Предмет философии

«Осевое время» К. Ясперса
VI век до н.э.
I век н.э.
истоки зарождения
человечества
древнейшие
цивилизации
миф
история
философия
t

Центры философии
Древняя Греция (философские школы)
Древняя Индия (ведические школы, вневедические школы)
Древний Китай (даосизм, конфуцианство)
Древняя Иудея (движение ветхозаветных пророков)

«Ось истории»
1. «Скачок» из доистории в историю.
2. Разрушение ценностно-смысловых ориентиров мифа, на которых основывались культуры и цивилизации древности.
3. Рождение новых ценностно-смысловых установок, базирующихся на приоритете теории, в основе которой лежат универсальные понятия логического, математического, этического, эстетического, социального и иных порядков.

Самоидентификация

Этимология «философии»
С др. гр. философия переводится как «любовь к мудрости» и таким образом сочетает в себе два смысла:
1. Любовь, содержащая себя не как эмоция, а как неразрывность чувственного и разумного начал, выражающая себя в жертвенности, повернутости к предмету познания и всепоглощенности им. Именно любовь рождает новое состояние бытия, меняющее все вокруг, преображающее, творящее.
2. Мудрость есть знание в пределе, истине (должном) и единении всего со всем, когда через один предмет можешь познать другой. Мудрость сама по себе «бесполезна» как говорил Аристотель, но обладание ею может привести к достижению любой прагматической цели. Философ – ищущий мудрость. Философия – искание.

Предмет философии
- предельные основания бытия и мышления (предельные – выявленные в границах, за которыми уже ничего нет; основания – причины и начала; бытие – все что существует независимо от времени или имеет потенцию к существованию, а также может быть помыслено).

Язык философии
Философия в своем существе есть диалог мысли и тайны, писал о. П. Флоренский.
Философия реализует взаимоотношения смысла и реальности через язык. Универсальное понятие, слово абстрактное и отвлеченное рождает эту особенность существования философии как системы или теории. (Э. Гуссерль). Абстрактное понятие или имя нарицательное – есть «совокупность признаков предмета» (грамматическая субстанция), тогда как метафизическая субстанция – есть «вещь сама по себе, отделенная от всех своих признаков».

Цель философии
Смысл философии в достижении подлинного, целостного и предельного знания именуемого истиной (истина – «естина», так как есть на самом деле, а не мнится или кажется, или хочется). Истина выражает своеобразный предел не только в мышлении, но и бытии. Т.е. философия ищет истину, чтобы в соответствии с ней привести природу человеческого существования. Истина не может носить изменчивый характер потому что по своему определению есть нечто законченное неизменное предельное, а потому философия говорит о вечном, но не о временном, разделяя и в природе вещей, и в природе человека преходящее начало и начало неизменное.

Разделы философии
онтология – раздел о бытии или наука о поиске единой основы реальности, рассматривающая единство всех предметов и явлений;
гносеология – раздел о знании и познании, основной предмет которого истина и ее критерии;
антропология – раздел о сущности и существовании человека, смысле жизни, смерти, одиночестве, творчестве и т.д.;
аксиология – раздел о ценностях личного и общественного характера, их истоках, целях, критериях;
социальная философия – раздел об основаниях общественного развития, возможности наличия единой культуры наций, народов, прогрессе и регрессе в общественных отношениях и т.д.

Философия и мировоззрение

Мировоззрение и философия
Мировоззрение – есть постоянно меняющееся система представлений о мире в ее единстве концептуально-теоретического обоснования.
Философия претендует не на создание представлений, а на обнаружение истины реальности и мышления, пребывание в ее границах. То есть ищет абсолютное, вечное, божественное, универсальное в форме мысли, понятия, системы понятий. «Философия есть философствование», - пишет М. Хайдеггер, «…тяга повсюду быть дома» (Новалис).

Миф и его пределы
1. Профанное (временное, относительное, рождающееся и гибнущее) и сакральное (вечное, абсолютное, единое) слитны. Реальность синкретична
2. Политеизм («многобожие»). Анимизм – одушевленность всякой предметности
3. Время и пространство не рассматриваются абстрактно, слитны с вещами, отсутствуют причинно-следственные связи. Цикличность времени (неразрывность с вещами; отсутствие начала и конца; неоднородность; отсутствие четкого разделения прошлого, настоящего и будущего. «Мифологическое время предполагает круговращение вещества и душ в природе» (А.Ф. Лосев); привязанность пространства к «центру мира»
4. Истина сакральна и доступна посвященному

Религия
1. Профанное (временное, относительное, рождающееся и гибнущее) и сакральное (вечное, абсолютное, единое) разделены. В реальности выделяется мир «потустороннего» и «посюстороннего», которые связаны между собой отношениями причинности
2. Монотеизм («единобожие») – утверждается первопричина бытия (абсолютное, вечное, неизменное начало, содержащее замысел и цель всего)
3. Время, пространство, причинность абстрагируются от предметов, порождая историю (линейное время, причинность событий, наличие «начала» и «конца»)
4. Истина сакральна и доступна тому, кто свободно ее выбирает.