания к совершению определенных деяний.
К ним, в частности, в православной религии можно отнести заповеди Божии:
возлюби Господа Бога всем сердцем и всею душою;
возлюби ближнего твоего, как самого себя;
не сотвори себе кумира;
не поминай имени Господа Бога в суете;

чти отца твоего и матерь твою;
не убий;
не прелюбодействуй;
не укради;
не лжесвидетельствуй.

Богоугодные обычаи:
крещение;
миропомазание при крещении;
причащение (вкушение хлеба – тела и вина – крови Иисуса Христа);
покаяние (исповедь).

Религиозные запреты:
гордость;
блуд;
гнев;
чревоугодие;
зависть;
уныние.

Молитвы – это
обращения священнослужителя или верующего к Богу, составная часть богослужения.
Молитва:
Отче наш, сущий на небесах!
Да святится имя Твоё;
Да придет Царствие Твоё;
Да будет воля Твоя и на земле, как на небе;

Хлеб наш насущный дай нам на сей день;
И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;
И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого;
Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки.
Аминь.

4. Агрокалендари – это
правила поведения регламентирующие отношения между людьми в процессе проведения сельскохозяйственных работ.
Агрокалендари формировались на основе многолетних наблюдений людьми за погодой и определяли сроки выполнения тех либо иных сельскохозяйственных работ.
Для получения хороших результатов в земледелии людям необходимо было знать – когда надо было пахать, сеять, полоть, убирать и хранить урожай.

2. Право древнего государства
- это совокупность норм права, устанавливаемых и обеспечиваемых органами публичной власти, посредством которых регулировались общественные отношения в городах, землях, княжествах, волостях, округах, селах.

Характеристика права древнего государства:
1. Представление о нормах права, правилах поведения, правах и обязанностях претерпевают изменения в пользу лиц, обладающих публичной властью.
2. Правовое регулирование общественных отношений осуществлялось на основе норм права, которые разрабатывались лицами, стоящими у власти, органами публичной власти.

3. Правила поведения устанавливаются вождем, князем в своих интересах и без учета общественного мнения.
4. Процесс правового регулирования отношений приобрел осознанную и целенаправленную форму и осуществлялся органами публичной власти.

5. Нормы права древнего государства также закрепляли три способа правового регулирования: запрет, дозволение, обязывание, но в отличие от социальных норм первобытного общества в них более четко проводилась грань различий между правами, обязанностями и запретами.
6. Осуществлялось правовое закрепление социального положения (прежде всего имущественного неравенства) людей в древних источниках права.

7. Нормы права носили казуистический характер, т.е. основой норм были конкретные жизненные ситуации, решения по которым являлись образцами для последующих рассмотрений аналогичных дел.
8. В нормах права древнего государства устанавливалось не только физические (телесные), но и в большей степени имущественные наказания с привилегией по отношению к лицам, стоящим у власти.

9. Оформление принятых правил поведения осуществлялось, закреплялось на различных материальных носителях информации (деревянные или каменные таблички, столбы, береста), как правило, в письменном виде.

Способы формирования
источников права древнего государства:
1. Санкционирование обычаев - государство признавало, закрепляло и разрешало в своих правовых документах только те исторически сформировавшиеся правила поведения людей в первобытном обществе, которые отражали интересы лиц, обладающих политической властью.

2. Формирование и развитие юридической практики (прежде всего судебной) - при разрешении конкретных конфликтов и споров судебные органы выносили решения, основываясь на обычаях, собственных представлениях о справедливости.
Эти решения являлись ориентирами при рассмотрении в дальнейшем аналогичных конфликтов и споров между людьми.
В результате создавались правовые прецеденты и формировалось прецедентное право.

3. Правотворчество государства – разработка и принятие нормативных документов (договоров, уставов, законов), обязательные для исполнения всеми субъектами и поддерживаемые силой государственного принуждения.
В результате правотворчества государства формируется такой источник права как нормативно-правовой акт.

Право древних государств условно можно разграничить в зависимости от их географического расположения.
В этой связи можно назвать:
а) древневосточное право,
б) античное право,
в) древнерусское право
и т.д.

Древневосточное право
существовало в таких странах как Египет, Вавилон, Индия, Китай и др.

В нормах древневосточного права закреплялись:
1) патриархальное превосходство в семье;
2) приоритет государственной собственности;
3) ограничения права частной
собственности;
4) действие принципа талиона;
5) коллективная ответственность за вину одного человека;
6) казуистический характер норм права;
7) недемократический режим государственного управления.

Источники древневосточного права:
1. Источники вавилонского права
2. Источники индусского права

Источники вавилонского права:
Вавилон – древний город в Месопотамии, государство начала 2-го тысячелетия до н.э. (Р.Х.), располагалось на юге Месопотамии (территория современного Ирака).
Законы царя Хаммурапи (царь Вавилона, правивший в ХVIII веке до н.э.), были высечены на базальтовом (каменном) столбе и содержали нормы по основным отраслям права.
Ученые, для удобства изучения разделили содержание клинописи столбцов на 282 параграфа.
Законы Хаммурапи содержали нормы:
-о преступлениях против правосудия;
-об охране государственного устройства;
-о правовом статусе имущества;
-о брачно-семейных отношениях.

Источники индусского права:
формировались в первом тысячелетии до рождества Христова.
Первый этап формирования источников индусского права называют ведической эпохой.
Ве́ды
(санскрит - знание, учение) - сборник древних священных писаний индуизма на санскрите (санскрит – древний литературный язык Индии).
В священных книгах - Ведах (знания, содержащиеся в сборниках гимнов и жественных формул) были записаны божественные предписания для верующих индусов.

