Роль знаний о духовных потребностях человека через философские взгляды Абая

"Мудрецом или мыслителем можно назвать только тех, кто своим умением, размышлениями и опытностью дошел до создания высших духовных сил и обязательно соединяет в себе любовь и правду» 38 слово
РОЛЬ ЗНАНИЙ О ДУХОВНЫХ ПОТРЕБНОСТЯХ ЧЕЛОВЕКА ЧЕРЕЗ ФИЛОСОФСКИЕ ВЗГЛЯДЫ АБАЯ

Невежество, лень и злодейство, три качества, которые ведут к гибели человека и человечества, унижают его достоинство. Через Философию Абая, мы должны общими силами пытаться предотвратить развитие этих качеств. По Абаю, невежество есть отсутствие знания. В мире ничего нельзя познать без знания. А чело­век без знаний, не человек.
АКТУАЛЬНОСТЬ

ОБЪЕКТ:
ПРЕДМЕТ:
Процесс духовного обогащения человека.
философия Абая.

Структура личности сложна и многогранна. Наиболее характерными компонентами является ее направленность – мировоззрение, идеалы и убеждения, духовные потребности и интересы. Эти составляющие находятся в единстве, связи и взаимодействии. Они составляют ту сущность личности, которая является руководящей, направляющей силой в деятельности и поведении.
ГИПОТЕЗА

Рассмотрение проблем знаний о духовных потребностях человека посредством философии Абая
ЦЕЛЬ:
ЗАДАЧИ:
-рассмотреть особенности философии Абая;
-определить, какие проблемы знаний, по философии Абая, существуют у современной молодежи.

АБАЙ КУНАНБАЕВ (10 авг. 1845—6 июля 1904) — казахский поэт-просветитель. Учился в семипалатинском медресе. Познакомившись с русской поэзией, с идеями революционных демократов, А. К. призывал свой народ к просвещению, к освоению передовой русской культуры.
Признавая объективную реальность мира, А. К. писал, что люди не выводят из себя познания, а знают о вещах, лишь увидев их глазами и познав умом. «Видя глазами, слушая ушами, держа руками, пробуя на язык, нюхая носом, человек познает мир. Эти ощущения укрепляются в сознании человека в виде
положительных и отрицательных понятий»

Разрабатывая свое учение в знании познания, Абай исходит из категории любви.

Другие причины зарождения любви к знаниям
Ребенок рождается с двумя потребностями: это потребности тела (мытье, еда, сон и др.) и духовные потребности (стремление к знанию).

В Слове 7 Абай спрашивает: «Но почему, вырастая, мы теряем это высокое стремление позна­вать мир? Почему мы точно так же, как в детстве, не забываем о еде и сне, когда встречаемся с чем-то неизвестным, почему не идем за теми, кто создает науку и открывает неведомое? Мы должны были расширять свой кругозор, умножать сокровища, накопленные на первых порах жизни. Но мы не смогли этого сделать. Мы приземлили наши души, перестали верить своему чувству, довольствова­лись созерцанием, не вникая в сущность явлений. Оправдывались тем, что с другими, жившими по­добно нам, не случалось еще ничего страшного. Сводили все к тому, что в жизни все предопределе­но. Чем мы лучше животных, которые видят мир и не понимают его »

«Голодному человеку нелегко сохранить благоразумие и честь, еще труднее сохранить постоян­ное стремление к наукам. Бедность приводит человека к беде: он втягивается в воровство, прибегает к насилию и коварству, привыкает к плутовству. Только тогда, когда человек свободен от заботы о куске хлеба, он сам чувствует необходимость знаний и культуры и прививает эту жажду своим детям»
Проблема соотношения знания и богатства.

Три качества, ведущие к гибели человека
невежество
лень
злодейство

«Любовь — это человечность человека»

Выходит, по Абаю, человек постоянно должен быть жаждущим знаний, ибо имеет он все для этого: разум, волю и сердце.
Приучаться к знанию надо с самого детства, тогда будет о чем подумать в старости, чтобы не жалеть о зря прошедших летах.
Владея знаниями , человек будет богатым и материально, и духовно, тогда они принесут пользу человечеству.
Вывод: