Исторические типы мировоззрения. Философия

1. Мировоззрение и его исторические типы.
МИФОЛОГИЧЕСКОЕ, РЕЛИГИОЗНОЕ И ФИЛОСОФСКИЕ И НАУЧНОЕ ТИПЫ МИРОВОЗЗРЕНИЙ.

Изучение и понимание мира происходит на двух уровнях:
Физический уровень бытия.
Формы существования физического – пространство и время.
Способ существования физического – движение.
Мир явлений, феноменов.
Метафизический уровень бытия.
Вневременное внепространственное бытие – уровень идей и субстанции как самодостаточной сущности, субстанции (causa sui). Пример – математическая истина, разум, душа.
«Мир идей» в теории Платона, «вещей-в-себе» (ноуменов) в теории Канта. Кант: «Предмет метафизики – Бог, свобода и бессмертие».

Исходя из представлений о взаимодействии физического и метафизического, возникли типы мировоззрения.
Мифологическое мировоззрение характеризуется слитностью представлений о физическом и метафизическом, природном и сверхъестественном. Это характерно для синкретизма (слитности) первобытного сознания. Например, мифы Древней Греции, древнегерманская мифология.
Религиозное мировоззрение характеризуется разделением представлений о метафизической сущности (Боге) и физическом мире. Религия как социальный институт характеризуется наличием догматики, культа, ритуалов, обрядов, выполняет психологическую функцию (компенсации и утешения) и идеологическую функцию поддержания интересов социальных групп.
Философское и научное мировоззрение характеризуется разделением представлений о метафизическом уровне познания (истины, методологии) и физическом уровне познания феноменов (явлений).
Мифологическое, религиозное и философски-научное.

Мифологическое мировоззрение.
Отличия и особенности.
Система взглядов на мир и место в нем человека, которая основана на чувственном мировосприятии и эмоциональном переживании мира.
Гилозоизм – одушевленность материи. Одушевление мира в целом (космос). Нет границы между живым и неживым .
Анимизм - вид гилозоизма (от лат. анима – душа), слияние материального и идеального.
Нарушенные причинно-следственные связи.
Эмоционально –образная форма отражения действительности.
Отсутствие противоречий. Объяснение ВСЕГО.
Синкретичность - (единство) нет дифференциации на различные части.
Отсутствие обобщений и общих понятий.
Цикличность времени.

«Осевое время» - около 500 лет до н. э. формирование рационального мышления, позволившего человеку осознать исторический процесс и свое место в нем.

Философия – любовь к мудрости.
Онтология – учение о бытии.
Гносеология – теория познания.
Логика – наука о законах и формах мышления (понятии, суждении, умозаключении).
Философская антропология – учение о человеке.
Аксиология – наука о ценностях
Этика – наука о морали.
Эстетика – наука о прекрасном.
Социальная и политическая философия - наука об обществе и организации власти.
Структура философского знания.

Онтология – учение о бытии. Бытие это объективная и субъективная реальность, всеобщая и универсальная способность существовать (быть, бытийствовать).
Материализм – материя первична, сознание вторично.
Наивный материализм
Атомистический материализм (Демокрит, Эпикур).
Диалектический материализм (К. Маркс).
Идеализм – идеальное (идея, мышление) первично, материя вторична.
Объективный идеализм (Аристотель, Платон, Гегель). Учение Аристотеля о потенциальной и актуальной материи.
Субъективный идеализм (Дж. Беркли).

Формы движения материи.
Ф. Энгельс, «Диалектика природы».
1) Механическая;
2) Физическая;
3) Химическая;
4) Биологическая;
5) Социальная.
О. Конт «Курс позитивной философии».

