Русская философия. Первый период – XI - конец XVII века

Русская философия
Западноевропейская мысль творчески продолжала и развивала то, что было наработано древнегреческими и древнеримскими мыслителями.
Западноевропейская философия почти с самого начала базировалась на достижениях античной мысли, была ее непосредственной преемницей.
Этому способствовал и общий язык образованных слоев - латынь.

Русская философия
Иначе сложилась судьба философии на Руси. Через Византию Древняя Русь позаимствовала лишь отдельные элементы античной культуры в виде переводных источников. Но дальше этого дело не пошло. Ни в Киевский, ни в Московский периоды на Русь не пришло ни одно из крупных древнегреческих философских произведений, способных серьезно повлиять на процесс формирования духовной жизни молодого народа.

Русская мысль в силу исторических обстоятельств не располагала философскими традициями, она их создавала сама. Это, чрезвычайно важный и интересный для понимания специфики духовной культуры
Р.Ф.развивалась в недрах религии.
В р. ф. человек не обособляется от других людей. Все индивиды интегрированы, они не изолированы друг от друга. Субстанциональную основу составляет не Я, а Мы. Мы - это единство.

Периодизация
Период становления (XI - XVII вв.): летописи, митрополит Иларион (XI в.) - «Слово о законе и благодати»; Владимир Мономах;
Век Просвещения (XVIII в.): М.В.Ломоносов, А.Н. Радищев, Д.С. Аничков, С.Е. Десницкий, Н.И. Новиков, Г. Сковорода, Н.Н. Поповский.
Классический период (XIX в.): П.Я. Чаадаев, западничество и славянофильство, Ф.М.Достоевский, А.И. Герцен, В.Г. Белинский, Н.Г. Чернышевский, М.Л. Бакунин, народничество,, русский космизм, религиозная философия.
Философия в советское время (1917-1991): марксизм.

Особенности:
присутствовал дух преображения настоящего и тема будущего, искания справедливого общественного устройства;
осмысление вопроса о месте и роли России в потоке мировой истории;
характеризуется антропоцентризмом и социальной направленностью.
сопровождается темой человека, его судеб и путей, цели и смысле его жизни.

Наиболее значительные произведения первого периода
"Слово о законе и благодати" киевского митрополита Илариона (середина II века)
"Повесть временных лет" Нестора (XII век)
"Слово о полку Игореве".

XVIII в
В XVIII в. Россия с горячим энтузиазмом начала осваивать западную культуру, что было стимулировано главным образом реформами Петра Великого.

Второй период
Реформы Петра I явились важным поворотом в развитии русской философской мысли.
На смену Святой Руси приходит Российская империя
Развитие философской мысли этого периода связано с именами М.В.Ломоносова, .С.Сковороды, М.Щербатова, А.Н.Радищева.
1

Век Просвещения (XVIII в.): М.В.Ломоносов
Заложил основу материалистической традиции.
Придерживался идей и принципов античного атомизма.
Материальным телам присуще движение - вращательное, поступательное и колебательное.

Реформы Петра I
раскололи российское общество и привели к образованию двух укладов – «почвы» и «цивилизации».
«Почва» — это уклад, основные черты которого сложились в условиях Московской Руси. С ним была связана основная масса населения.
Здесь господствовали коллективизм, анти собственнические настроения, высокая религиозность, вера в справедливого царя батюшку. «Почва» развивала богатейшие традиции русской народной культуры.
«Цивилизация» — это уклад западного толка. Его выражало военно-профессиональное окружение Петра I и предприниматели.

В 30–40е гг. XIX в. в качестве апологетов данных укладов в русской культуре выступили представители двух течений российской общественной мысли: славянофильства (А.С. Хомяков, братья И.В. и П.В. Киреевские, Ю.Ф. Самарин, братья К.С. и И.С. Аксаковы и др.) и западничества (С.М. Соловьев, К.Д. Кавелин, П.В. Анненков, В.Г. Белинский, А.И. Герцен и др.).