Структурными элементами Вед являются:
Риг-веда – знания о религиозных гимнах;
Яджур-веда – знания о жертвенных формулах;
Сама-веда – знания о религиозных песнопениях;
Атхарва-веда – знания о религиозных заклинаниях.

Законы Ману
названы именем мифического прародителя людей Ману, составлены в Древней Индии одной из брахманистских (жреческих) школ между II веком до р. Х. и II веком от р.Х.
Законы Ману состоят из 12 глав, в которых содержится 2684 стихов (шлок).
Законы содержат религиозные и моральные предписания.

Структура законов Ману по главам:
I глава содержит сведения о происхождении Вселенной, сословий (варн), человеческого общества;
II — правила жизни в период обучения;
III-IV — правила жизни семьянина-домохозяина;
V — религиозные нормы;
VI — правила жизни отшельника;
VII — наставления об обязанностях царя и управлении государством;

VIII — наставления о судопроизводстве и юридической практике;
IX-X посвящены семейным отношениям, наказаниям за различные преступления, обязанностям членов варн;
XI — предписания о покаяниях и искуплении совершённых грехов;
XII — описание посмертных воздаяний за плохие дела в настоящей жизни.

Античное право.
Античный - (лат., древний) - относящийся к истории и культуре древних греков и римлян.
(Афины, Спарта, Древняя Греция, Рим)

В нормах античного права закреплялись:
свободные торговые связи;
господствующее положение права частной собственности;
защита достоинства, чести, прав и свобод;
равенство прав собственников;
публичное и частное право;
материальное и процессуальное право;
демократический режим государственного управления.

Источники права Древнего Рима:
1. Кодекс Феодосия – сборник указов императора 4 в.
2. Институции (лат., наставление - юридические элементарные учебники права в Др. Риме, систематически излагавшие основные начала юриспруденции и составленные в Византии в 6 в. от р.Х., имели силу закона) Юстиниана 533 г.
3. Дигесты (лат., "cобранное", располагать в порядке, иначе пандекты) - правовые сборники расположенных систематически кратких извлечений из законов и сочинений юристов, имели силу законов.

4. Законы 12 таблиц — первый сборник кодифицированного римского права, содержащий обычаи и предания, сложившиеся в 8—5 вв. до н.э.
Законы 12 таблиц были построены тематически: судебный процесс, нормы семейного и уголовного права.
В законах обобщены прежние обычаи, закреплены правовые институты (отцовскую власть, семейную солидарность, опеку, собственность, судебную власть, арбитраж — третейский суд и пр.) и формы сделок (усыновление, завещание, манципацию - лат. manus — "рука" и лат. capio — "беру" — в римском праве акт фиксации перехода права собственности от одного лица к другому, при котором отчуждаемая вещь в присутствии пяти свидетелей и весовщика передавалась приобретателю при произнесении строго определённых словесных форм и выполнении обряда с весами с медным слитком и пр.).

Древнерусское право.
Право у славян обозначалось общими терминами: "правда", "норов", "пошлина" "обычай", "преданье".
В нормах древнерусского права закреплялись:
1) привилегированное положение князя и лиц, находящихся у власти;
2) юридические факты – акты юридических сделок и судебные акты (жалованная грамота князя Мстислава 1130 г.;

3) обычаи, например, "посадить князя на стол", т.е. законность приобретения власти;
4) религиозная идеология (русские клялись исполнять договор, постановленный князем Олегом как Божие задание по закону и по покону (исконный обычай, порядок);
5) заимствования из иностранных источников.

Источники древнерусского права:
1. Договоры князей русских земель с царями Византии.
2. Договоры русских земель с Ригой, Германией и Швецией.
3. Кормчие2 книги - рецепированные1 источники русского права.
1 Рецепция (лат., принятие, прием) – заимствование и приспособление данным обществом социологических и культурных форм, возникших в другой стране или в другую эпоху (Современный словарь иностранных слов. М. 1992. С. 531).
2 Кормчий – 1) рулевой, ведущий судно; 2) мудрый руководитель (Ожегов С.И. и Шведова Н.Ю. толковый словарь русского языка. М. 1993. С. 303).

Рецепция осуществлялась из следующих источников римского права:
а) Эклога ( законодательный свод) 739-741 гг.;
б) Прохирон (греч. – находящийся под рукой) 870-878 гг. – один из источников православного церковного права (нормы гражданского, уголовного, судебного, церковного права);
в) Судебник царя Константина или закон судный: телесные наказания заменяются на материальные (денежные);

г) Номоканон патриарха Фотия – состоял из 14 титулов и содержал в первой части предметный указатель к имеющимся в нем законам, а во второй – полный текст законов, которые были расположены в хронологическом порядке.
Номоканон (греч. номос – закон, канон – правило) – сборник церковных канонов и гражданских законов, касающихся быта и семейного права Византийской империи.

4. Княжеские церковные уставы:
а) Устав князя Владимира Святославовича о десятинах, судах и людях церковных (1136 г.).
б) Устав князя Ярослава о церковных судах. Крещение Руси (988 г.) вызвало необходимость урегулировать отношения между государством и церковью.

5. Русская Правда.
Это несколько сборников, составленных частными лицами из княжеских уставов, обычного и частного права, а также из византийских источников.

Состав Русской Правды:
а) Древняя, краткая Правда.
Правда Ярослава, включает нормы права:
об убийствах, о ранах, увечьях и личных оскорблениях;
б) Правда Ярославовичей, имеет хронологический состав – сборник разновременных уставов князей, дополненный к Правде Ярослава;