Два основных подхода к изучению пространства и времени:
1) Субстанциальный.
Пространство и время – статичные характеристики физического мира, отдельные субстанции. система отсчёта. И. Ньютон («черный ящик»). Теория субстанции, традиция рационализма - Б. Спиноза, Р. Декарт. И. Кант: достоверно доопытное познание, мы можем исчислять доопытные формы чувственности – пространство и время.
2) Реляционный.
Пространство и время – относительны. Существуют в соотнесении с материей, как ее важнейшие характеристики.
А. Эйнштейн. Относительность времени в антропологических и социальных системах.

Философская антропология
наука о сущности и сущностной структуре человека; его отношении к царству природы (неорганический мир, растения, животные) и к основе всех вещей; его метафизическом сущностном происхождении и его физическом, психическом и духовном появлении в мире; основных направлениях и законах его биологического, психического, духовно-исторического и социального развития.
Сущность представляет собой внутреннее наполнение объекта, процесса или явления, присущее именно им, являющееся основанием для их внешнего проявления. Общая характеристика рода, зависит от конкретной философско-исторической эпохи.
Явление – это внешнее обнаружение сущности, форма ее проявления.
Существование - процесс бытия в действии, проявление в возможности выбора. Всегда индивидуально в своем конкретно-эмпирическом выражении. Делится на подлинное и неподлинное существование.

Методы философского знания.
В изучении бытия можно применять, например, методы:
Диалектический метод.
Изучение бытия в динамике, обновлении, изменении, с учётом противоречий, в единстве его противоположностей.
Гераклит как основатель.
Метафизический метод.
Изучение бытия в статике, поиск сущностных метафизических основ физического существования.
Парменид как основатель.

Методы философского познания. В гносеологии в вопросе о роли опыта в познании есть два основных направления:
Рационализм
Ratio, разум признаётся основой познания, считается, что познание возможно с помощью «врождённых идей».
Дедукция предполагает познание от общего к частному.
Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц.
Эмпиризм
Опыт признаётся основой познания, так как утверждается, что ум от рождения tabula rasa, «чистая доска», заполняемая опытом.
Индукция предполагает познание от частного к общему.
Т. Гоббс, Дж. Локк, Ф. Бэкон, Д. Юм.

Методы философского познания. В отношении к социальной практике определяются:
Историко-сравнительный метод.
Например, Аристотель обобщил опыт политической практики разных греческих городов-полисов и создал политическую теорию форм власти в трактате «Политика».
Практический метод.
Философская теория может стать практикой. Например, популярность и распространение идей «теории естественного права» способствовало трансформации законов и социальных институтов, развивало прогрессу социальной и политической сферы, эволюции позитивного права к образцам «естественного права».

Методы философского познания.
Формально-логический метод – построение дискурса по правилам и законам формальной логики.
Герменевтический метод – изучение текстов с учётом исторических и культурных обстоятельств их создания.
Спекулятивный метод – приращение максимального знания на минимальной основе.
Провокативный метод – поиски истины в процессе диалога (например, метод «майевтики» Сократа).
Метод позитивизма – внедрение методов естественных («позитивных») наук в социальную философию и философию истории.
В трактовке истины (эпистемологии) и установлении достоверности знания используются также:

Функции философского знания.
Познавательная.
Мировоззренческая.
Коммуникативная.
Идеологическая.
Социализирующая(функция обучения и трансляции знаний).
Как и научного знания в целом.

3. Познаваемость мира и проблема истины в философии.
ОСНОВНЫЕ ПОДХОДЫ К ВОПРОСУ ОБ ИСТИНЕ.

