Бытие. Введение

ВВЕДЕНИЕ
Понятие бытие подчеркивает единство мира, взаимосвязь, взаимодействие, взаимопереход его материального и духовного начал. Так, созданию любой машины, механизма предшествуют цель, идея, план, проект, а мысли, чувства, настроения человека, выражающие его неудовлетворенность условиями жизни, побуждают его к практическим действиям по преобразованию общества в интересах живущих в нем людей.

Понятия бытие.
Бытие – философская категория, в которой фиксируются убеждения человека в существовании окружающего его мира и его самого со своим сознанием.
Бытие – это реальная жизнь природы, общества и человека в бесконечном разнообразии их проявлений.

ИСТОРИЯ ПОНЯТИЯ

Введение
Любое философское рассуждение начинается с понятия о бытии. Вопрос о том, что такое бытие, постоянно присутствует в любом философствовании. Он возник вместе с зарождением философии и будет постоянно сопровождать ее, пока будет существовать мыслящее человечество. Это вечный вопрос. И глубина его содержания неисчерпаема.

Картина мира – это способ видения мира как целого, включая и самого человека

Индийская философия представляет собой совокупность философских теорий всех индийских мыслителей, древних и современных, индусов и неиндусов, теистов и атеистов. Некоторые полагают, что «индийская философия» (Indian philosophy) есть синоним «философии индусов» (Hindu philosophy). Это было бы верно в том случае, если бы слово «индус» понималось исключительно в географическом смысле — как житель Индии. Однако поскольку под словом «индус» подразумевается последователь индуизма, то есть определенного религиозного верования, то такое отождествление было бы неправильным и дезориентирующим.
Философия Древней Индии

Необходимость философского осмысления проблемы бытия задана:
тем, что любая теоретическая модель требует исходных аксиом «предельных оснований бытия»
тем, что проблема бытия связано с бытием человека
придание смысла всему тому, что он делает и, в конечном счете, чтобы найти ответ на вопрос ради чего живет человек

БЫТИЕ

Анализ философского понятия бытия предполагает раскрытие разных аспектов содержания этого понятия
Предметный аспект отражает наличную данность качественной определенности всего, что существует
Динамический аспект
заключается в том, что всякое бытие - это не только какой-то налично данный предмет, но и существование этого предмета как процесс смены его состояний и его реализация

ФИЛОСОФИЯ БЫТИЯ

ОСНОВНЫЕ ОНТОЛОГИЧЕСКИЕ КАТЕГОРИИ

ФОРМЫ БЫТИЯ

БЫТИЕ ПРИРОДЫ
В этой области современное миропонимание опирается на три фундаментальные характеристики природы:
системная организация природы
способность к эволюции: феномен эволюции не локален, а универсален (относится также и ко Вселенной)
самоорганизация, т.е. спонтанный, самопроизвольный переход открытой неравновесной системы на более высокий уровень организации и порядка

БЫТИЕ СОЦИАЛЬНОГО
Характерными чертами современного общества стали:
технологизация
институциализация
глобализация
информатизация

Категория «бытие» в Древней Индии.
Впервые понятие «бытие» (cam) в сопоставлении с понятием «небытие»(acam) упоминается в древнеиндийском философском трактате «Ригведа»

Формирование категории «бытие» в Древнем Китае.
Исторически сложилось так, что развитие Китая в течение длительного
периода времени шло обособленно от развития европейских стран. Знания
китайцев об окружающем их мире были очень ограниченными это
способствовало появлению Древнем Китае представлений о том, что Китай
является центром мира, а все остальные страны находятся в вассальной
зависимости от него.
Философия Древнего Китая.

Даосизм
ДАОСИЗМ — учение о дао или "пути вещей". Как особая система философствования возникает в Китае в 6—5 вв. до н.э. Основоположником даосизма принято считать Лао-цзы (много позже, в эпоху Тан — 7—9 вв. — был канонизирован как святой). Видными представителями даосизма (4—3 вв. до н.э.) являлись Ян Чжу, Инь Вэнь, Чжуан-цзы и др. Согласно постулатам даосизма, только соблюдение естественных законов (дао) жизни позволяет человеку "сохранить в целостности свою природу". Лишь на этой основе представляется возможным постижение истины и овладение мудростью.

