Вера. Религия. Наука любви к Богу

Рели́гия (лат. religare — воссоединять) — особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации Церковь, религиозную общину.

4 цель любой религии:
3. Кама. Наслаждение
1. Дхарма. Долг, обязанности, предписания
2. Артха. Процветание
4. Мокша.
Брахман
5. Према. Чистая любовь к Богу

Васудева Датта попросил, чтобы Чайтанья возложил на него грехи и карму всех душ во Вселенной и отправил его за это навечно в ад, позволив всем обитателям Вселенной достичь освобождения.

Васудеву Датту сравнивают с Иисусом Христом, в отличие от которого он, однако, не ставил никаких условий: «Кто поверует в Меня» и т. п.

За год до того, как ему поставили диагноз смертельного вида рака, он молился на вьяса-пудже Шрилы Прабхупады. "Если это необходимо, то пусть я буду страдать для того, чтобы очистить путь для других обратно к Богу"

Ведение:
понятие санатана-дхармы не относится к какой-то религиозной секте. Этим словом называют вечную деятельность вечных живых существ во взаимоотношениях с вечным Верховным Господом. Санатана-дхармой, как уже говорилось, называют вечные обязанности живого существа. Объясняя значение слова санатана, Шрипада Рамануджачарья говорил, что санатана - это «то, что не имеет ни начала, ни конца»

Религия (санатана-дхарма)
- это вечная деятельность вечных живых
существ во взаимоотношениях с вечным Господом, это вечные обязанности живого существа
В сущности, религия представляет собой свод законов, который дан Самой Личностью Бога.

Наймитика дхарма - временное и случайное предназначение.
Санатана-дхармой называют деятельность, которую невозможно поменять. У нее нет ни начала, ни конца. На пример, у воды нельзя отнять то, что она жидкая, так же как тепло нельзя отделить от огня. Аналогичным образом, у вечного живого существа нельзя отнять его вечную деятельность.
Санатана-дхарма - это обязанность всех людей в мире, а точнее, всех живых существ во вселенной.
Санатана-дхармой каждого является служение.
В первую очередь, религия подразумевает знание Бога и любовь к Нему. В этом суть религии. Истинная религия означает учиться тому, как любить Бога.

Значение слова ≪религия≫ несколько отличается от понятия санатана-дхарма. Слово
≪религия≫ несет в себе идею веры, а веру, как известно, можно сменить. Кто-то из нас
сегодня может верить в один путь, а завтра перестать верить в него и начать верить во что-то другое. Между тем санатана-дхармой называют деятельность, которую невозможно
поменять. Это вечная деятельность вечного живого существа, его вечные обязанности.

Многообразие же религий создано для того, чтобы соответствовать природным
склонностям всех людей, как деградировавших, так и духовно продвинутых

Ислам и христианство возникли в соответствии со временем, местом и
обстоятельствами

Суть всех священных писаний одна и сводится к следующему:
1) Бог один и Он есть Любовь;
2) Послушание законам Бога;
3) Служение Богу;
4) Возможность возвращения в Царство Бога;
5) Отказ от греховных действий;
6) Слава Святого Имени;
7) Отказ от материальных удовольствий;
8) Принятие духовного наставника.

Наука любви к Богу. Чистое преданное служение

Садхана (бхакти) - это практика преданного служения, осуществляемая при помощи чувств и позволяющая пробудить бхаву (НП. гл. 2; БГ 12.9; ШБ 5.5.27).
Ваидхи-бхакти - ≪это служение, совершаемое из чувства долга, когда человек служит Господу, выполняя волю своего духовного учителя или следуя указаниям священных писаний, и не имеет еще привязанности к Господу или внутреннего побуждения к любовному служению Ему≫ (НПстр. 48).
Садхья - результат (цель)садханы. Результат садхана-бхакти –
результат
бхава-бхакти –
бхава-бхакти,
према бхакти.

Рагануга-садхана предназначена для возвышенных преданных, которые в значительной степени свободны от анартх, то есть уже находятся на ступени ништхи, (НП стр. 163) и обладают жадным желанием (лаульям), внутренним побуждением заниматься преданным служением Господу. Эта жадность указывает на то, что преданный уже достиг, по крайней мере, уровня ручи и асакти, то есть привязанности к Кришне (НП стр. 47-48). Для практики ваидхи садханы достаточно иметь желание обрести бескорыстное служение Господу (НП стр. 55; ШБ 4.24.46).
Пракрита-сохаджыя - притворство, подражание поверхностных преданных эмоциям и действиям возвышенных преданных и Кришны, склонность сохранять дурные привычки и анартхи, считая, что они помогают преданному служению, тенденция к сентиментальным отклонениям от истинных философских выводов вайшнавов. (≪Вайшнавизм: открытый форум≫ № 3 стр. 34; НН стр.48) 19

Развитие преданности характеризуется двумя одновременно проходящими процессами:
1) развитие веры (артха-правритти);
2) уменьшение анартх (анартха-нивритти).