§ 2. Западники и славянофилы
два основных течения в русской философии и общественной жизни середины 19 века.
Западники:
а) революционное направление (за республику, революционные методы преобразований):
Александр Герцен Николай Огарев Виссарион Белинский
(1812-1870) (1813-1877) (1811-1848)
б) умеренные либералы (за конституционную монархию и реформы):
Тимофей Грановский (1813-1855) Константин Кавелин (1818-1885)

Славянофилы:
Алексей Хомяков Петр Киреевский Юрий Самарин Иван Аксаков
(1804-1860) (1806-1856) (1819-1876) (1823-1886)

Суть западничества: философия индивидуальности.
Суть славянофильства: философия религиозного коллективизма.
Основные разногласия между западниками и славянофилами:
1) Отношение к религии, соотношение личности и свободы;
2) Пути развития России.
1. Отношение к религии, соотношение личности и свободы:
Западники:
- Отождествляли религию с суеверием.
- Религия и церковь - тормоз общественного прогресса.
- Основная ценность общества – индивид (личность), государство призвано защищать его права и свободы.
Славянофилы:
- Религия - источник знаний.
- Православие - духовная основа русской нации, подлинный двигатель исторического процесса;
- Свобода индивида возможна, но лишь путем подчинения его абсолютным ценностям - авторитету религии и церкви, государству, своему народу.

2. Пути развития России
Западники:
1. Идея единого, общемирового прогрессивного развития общества.
2. Европеизация России, - т.е. ликвидация феодально-крепостнических отношений и развитие общества по буржуазному пути. Догоним Европу и поведем ее за собой.
3. Высоко оценивали человеческий разум и науку, уважительно относились к правовым нормам общества.
Славянофилы:
Критика западноевропейской цивилизации как «безбожной», низменной, бездушной. Европа разлагает нравы и устои народов.
Россия должна идти своим, особым путем на основе триады: «православие, самодержавие, народность» (формула министра народного просвещения России графа Уварова).
Монархия - идеальная форма государственного устройства России.
Парламентаризм и республиканская форма правления непригодны и опасны для России, где сильны общинные (коллективистские), т.н. соборные настроения.
Крестьянская община, патриархальная семья - социальная основа общества, внутри которого только и возможен подлинно нравственный человек.
Русский народ - это особый народ (народ - богоносец).
Н.А. Бердяев: «И те, и другие любили Россию. Славянофилы как мать, а западники как дитя».

Западники
Западники считали, что Русь была страной неисторической, лишенной прогресса, осужденной на вечный застой.
А Петр Великий приблизил ее к цивилизации, создав ей условия для прогресса. Россия, по их мнению, европейская страна и Петр I вернул ее в лоно европейской цивилизации. Поэтому они отстаивали необходимость полного перехода России на европейскую модель развития.

третий этап берет свое начало со второй четверти ХIX в
Русская философия этой поры предстает как многообразие доктрин и учений – с упором на религиозные ценности
монархию
общинное начало
полюса индивидуальности с акцентом на самоценности личности

Западники
Западники считали, что Русь была страной неисторической, лишенной прогресса, осужденной на вечный застой.
А Петр Великий приблизил ее к цивилизации, создав ей условия для прогресса. Россия, по их мнению, европейская страна и Петр I вернул ее в лоно европейской цивилизации. Поэтому они отстаивали необходимость полного перехода России на европейскую модель развития.

Славянофилы
Славянофилы, отдавая дань величию Петра, идеализировали Россию допетровского времени и считали, что государь нарушил естественный ход исторического развития страны, разъединил государство и общество.
В целом они дали отрицательную оценку деятельности Петра I, подчеркивая ее насильственный характер.
Отталкиваясь от учения немецкого философа Шеллинга о том, что каждый народ выполняет в мире свою миссию, которая определяется особенностями этого народа, славянофилы пришли к выводу, что закономерности развития России и Запада различны.

Спор между "западниками" и "славянофилами"
У истоков философии этого этапа стоял
П.Я Чаадаев выступает как критик самодержавия.
Резко критикует прошлое и настоящее России
Чаадаев характеризует Россию как крайне отсталую страну, а народ исторически отсталым.
Проповедовал западный путь развития.

Чаадаев Петр Яковлевич
1836 г. – в журнале «Телескоп» опубликовано «Философическое письмо».
Основные идеи:
Россию спасет лишь сближение с Западом.
Революционное движение пагубно для России.