В основе мира лежит материальная субстанция ци (вещество), а источник его движения – взаимно обусловленные противоположные силы: свет – тьма, тепло – холод, твердое – мягкое, мужское – женское и т.д.
Представители даосизма утверждали:

Философия в древнерусской мифологии
Философская мысль древней Руси и периода феодальной раздробленности усваивала достижения античной и византийской цивилизаций и одновременно делала первые самостоятельные шаги. Она развивалась в рамках религиозного мировоззрения. Но за религиозной оболочкой скрывалась сильная и самобытная мысль, исследовавшая вопросы миросозерцания, пытавшаяся найти теоретический ответ на практические вопросы.
Философская мысль в феодальной Руси XIV-XVI вв. развивалась все еще в рамках религиозной идеологии. Вместе с тем в этот исторический период она сделала крупный шаг вперед, что было связано с появлением ростков рационализма, попыток критически, с позиций разума подойти к догматам православно-христианского вероучения и к деятельности православной церкви. Хотя рационализм существовал еще внутри зарождения тенденции к отделению философии от религии и богословия.

Согласно «Велесовой книге» бытие представлено 3-мя субстанциями:
Явь – видимый, реальный мир;
Навь – потусторонний мир мертвецов;
Правь – истина и закон Сварога
Категория «бытие» в древнерусской мифологии

Категория «бытие» в древнерусской мифологии
Явь
Навь
Правь

Философия Древней Греции
Для античной философии в той или иной степени свойственно нерасчленение бытия и мышления во всех аспектах: гноселогическом, онтологическом и этическом. В то же время в ней были заложены основы для познания сущего в последующие века человечества (обоснование истины, добра, красоты, свободы через понятие бытия, творческая активность бытия и т.д.)

Термин «бытие» в Древней Греции
Доказывал, что бытие непрерывно, однородно и неподвижно, оно не содержит в себе никакого небытия и воспринимается только мыслью.
«Одна и та же вещь существует и не существует»
Гераклит
Парменид

Фиксировали бытие как специфическую категорию для обозначения твердого вещества в его противопоставлении с небытием (пустотой).
Левкипп
Демокрит

небытие

Объединял идеальное бытие с чувственно воспринимаемыми вещами в таких категориях, как «предельное» и «беспредельное», «единое» и «многое», «покой» и «движение» и т.д
Понимал бытие в 4-х смыслах: 1) как материальную вещь или ее составные части; 2) как существенный принцип материальной вещи; 3) как совокупность частей вещи в свете данного принципа; 4) как форму вещи, актуально ее организующую.
Аристотель
Платон

Середина XIXв. идеалисты.
Идеалист - человек бескорыстный, бескорыстно служащий какому-нибудь делу, идее.
Человек, идеализирующий действительность, мечтатель, непрактичный человек.
ИДЕАЛИ́ЗМ — тип философствования; школы и направления в истории философии, способ выбора жизненной позиции, признающей в качестве первичного субстанционального начала идеальное в той или иной его форме.

Отделяли бытие от природы, рассматривая его как самостоятельную сущность и первоначало объективного мира, а это неизбежно приводило к религиозным трактовкам мироздания или к логическим абстракциям.
Понятие «бытие» в середине XIXв. идеалистами

Середина XIXв. материалисты.
Материалист - последователь философского материализма, человек с материалистическим мировоззрением.
Деловой человек, практик.
Человек, заботящийся о выгодах, поглощенный материальными интересами.
МАТЕРИАЛИЗМ - Философское учение, признающее, в противоп. идеализму, первичность материи по отношению к духу. — Материализм берет природу за первичное, дух — за вторичное, на первое место ставит бытие, на второе — мышление.

Бытие – это бытие природы. В этой позиции они основывались на достижениях естественных наук. Это понятие употреблялось в смысле чувственно воспринимаемой материи, фактического существования материального.
Понятие «бытие» в середине XIXв. материалистами

Немецкая классическая философия – это громадное достижение в области философии, достижение, значимость которого трудно переоценить. Вместе с тем весь период развития классической философии предстает как целостный процесс, включающий в себя взаимодействие и противоборство различных концепций, а также их взаимовлияние.
Немецкая философия

Формирование категории «бытие» в немецкой философии
Под бытием понимали бесконечное и независимое от сознания существование материи, основываясь на следующих положениях:
1) нет начала вообще, а есть начало существования конкретных объектов, процессов и явлений и начало познания бытия материи.
2) небытие не означает пустоты или абсолютного исчезновения материи.
3) нет бытия самого по себе, а есть бытие материи.

