Мировоззрение и наука

«Сколько… различных слов в мире, и ни одного из них нет без значения»
1 Кор., 14:10
апостол Павел

Мировоззре́ние (от нем. Weltanschauung)
Термин «мировоззрение» имеет немецкое происхождение.
Первым его упоминает Иммануил Кант (нем. Weltanschauung).
В Феноменологии духа Георга Фридриха Вильгельма Гегеля присутствует вынесенное в заглавие понятие «морального мировоззрения»
(нем. Die moralische Weltanschauung).
Современное значение термин приобретает у Вильгельма Шеллинга

Мировоззре́ние —
это представление человека
о себе самом,
окружающем человека мире,
об отношении человека к этому миру.

Карти́на ми́ра —
совокупность целостных и систематизированных представлений, знаний и мнений человеческих общностей и отдельного человека о мире (Земле) и мироздании (Вселенной),
а также о познавательных и творческих возможностях, смысле жизни и месте человека в нём.
Понятие «картина мира» было введено в научный оборот немецким физиком Генрихом Герцем при описании все того многообразия,
которое сложилось в ходе изучения различными исследователями
объектов внешнего мира

НАУКА
(греч. episteme, лат. scientia)
— особый вид познавательной деятельности, направленный на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний о мире.
Взаимодействует с др. видами познавательной деятельности:
обыденным, художественным, религиозным, мифологическим,
философским постижением мира.
Наука ставит своей целью выявить сущностные связи (законы),
в соответствии с которыми объекты могут преобразовываться в процессе человеческой деятельности.

Паради́гма
(от др.-греч. παράδειγμα, «шаблон, пример, образец»
< παραδείκνυμι — «представлять»)
В науке и философии паради́гма означает определённый набор концепций или шаблонов мышления, включая теории, методы исследования, постулаты и стандарты, в соответствии с которыми осуществляются последующие построения, обобщения и эксперименты в области.

Понятие
научная парадигма ввёл Томас Кун
в конце 50-х гг.20 века.

Согласно Куну, парадигма — это то, что объединяет членов научного сообщества и, наоборот, научное сообщество состоит из людей,
признающих определённую парадигму.
Как правило, парадигма фиксируется в учебниках, трудах учёных и на многие годы определяет круг проблем и методов их решения в той или иной области науки, научной школе.
«Под парадигмами я подразумеваю признанные всеми научные достижения, которые в течение определённого времени дают научному сообществу модель постановки проблем и их решений»
Томас Кун

НАУКА
в современном понимании появилась в ходе
первой научной революции
17 в.

В 1844 году Конт издает программу под названием
“Дух позитивной философии”,
в которой представляет социум как организм,
который растет и развивается, проходя 3 стадии:
детства - теологическая, когда все объясняется с помощью понятия о Боге;
юношества - метафизическая - понятие о Боге заменяется абстрактными сущностями (например, “природой”), которые являются неподтвержденными плодами фантазий;
зрелости - позитивная - общество достаточно выросло, чтобы понять, что единственное точное знание может дать только наука.

В 1880году в докладе «О пределах познания природы» в Лейбницевском заседании Берлинской Академии Наук Эмиля Дюбуа-Реймона использовал фразу ignoramus et ignorabimus при обсуждении того, что он назвал семью «загадками мира».
В своём докладе Дюбуа-Реймон обозначил
границы научного познания.

«…научная революция, происшедшая в конце 16-17 вв. была бы невозможна, если бы за 1000 лет до этого не произошёл тот радикальный мировоззренческий переворот, который изменил как отношение человека к природе, так и пониманием
им самого себя»
Гайденко П.П.
Эволюция понятия науки.М.,1980, с.401

«Бог расположил всё мерою, весом и числом»
Книга премудрости Соломона,
11,20

«Посему измеряй луну не глазом,
но рассудком,
который при открытии истины
гораздо вернее глаз»
святитель Василий Великий.
«Беседы на Шестоднев»

«…всё сотворил Бог из ничего…»
Макк., 7,28

«Творение мира из ничего –
это догмат, переносящий центр смысловой деятельности с природы на сверхприродное начало,
лишающий природу той самостоятельности,
которую она имела у греков»
П.П. Гайденко