Западники
В 40-50-х гг. XIX века "западничество" становится широким движением русской общественной мысли, сторонники пропагандировали и защищали идею "европеизации" России
На этом пути Россия сможет преодолеть вековую отсталость как экономическую, так и культурную, и стать полноправным членом мировой цивилизации.

Западники
К западникам относятся П.Л. Чаадаев, А.Л. Герцен, Т.М. Грановский, Н.Г. Чернышевский, В. П. Боткин и др.
Основная идея западников заключается в признании европейской культуры последним словом мировой цивилизации, необходимости полного культурного воссоединения с Западом, использования опыта его развития для процветания России.

« славянофильство»
А.С.Хомяков, И.В. Киреевский, Н.Я Данилевский- выступили с обоснованием самобытного пути исторического развития России. Они концентрировали свое внимание на самобытном, неповторимом в культуре русского народа

славянофилы
Славянофилы отрицали и не воспринимали негативные стороны западной цивилизации:
социальные антагонизмы,
крайний индивидуализм
меркантильность
излишнюю рациональность и т.п.

Славянофилы
Славянофилы исходили из убеждения, что русский народ должен обладать самобытными духовными ценностями, а не воспринимать огульно и пассивно духовную продукцию Запада. И это мнение сохраняет свою актуальность и поныне.

Учение «славянофилов»
содержало в себе три принципа, провозглашенные, как основа жизни России, министром народного просвещения при Николае I графом Уваровым:
православие
самодержавие
народность

§ 6. Русский космизм
Вторая половина 19 века – 1-я половина 20 века
Федоров Николай Федорович
(1828 – 1903)
оригинальный религиозный мыслитель, энциклопедист.
Автор теории - «Философия общего дела»:
Главная идея - победа над смертью:
1. Продление жизни, а затем человеческое бессмертие;
2. воскрешение всех прежних поколений (для возвращения их Богу), т.н. «патрофикация отцов».

Для этого необходимо:
1. Использовать достижения будущей науки.
2. Объединить усилия ученых всех стран, усилия всего
человечества (идея единства человечества).
3. Преодолеть отчуждение людей, «небратские отношения»
между ними.
Результат: люди буду расселены на другие планеты по всему космосу (в этом - идея единства человека и космоса).
Задача человека: сознательно управлять эволюцией природы, господство над нею.
Задача науки: обеспечить человека не только бессмертием, но и местом для существования (космос).
Значение учения (утопии) Н. Федорова:
1. гуманистические идеи необходимости объединения людей (мирного
сосуществования и сотрудничества);
2. роль науки в прогрессе человечества.
3. необходимость овладеть законами управления природой
4. единство человека и космоса.

Философия космизма
Космизм – направление философии, которое рассматривало космос, окружающий мир, человека, как единое взаимосвязанное целое.
Философская система
космической биологии
А.Л.Чижевского
- развитие жизни на земле (биосферы) происходит не только под влиянием внутренних причин, но и под влиянием космоса;
- определяющую роль в процессах биосферы играет Солнце. Его активность влияет на поведение животных, природу, социальные катаклизмы;
- свои философские идеи он выражал в форме стихов, художественных произведений.
Идеи
вечности, неуничтожимости
материи К.Э.Циолковского
- в основе материи он видел
атомы, которые в различных конфигурациях создают различные материальные тела;
разрушаясь вещество не исчезает совсем, оно распадается на атомы, создавая новые вещества;
земная жизнь не единственная в космосе. Во вселенной существуют иные разумные миры;
верил в возможности науки и техники.
Теория ноосферы
В.И.Вернадского
по мере эволюции человека усиливается его преобразующая деятельность, формирующая ноосферу – сферу разума, жизни человека. Его материальной и духовной культуры;
ноосфера постоянно расширяется, охватывая другие сферы бытия. Биосфера (сфера жизни) переходит в ноосферу;
в будущем ноосфера станет ведущей на Земле и переместится в Космос.
41

Русский Космизм
Космизм, своеобразное направление в русской философской мысли конца XIX-XX вв., включает в себя философско-теологические (Н.Ф. Федоров, B.C. Соловьев)
естественнонаучные (В.И. Вернадский, К.Э. Циолковский, А.Л. Чижевский)
художественные (Н.К. Рерих) представления и размышления о проблеме Космоса, о месте человека в нем, соотношении человека и космоса.