История понятия «бытия» формировалось в течении длительного времени, претерпевая множество изменений, каждый смотрел на это понятие по-своему, в результате это привело к современному понятию бытия дошедшего до наших дней.
Вывод:

БЫТИЕ ДУХОВНОГО
Эта форма бытия в ХХ в. получило некоторые специфические черты:
в полную мощь проявлена инструментальность
обнаружены индивидуальные и коллективные формы бессознательного
главными критериями развития стали плюрализм и толерантность
новые коммуникационные технологии видоизменяют формы представления духовного бытия

БЫТИЕ ДУХОВНОГО
Эта форма бытия в ХХ в. получило некоторые специфические черты:
в полную мощь проявлена инструментальность
обнаружены индивидуальные и коллективные формы бессознательного
главными критериями развития стали плюрализм и толерантность
новые коммуникационные технологии видоизменяют формы представления духовного бытия

Проблема бытия
в истории философских учений

2 способа существования бытия
физическое
духовное

Бытие человека
физическое
духовное

Вывод
Бытие – философская категория
Категория «бытие» имеет продолжительную историю
«Бытие»- философский объект размышления
Бытие человека специфично

Вопросы для размышления:
1 Согласны ли вы что бытие человека специфично? Ответ аргументируйте
2 «Одна и та же вещь существует и не существует». (Гераклит) Как вы понимаете данную цитату?
3 Подумайте, что для вас понятие бытие?

СЛОВАРЬ

А
АТЕИЗМ (от греч. atheos — безбожный). В традиционном понимании — ментально-мировоззренческая установка, программно альтернативная теизму, т.е. основанная на отрицании наличия трансцендентного миру начала бытия.

Б
БЫТИЕ — категория, фиксирующая основу существования (для мира в целом или для любой разновидности существующего); в структуре философского знания выступает предметом онтологии.

Г
ГНОСЕОЛОГИЯ (греч. gnosis — знание, logos — учение) — философская дисциплина, занимающаяся исследованиями, критикой и теориями познания, — теория познания как таковая. Г. рассматривает процесс познания с точки зрения отношений субъекта познания (исследователя) к объекту познания (исследуемому объекту) или в категориальной оппозиции "субъект — объект".

Д
ДАОСИЗМ — учение о дао или "пути вещей". Как особая система философствования возникает в Китае в 6—5 вв. до н.э

И
ИДЕАЛИ́ЗМ — тип философствования; школы и направления в истории философии, способ выбора жизненной позиции, признающей в качестве первичного субстанционального начала идеальное в той или иной его форме.

К
КАТЕГОРИЯ (греч. kategoria — высказывание, обвинение; признак) — предельно общее понятие. Образуется как последний результат отвлечения (абстрагирования) от предметов их особенных признаков. Для него уже не существует более общего, родового понятия, и, вместе с тем, он обладает минимальным содержанием, т.е. фиксирует минимум признаков охватываемых предметов.

М
МАТЕРИАЛИЗМ - Философское учение, признающее, в противоп. идеализму, первичность материи по отношению к духу. — Материализм берет природу за первичное, дух — за вторичное, на первое место ставит бытие, на второе — мышление.

О
ОНТОЛОГИЯ (греч. on, ontos — сущее, logos — учение) — учение о бытии: в классической философии — учение о бытии как таковом, выступающее (наряду с гносеологией, антропологией и др.) базовым компонентом философской системы.

Р
РАЦИОНАЛИЗМ (лат. ratio — разум) — определенная общая ориентация и стилистика мышления, а также доминирующая линия философского развития, идущая от Платона вплоть до первой трети — середины 19 в. со свойственными ей установками на разумность и естественную упорядоченность мира, наличие в нем внутренней логики и гармонии, а также убеждением в способностях разума постичь этот мир и устроить его на разумных началах.