Философия Нового времени

Эпоха Нового времени
Хронологические рамки Нового времени
XVII – XIX вв.
XVII век
Зарождение капиталистических отношений

Социально-исторические и научные предпосылки философии Нового времени
Смена феодального строя буржуазным.
Ослабление духовной диктатуры церкви.
Новое мировоззрение, где главной ценностью является человек, его личные достоинства и качества.
Из альтернативы духовный или научно-технический прогресс, Европа выбирает второе.
Если Возрождение выдвигает лозунг: «человек свободен и равен Богу», то Новое время: «человек – маленькое звено в величественном механизме природы, поэтому должен жить по законам последней». Наука должна увеличивать власть человека над природой.
На первый план выдвигаются проблемы познания (гносеологии)

Основные черты философии Нового времени
Эмпиризм –
опора на опыт
Рационализм – опора на разум
Высокая роль науки – наука как способ улучшения жизни человека и общества
Социальный оптимизм – вера в устройство общества на разумных началах

План семинара
1.Немецкая классическая философия. Предпосылки ее возникновения и основные этапы развития
2. Философия И.Канта:
а) критическая направленность;
б) этический аргумент.
3. Философия И. Фихте и философия Ф. Шеллинга.
4. Философия Г.Гегеля:
а) учение о бытии;
б) диалектика.
5. Л. Фейербах – последний представитель классической философии и ее первый реформатор.

Немецкая классическая философия
(вторая половина XVIII – XIX вв.)
Иммануил Кант
1724-1804
Крупнейший немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии.
Основные произведения:
«Критика чистого разума»,
«Критика практического разума»,
«Критика способности суждения».

Периоды творчества И.Канта

Гносеология И.Канта
Впервые перенёс акцент с познаваемой вещи на познавательные способности самого человека
Существуют два мира: действительный мир и мир видимости (мир явлений)
Действительный мир (мир «вещей-в-себе») мы не можем познать
Мы познаём лишь мир видимости
Мы можем познать лишь то, что поддаётся описанию при помощи категорий.
«Вещи-в-себе» непознаваемы

Этика И.Канта
И.Кант сформулировал высший нравственный закон, основанный на долге, названный «категорический императив»
Поступай лишь согласно тому правилу, следуя которому ты можешь без внутреннего противоречия желать, чтобы оно стало всеобщим законом
Только те поступки, которые соответствуют императиву, моральны и достойны человека

Религия
Бог – понятие запредельное, поэтому его существование не может быть логически доказано
Моральное поведение подразумевает вознаграждение. Поэтому справедливость требует того, чтобы бог существовал

Георг Вильгельм Фридрих Гегель
Немецкий классический философ.
Основные произведения:
«Феноменология духа», «Наука логики», «Энциклопедия философских наук».
1770-1831

Основополагающее понятие философии Гегеля
Абсолютная идея
Понятие абсолютной идеи схоже с понятием бога
Абсолютная идея не обладает сознанием, личностью, обретает их только через человека
Абсолютная идея творит из себя природу, а затем человечество
Через деятельность человека идея познаёт себя

Субъективный дух
личность
сознание
душа
Объективный дух
-право
мораль
нравственность
Абсолютный дух
-философия
-религия
-искусство
Развитие духовной культуры
(по Гегелю)

Гегель – отец диалектики
Георг Гегель сформулировал основные понятия и законы диалектики – учения о развитии и изменении

— выдающийся немецкий философ.
Основные труды:
«История новой философии от Бэкона до Спинозы» (1833)
«Мысли о смерти и бессмертии» (1830)
«Сущность религии»
«Основы философии будущего»
«Бог был моей первой мыслью, разум — второй, человек — третьей и последней».
Людвиг Андреас фон Фейербах
1804-1872

Антропологический материализм
Фейербаха
Исходя из такого понимания человека, Фейербах отвергает идеалистическую трактовку, при которой человек рассматривается прежде всего как духовное существо. Согласно Фейербаху, тело в его целостности как раз и составляет сущность человеческого »Я».
Не сводит реальность к
механическому движению,
рассматривает природу не
как механизм, а как
организм
В центре внимания – не
отвлеченное понятие
материи, а человек
как психофизическое
единство,
единство души и тела
.