Циолковский Константин Эдуардович
(1857-1935)
непоследовательный материалист,
гилозоист, пантеист.
Ученый в области астрономии, космогонии, ракетостроения.
Преподавал в Боровске (1887-1892),
в Калуге – (1892-1920-е гг.) - физика, математика, астрономия.
Космическая философия Циолковского:
Сторонник пантеизма – есть высший разум, космос разумен и сам управляет собой. “Мысль - фактор эволюции космоса” (это - непоследовательный идеализм).
Сторонник гилозоизма - теории о том, что вся природа одушевлена (т.е. в любом атоме, хотя бы в зародыше имеется потенциальная возможность жизни).
Космос полон разнообразных живых существ, отличающихся уровнем развития.

Н.Ф. Федоров
Разработал оригинальную идей русского космизма.
его учение пронизывает вера в мощь разума, науки и творческие возможности человека.
Все главные идеи Федорова изложены в его труде "Философия общего дела".
Исходным пунктом философии Федорова является определение главной задачи человека и человечества. Он видит ее в правильном понимании смысла жизни и цели, ради которой живет человек, а главное, в организации жизни в соответствии с этим смыслом и целью.
Он мечтал воскресить людей, не желая примириться с гибелью даже одного человека.

Н.Ф. Федоров
Для окончательного торжества общего дела человечества необходима победа над "последним врагом" человека - смертью. Федоров ставит и пытается решить проблему воскрешения, рассматривая ее как важнейшую.
Жизнь, сохранение и развитие человечества рассматриваются им как высшая цель и благо. Он размышляет о проблеме преодоления смерти, воскрешения всех живших на земле, сохранения идейных трудов минувших поколений.

Н.Ф. Федоров
Опираясь на силу разума, человек, может не только познавать Вселенную, но и населить все миры, упорядочить хаос, царящий в Космосе, сознательно управлять преобразованием всей природы.

Циолковский Константин Эдуардович
(1857-1935)
непоследовательный материалист, гилозоист, пантеист.
Ученый в области астрономии, космогонии, ракетостроения.
Космическая философия Циолковского:
Сторонник пантеизма – есть высший разум, космос разумен и сам управляет собой. “Мысль - фактор эволюции космоса” (это - непоследовательный идеализм).
Сторонник гилозоизма - теории о том, что вся природа одушевлена (т.е. в любом атоме, хотя бы в зародыше имеется потенциальная возможность жизни).
Космос полон разнообразных живых существ, отличающихся уровнем развития.

Три уровня живых существ в космосе:
1. Совершенные существа;
2. “Подающие надежду” на развитие (в т.ч. - люди).
Им помогают в этом совершенные.
3. Неспособные.
Они избавляются от мучений совершенными - путем уничтожения.
Человек, попав в космос, будет совершенствоваться и приблизится по своим качествам к высшим существам Вселенной.
В будущем человек научится непосредственно перерабатывать солнечную энергию, станет человеком-растением.
Сторонник непрерывности жизни, перехода (переноса) ее на другие планеты в новых формах (новые комбинации атомов).
Земля тесно связана с остальным космосом.
Разработал теорию ракетостроения, технического средства (ракеты) для реализации идеи Н.Федорова о переселении людей на другие планеты.

Чижевский А.Л. (1897-1964)
Русский мыслитель, основатель гелиобиологии.
Незаконно репрессирован (1942-1950гг.).
Основные идеи:
1. Доказал существенное влияние солнечной активности на активизацию биологических и социальных процессов на Земле, и тем самым - тесную связь солнечной активности с жизнью на Земле .
2. Рассчитал 11-летний цикл наивысшей активности солнца (соответственно – периодические войны, бунты, революции). Отсюда также – возможные проблемы в деятельности политических деятелей, страдающих заболеваниями.
3. Автор изобретения «Люстра Чижевского» на основе положительного влияния насыщения воздуха отрицательными ионами на здоровье живых организмов, в т.ч. людей.
4. Автор открытий в области теории движущейся крови.