Ещё в античной философии возник вопрос о достоверности познания.
1) Софистика в лице Протагора заявляет о субъективности истины: «Человек есть мера всех вещей», сколько людей, столько и мнений, поэтому «все суждения одинаково истинны». Горгий: «Все суждения одинаково ложны».
Натурфилософы и метафизики всё же признавали объективность истины, искали её субстанциальное обоснование. Пифагор: «Числа есть сущности вещей», Платон: идея как основная функция вещи, Аристотель: по факту материального существования вещи, её форме, мы можем определить, какая её основная функция.
2) Ещё в античности философы призывали различать мнение, полученное от впечатлений опыта, и знание, как результат осмысления. Например, скептицизм в лице Пиррона и Секста Эмпирика призывал не спешить к прямолинейному обобщению впечатлений опыта. Подробнее эта тема была рассмотрена в дискуссии рационализма и эмпиризма.
1) Вопрос о природе и характере истины (субъективности и объективности истины).
2) Вопрос о достоверности обобщения эмпирического опыта.

По отношению к достоверности знаний, полученных из опыта, в философии Нового Времени сложились две основные методологии:
Рационализм (знания, получаемые из разума, мышления)
Достоверны доопытные знания, полученные a priori.
Декарт: cogito ergo sum, то есть структуры сознания отражают структуры бытия, для достоверного обобщения эмпирического опыта необходимо изучать структуры сознания, «врождённые идеи», способы математического исчисления.
Кант: «истина не в предмете, а в суждении о предмете». – математическая логика и искусственный интеллект.
Эмпиризм (знания, получаемые опытным, чувственным путем)
Достоверны знания, полученные из опыта.
При обобщении эмпирического опыта человеческий ум попадает в ловушки, «идолы познания». Ф. Бэкон: 1) идолы «пещеры» особенности личного восприятия; 2) идолы «театра»; из-за веры в авторитеты3) идолы «площади или рынка» всеобщие транслируемые предрассудки; 4) идолы «рода» несовершенство людей, стремление искать гармонию и цель, телеологию.

4. Проблема причинности в философии.
ДЕТЕРМИНИЗМ И ИНДЕТЕРМИНИЗМ.

1) В философии представление о детерминизме преобладает в учении о бытии, онтологии.
1) Античный атомизм (Демокрит, Эпикур и стоицизм): всё предопределено движением атомов, мир материален и детерминирован. Свобода в познании необходимости, предопределяющей всё в мире.
Механистический детерминизм (характерен для рационализма): мир подобен хорошо продуманному механизму, который слаженно работает. Г. Лейбниц: «Мы живём в самом лучшем из возможных миров», миром управляет предустановленная гармония.
2) В этике и социальной философии проявляются А) тенденции детерминизма (например, органическая концепция – К.Н. Леонтьев, Н.Я. Данилевский – развитие общества предопределено законами естественных наук (метод позитивизма). Или Маркс: развитие общества предопределено экономикой (экономический детерминизм). Б) традиции индетерминизма. Ещё Эпикур утверждал, что свобода воли человека связана со случайностью, отклонением атомов от своей траектории. Подробнее о детерминизме можно рассказать на примере философии экзистенциализма.
2) Темы индетерминизма проявляются скорее в этике и социальной философии, чем в онтологии.

Специфика научного знания связана со структурой науки.
Позитивизм (О. Конт) : 1) применяет методы естественных («позитивных», имеющих дело с наличными фактами) наук для изучения общества и философии истории, предлагает отказаться от попыток поисков «метафизической сущности», описывая только факты физического существования. 2) видит задачу философии в том, чтобы служить универсальной методологией научного знания.
В дальнейшем развитие позитивизма всё-таки признаёт необходимость метафизического уровня знания для разработки теории и методологии научного познания («логический позитивизм» и развитие математической логики).
Естественные, точные, гуманитарные науки. Они взаимодействуют в выработке методологии.

Основные темы философии науки.
Научная революция и парадигма научного знания. Т. Кун «Структура научных революций», С. Тулмин «Человеческое понимание».
Экстернализм и интернализм в науке (внешняя или внутренняя мотивация для развития научного знания).
Верификация и фальсификация научного знания (К. Поппер «Логика научного исследования», критический рационализм и пост-позитивизм).
Теория «третьего мира» как материальной составляющей культуры и науки (К. Поппер).
Общий обзор.