Этика. Тема 5

План занятия
Определение, структура, предмет
Этика в Др. Греции
Этические воззрения в Средние Века
Этические законы Возрождения и Нового Времени
Категориальный императив И. Канта
Современные представления

Определение, структура, предмет
Э́тика (греч. ἠθικόν, от др.-греч. ἦθος — этос, «нрав, обычай») — философская дисциплина, предметами исследования которой являются нравственность и мораль.
Изначально этос определялся как совместное жилище и правила, порождённые совместным проживанием, нормы, сплачивающие общество. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, добра и зла, сочувствия, дружбы, смысла жизни, самопожертвования и так далее.
В науке под этикой понимают область знания, а под моралью или нравственностью — то, что она изучает. В живом языке это разграничение пока отсутствует. Термин «этика» иногда употребляется также для обозначения системы моральных и нравственных норм определённой социальной группы.

Определение, структура, предмет
Этику как термин впервые обозначил древнегреческий философ Аристотель, дав названия своим «Этикам»: Евдемовой и Никомаховой.
Некоторые исследователи отмечают сложности с определением предмета этики как философской дисциплины. В отличие от естественных наук, чей предмет связан с миром природных явлений, что даёт возможность обозначить предмет указанием на объекты реальности, этика и философия предполагают усвоение некоторого минимума философских знаний, чтобы пришло понимание предмета.

Определение, структура, предмет
Основные проблемы этики
Проблема критериев добра и зла, добродетели и пороков.
Проблема смысла жизни и назначения человека
Проблема свободы воли
Проблема должного, его совмещение с естественным желанием счастья

Этика в Др. Греции. Софисты
Первыми, кто стал говорить о морали, были софисты. Это были учителя философии, которые провозглашали человека мерилом добра и зла. По мнению софистов, нет в природе законов, ограничивающих волю человека, все моральные и нравственные ценности исходят из интересов его самого. Ярким представителем софистов стал Протагор.
Главное положение философии : " Человек есть мера всех вещей: существующих в том, что они существуют, и несуществующих в том, что они не существуют ".
Невозможна общезначимая истина. Всякое мнение, по П., истинно и всякая истина есть чье-то мнение. Для одного и того же человека никогда одно и то же не бывает истинным раз и навсегда, в различное время, ибо "тот же" человек становится другим человеком. В этом смысле, по мнению П., все относительно.

◤
Этика в Др. Греции. Сократ
С критикой к софистам выступил Сократ. Суть этической позиции Сократа можно представить так: степень совпадения реальной жизни человека и его представлений о том, как надо жить достойно, зависит от сознательного выбора самого человека (а не от судьбы или божества). А сознательный выбор есть выбор со знанием дела, значит, мораль зависит от познания. Именно знание того, что такое добро и зло, делает человека добродетельным.
Поэтому добродетель состоит в знании добра и действии в соответствии с этим знанием. Сократ давал человеку практическую ориентацию в жизни: надо руководствоваться совестью, справедливостью и гражданским долгом.

◤
Парадокс Лжеца
Парадоксы Сократа

Этика в Др. Греции. Платон
Каждый человек рождается с душой, наделенной 3-мя свойствами – волей, чувствами и разумом, причем одно свойство, всегда бывает преобладающим. И если человек будет заниматься делом, соотносящимся с преобладающим свойством души, то он будет счастлив, а общество в целом идеально. По Платону обществу должна быть присуща также справедливость, когда его слои не вмешиваются в жизнь друг друга.

◤
Этика в Др. Греции. Аристотель
В противовес Платону, он считал, что морально-этические качества человека формируются не в потустороннем мире, а под действием реальной общественной жизни. Достичь счастья можно, постигнув основные принципы этики. В каждом человеке есть неразумное и разумное составляющее, уравновешивает их разум и его развитие дает правильное направление этим составляющим. Этика по Аристотелю – это опыт общественной жизни.

Этика в Др. Греции. Эпикур
Переломом этических учений, обращенных на общественную жизнь человека, стало появление трудов древнегреческого материалиста Эпикура. Он обосновал учение, направленное на самого человека. Главным в жизни он считал достижение счастья через телесные удовольствия, знание и мудрость. Все это, по мнению Эпикура, должно быть в человеке уравновешенно.

◤
Этика в Др. Греции. Стоицизм
Почти одновременно с трудами Эпикура появляется стоицизм, учение разработанное Сенекой и Марком Аврелием. Стоики считали, что человек не должен отрываться от природы. Изменить законы природы он не в силах и счастье каждого зависит от внутреннего отношения к происходящему. Развивая внутренний мир, человек может прийти к гармонии с природой и счастью.

◤
Этика в Древности. Золотое правило морали
«Не делай никому того, что ты не хочешь, чтобы сделали тебе». (Хилон)
«Как вести себя с друзьями? Так, как хотелось бы, чтобы они вели себя с вами». (Аристотель)
«Это порядочность! Чего не желаешь себе, того не делай и другим.» (Конфуций. Лунь Юй. XV:24)

◤
Этика Средних веков
Основные принципы практики – аскеза (борьба со страстями или грехами)
Способ борьбы с 7 грехами – следование 7 добродетелям.
В теологии Средних веков выделяли 4 кардинальные (умеренность, мужество, справедливость, мудрость) и 3 теологические добродетели (вера, надежда, любовь).

Этика Средних веков

Этика Средних веков
Вера – это добродетель, а не только признание существования Бога: «Какая польза была мне от моего ума, так легко справлявшегося с этими науками, и от такого количества запутаннейших книг, распутанных без помощи учителя, если я безобразно кощунствовал и гнусно заблуждался в науке благочестия? Во вред ли был для малых Твоих ум гораздо более медлительный, если они не уходили от Тебя прочь, безмятежно оперялись в гнезде Церкви Твоей и выращивали крылья любви, питаясь пищей здоровой веры?» А. Августин. «Исповедь» Кн.4 [XVI:31]

◤
Этика Средних веков
Все добродетели – дар Божий. Аскетизм лишь создает благоприятные условия для взращивания добродетелей.
Противопоставление ветхозаветного закона (спасение от выполнения предписаний) и новозаветной благодати ( спасение от Бога по вере):
«Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, кротость, воздержание. На таковых нет закона» [Гал. 5:22-26].
Добродетель зависит не от устроения разума, а от чистоты сердца ( решения этических парадоксов Сократа).

Этические законы Возрождения и Нового Времени

◤
Этические законы Возрождения и Нового Времени
По образцу естественных наук, нравственность начинает выводиться из природы человека, такой подход называется натуралистическим.
Этика Нового времени обосновала самоценность человеческой личности, автономию ее морального поведения.

Этические законы Возрождения и Нового Времени

◤
Категориальный императив И. Канта
Всеобщим основанием нравственности является априорный закон, содержащийся в моральном сознании человека, называемый категорическим императивом и звучит он так: «…поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству в своем лице, и в лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству.
Императив не содержит конкретных предписаний, лишь указывает общее направление определения моральной ценности любого из возможных поступков.

◤
Категориальный императив И. Канта
Ценность морального действия определяется не его результатом, а волей в его совершении в соответствии с априорным нравственным законом, выраженном в виде долга (деонтология).
Человек не способен рационально преобразовать все общество, однако способен совершить индивидуальный нравственный выбор.