Вернадский В. И. (1863-1945)
выдающий русский ученый в области естественных наук (минералог, геолог, кристаллограф, геохимик), философ
Автор учения о биосфере – области
всего живого совместно с окружающей средой.
Биосфера – преобразователь планеты Земля.
Жизнь на Земле существует вечно, первоначально в виде т.н. «живого вещества», из которого потом развились все живые организмы и возникла биосфера.
Биосфера тесно связана с космосом, оказывающим на нее серьезное влияние (в первую очередь – солнце).

Соловьев Владимир Сергеевич
(1853-1900)
религиозный философ, идеалист,
мистик, альтруист.
Сын знаменитого историка С.М. Соловьева.
Преподавал в Московском, в СПБ университетах.
Противник смертной казни.
Центральное место в философии Соловьева
– идея всеединства (объединения).
1. Гносеология Соловьева:
«Теория всеединства» в познании:
Есть три источника познания:
- эмпиризм (опыт);
- рационализм (разум);
- религиозная мистика (интуиция). Она – главная!
Каждый из них исследует разные стороны бытия (мира).
Поэтому целостное познание сущности мира возможно лишь путем всеединства, т.е. объединения (синтеза) всех трех способов познания: науки (опыта), философии (разума) и религии (интуиции, мистики).
Религия
(интуиция)
Наука
(опыт)
Философия
(разум)
Мир

Социальная философия Соловьева:
Теория «вселенской теократии»:
В мире господствуют враждебные отношения между
людьми и культурами.
Для исправления этого необходимо объединить
положительные элементы духовных культур и религий Востока и Запада
А для этого сначала – воссоединить христианские церкви: православие, католицизм, протестантство.
Восточная (православная) церковь – обладает богатством мистического созерцания.
Западная церковь (католичество) – имеет наднациональную духовную власть, независимую от государства (Папа римский).
Создать новое всемирное государство - «вселенская теократия» - в виде союза государства и церкви, при нравственной власти последней.
В результате будут преодолены вражда и эгоизм, создано «царство Божие» на Земле в виде всемирного государства под властью русского императора и Папы римского (католической церкви).
Особая роль русского народа.

2. Социальная философия Соловьева:
Теория «вселенской теократии»:
В мире господствуют враждебные отношения между
людьми и культурами.
Для исправления этого необходимо объединить
положительные элементы духовных культур и религий Востока и Запада
А для этого сначала – воссоединить христианские церкви: православие, католицизм, протестантство.
Восточная (православная) церковь – обладает богатством мистического созерцания.
Западная церковь (католичество) – имеет наднациональную духовную власть, независимую от государства (Папа римский).
Создать новое всемирное государство - «вселенская теократия» - в виде союза государства и церкви, при нравственной власти последней.
В результате будут преодолены вражда и эгоизм, создано «царство Божие» на Земле в виде всемирного государства под властью русского императора и Папы римского (католической церкви).
Особая роль русского народа.

Религиозная философия:
B.C. Соловьев
Излагал «философию всеединства» (мировая целостность и гармония);
«философия любви»;
мир создан Творцом, динамичен и непрерывно развивается;
идеал общественного устройства - свободная теократия;
мысль о свободе и бессмертии человека, его высоком космическом призвании (богочеловек).

§ 4. Соловьев Владимир Сергеевич
(1853-1900)
религиозный философ, идеалист,
мистик, альтуист.
Сын знаменитого историка С.М. Соловьева.
Преподавал в Московском, в СПБ университетах.
Противник смертной казни.
Центральное место в философии Соловьева
– идея всеединства (объединения).
1. Гносеология Соловьева:
«Теория всеединства» в познании:
Есть три источника познания:
- эмпиризм (опыт);
- рационализм (разум);
- религиозная мистика (интуиция). Она – главная!
Каждый из них исследует разные стороны бытия (мира).
Поэтому целостное познание сущности мира возможно лишь путем всеединства, т.е. объединения (синтеза) всех трех способов познания: науки (опыта), философии (разума) и религии (интуиции, мистики).
Религия
(интуиция)
Наука
(опыт)
Философия
(разум)
Мир

В.С. Соловьев
Он стремился построить систему философии, соответствующую принципам христианства, восстановить мир между философией и верой, религиозно осмыслить и осветить путь философии. И в этом заключались его исходная философская установка, его влияние и основное дело.